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愕水，交媾而成，此气麦也。
弄玉传说中的女仙。秦穆公有女弄玉，时萧史善
吹箭，弃玉好之，公遂以妻箫史。日就箫史学箫，作风呜。
感凤来止，后夫妇阿E升。秦^于雍官作风女桐。事见《列
仙传#。参见“吹萧；f凤”每，
寿山子遭号。见“高仁恫”条。
寿字香仪典节日，指逢^生日时，行燕香仪式，
僻静“寿字香”。
寿命尽死见“死”条。
寿命在我教义用语。指十人的生命弃夭，能由
自我决定出《抱朴子内篇·论仙》：“寿命在我者也，而莫
知其修短2能全蔫。”参见“我命在我币在天”条。
吞字方术名词。指服符水。《太平经》中称符以丹
身宁，认为除病取凄于“丹书眷字”。参见“符摹”条。
吞气 内晾名词。即服气，刘勰《新论》中有“决命
必在吞气”之说。《抱朴子内篇·杂应》“夫长d：得道者，
莫不皆由服药吞气。”
吞月精法炼养方术名词。《黄庭内景经·高奔
章第=十六》务成子注：“叉《上清紫书*有吞月精法。月初
出时，酉向叩齿I通。礅咒（略）毕，瞑目握固，存月中五色
精光，俱^口中。”
吞日气法服气方格之一。作击，当常思见日初
出之时，对日东向，叩齿九通毕。于心中默祝呼日魂之名，
日中五帝之掌。祝曰一“日魂琳景，照韬绿映＋回髓赤童，玄
炎鹰像。”然后瞑目握固，静思存摁日中五色五气（见《上
清太扳真A神仙经》），
戒 （1）戒除。《庄f．人间世*：“无适而非君也，
无所逃于无地之间，是之谓大戒。（2）斋戒。《庄子·达
生女：“斗日戚，三日齐。”齐，同“斋”。（3）规戒自己的行为。
贾善翔《太上出家传虚仪》．“夫戒者·止恶防非，防正摧
邪，无令傲忽，弗敢轻悔。”义日：“戒有=种，一者有得，二
者无得。”《无上茁元三天玉堂大法》克己谓之戒。
戒台道教建筑。道教大丛1才建有戒台，为全真
道传戒仪式中进行捷戒的地方。
戒律（1）《遒版》分类怯十二粪之第六粪。《迫藏
日录详注·凡例》＋“戒律，如防止六情十恶之倒。”（z）道
教妁柬道L奸为以防止违反教规的警戒条文。戒也作
“馘”，有劝戒，教戒、戒恶之x。律指条规、肆令。戒律系借
神的名义约束教徒，作为教徒必须遵守的思想与行为准
则，违反了即要受神的遣责，警告。《无上秘要》卷四十五；
“太极真人日：戒律之为道，威严神妙，恐八不目i有心奉＋
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七画戒进
故当秘而不书耳。是毗《智慧经∞篇终，不悉昆F未学之l…
关。口｝l相传，将亦何由而褴耶？当其说戒之时，十靠天人
卫手敬昕，鬼神亦｝．于所闻，岂可轻而哉。”道教f。分重视
戒律，认为学遭币受戒律则无缘得L仙。将戒律看作戚仙
弭道的手段。早期道教即有F/ri胃“道诫”，如《太平经》有
“不孝不可久生诫”，“贪财色灾及胞中诫”等说法｝《老子
想尔注》中也有“道贯中和，当中和行之；志意不可盈溢，
违道诫”。到两晋南北朝，道教开始有r正式戒律条文，如
二嚏、五戒、八戒、九戒、十戒、至百干万戒等，其中吸收r
靥家的鲴常礼教和佛教的戒律。唐盂安排《道教义枢》卷
二“戒律者，戒止也，甚善也｝止者，止恶一D口，为誓不作
恶也．戒之为义，又有详略焉。详者，太清道丰无量法门百
二十九条……是也。略者，道民三戒，录生五戒，祭酒几
戒，想尔九戒，智慧E品十戒，明真二十四戒之倒是也。”
早期道教传戒是公开的，魏晋雌后转入秘密传戒，元代以
降，全真道教兴起后，丘处机开创侍戒制度，恢复了公开
传戒，创立丁“十方丛林”制度，广收门徒。情初垒真龙门
振道士乇常月于北京白云观传韧真戒、中极戒、天仙大
戒台称“三坛大戒”，戒期百日。明清以来，道教传戒其能
在f1方丛林宫观进行，由各地富观选送道德去集中受戒，
次受戒弟于有多选千人的。道教戒律的种类品阶较多，
条律有简有鬟，一般分为上品戒、中品戚和下品戒，这些
戒律根据上中下三品入因材麓戒。戒律的主要内容多为
道巷训戒，旨在规范修遭者的行为。现存道教戒律主要收
录于《正统道藏》嗣真、洞玄、洞神部的戒律类，比较重要
者有：《洞玄灵宝天茸说十戒经》、《要修科仪戒律钞》、《三
嗣盘戒文》、《虚皇大尊初真十戒文》、《太散仙君琦过格》、
《太上老君经律》、《老君音诵戒经∞，《太上感应篇》、《遘门
l… k》、《垒真清规j、《阴骘文》、《警世功过格》、《清规玄
妙》等等。另外，