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还丹 （l）内丹名侧。《修真太极混元指玄习·秘
传还丹诀∞…“出而i正本处，而口还丹，非漱律咽唾”刘一
明《悟亢直指》“崮其已去而复来，已失而复得，执外而还
于内，救称还丹。”《修真盘极混元指玄陶·秘传迁｛十诜》：
“出而复还本地，而口还丹，非瀚津旧唾。”垒咐子《吕缚阳
真人沁吲春丹词注解》…～附牛时·鼓之以橐龠，炼之以猛
火，则真铅出坎而河车小敢暂停，超人昆仑峰顶，乃可迁
丹。指内练到一定阶段的还返过程，青小还丹、大还丹，七
退还丹、九返还丹、宦漓还丹、玉液还丹｛“下丹违上丹，
眦上丹j王中垌，咀中月还下月，以阳还阴丹，以阴遵阳丹，
不】L于名号。C2）外丹名i口。①为九转丹之成品。《抱朴子
内篇·金丹》：“若取九转之丹，纳和鼎中，夏至之后，爆之
鼎热，纳朱儿一斤于盖F。优伺之，候日精照之。须火翕然
惧起，煌煌辉辉，神光五色，即化为还丹。取而服￡一刀
圭，日l白日升天。”@指成品的朱砂。见“光明砂”。@指经
多次重复烧炼丹药，称为迁丹。《张真^金石灵砂沧·朱
砂篇》：“还丹者，取阴阳之精，法天地造化之功，；K A相
济，自尢^有，“成萁形。”
还返内丹名词。《抖旨纲目举要：如铅生于银，
砂幽铅结。砂L｝_抽汞，此物理也。如水生．f_盎，水能生术，
爪Fi牛火，此造化也。砂汞互感，投铅而成韫，术火相伐戚
h而生盎。喻人身中之神，固虚无兆质，m有日性，气因性
成J髟，而动日情，“性捂情．蝴性复情，冥复归虚无，此乃
返还之道也。
还生 指循环再生。《洞茁灵宝自然九天生神章经
解义》：所谓还生者，盖天理混然，人所固有，佴之则生，失
之则死。故生F^道，则天理复还。
还心 见“夜台术”条。
还芝 见“石天琴”条。
还骨草草药名。卫名鼠葵蒿、单蒿。性热，生剑
州．一如蒿，茎紫叶破。主治风疮（见《蓬莱山西灶迁丹
歌》卷上）。
还金篇书名。束甄栖真著。凡二卷。《宋史·甄
栖真》“栖真自号神光于，与隐人梅蟾子者以诗往还。论
养生秘术，自口《迁金篇》，几两卷。”
还愿香指信徒析神得保平安后，衢到庙观去焚
香还愿，俗称之为还愿香，
还源篇书名；道教内丹诗咏集。一寺，计八首。
韪“杏林石泰得之撰”。按石泰（1021…1158）字得￡，号杳
林，一号翠虚于。盖此篇成于两末间。篇首自序称：“昔年
于驿巾遇先师紫阳真^，眦简易之语，不过半句，乓证验
之效，只在片时，知仙之可学，私自生积喜，及其金｛戎交
结，圣胎圆成。泰敞作《还源篇｛八十一章，五言网卸，以授
晚学，早悟真笙，莫待老来铅虚汞少，急须猛省，事师蹲
七画还
道，修蝽金T｝，同证仙阶，度化飞卅．”巷术后序也说：‘先
师《悟再篇》，所谓金丹之晏，在丁华池神水。”云云（见《修
虹十书蜷）。故其内丹炼rF 2法…与张侑端同脒。主张聚
职精气，台先天真元之气“成内丹的情修功浊。如诗有
i．“药取毛天气，火寻^易精，能知葑取火，定里见丹
虚。”艾如西=“玉液滋神聿，金腑结气枢，只寻身内药，不
田性丹…s’；“神气归根处，身心复命H 。，这般真孔窍·料得
少人卸”，“吕承钟口诀，葛授*ll。u传，总没阡J；语，都寐只
秉铅”，‘采药再交结，进^与沫糌，及至脱胎时，九九刚散
足。”屉书收入《道藏，太玄部》妇字号，橱芬楼影印布第
TJ2腑，《修真十书p …a二《道贳真源·修真六书》，《重刊
道藏辑要一生阜》，《道藏精华录·第八集yl十。另外，情阂
一得撰有《还源篇阐微》卷，收入《古书隐楼藏节冲，oI
资参考．
还真集 ｝5名。道教内丹论著j卷。题“混鼎子
撰”。接偶然干即王珩，字迫渊，元术叫初道i。杆前有明
张宇初洪武壬申（1392年）序。足此书当成于元末明韧。
序称南昌情江混然于，“H故姓博学，尝遇异人得秘授，犹
勤j…论著。于凄其言久竞，间含于窖邸，匆谴未遑尽究。争
春吾徒袁文逸自是还，持共所述《迁再集》请一言。r哮之
再倍达呼盘液还丹之旨，其显微敷扬可以叫体会用宾，使
由是而修之，量r溯紫阳清庵，亦未知孰后先也”。争书离
析二卷，卷上有“金丹妙旨”、“口诀”、“蛊丹直指”、“^身
三宝”、‘^身三关”、“半产铛”、“五行度化图”、“大道心易
图”，“朝屯暮蒙图”、“周天火候图”、“内丹=要”等；眷中
有‘还蚪秘要沦”、“性命混融论”“惩忿窒被避”、‘梦说”、
“性说”、“回风混合歌”九章、“修真歌”、“混然歌”、“中阳
歌”、“悟再歌”、“还丹歌”厦“步虚词”五首等；卷下收”述
金肝T士i十六首”、“杂咏二十四茸”、“违符火迁牛妙
豳”八十一苜、“游仙吟”l九首、“沁园春”十一首、‘水调
歌头’二首、“荫庭苒”首、“浦江红”一首、“百宁奇”二
自、“金丹经”五片、“炼丹砂”二首、“四江月”五首等。争书
大抵阐述金丹之道妙旨、功法厦其理沦。如“金丹妙旨”“
图i兑讲述内丹法要、功诀等，内丹二导即鼎器、药物、托
候“^学道之，先要四身中炉鼎的确＋次要识药物真
争．=矍晓火候进逼法则，如此一一分明，方许下手修
炼”、是书收入《道藏·太宣部》大字号，涵芽接影印奉第
739册。
还丹炼形 阿丹术语。指二百日功行教足之盾肝
行的功法．《灵宝毕法*眷中《肘后飞金晶第五∞；“采补见
骑，年中择门，月中择日，口中择时，三时用事，百日药
山生，二百日圣胎坚，！百H真气乍，胎仙例，谨节川功，
加添依时，三百日数足之后，方行还丹烁形之法。”
还精补脑 内月术语。谓肾问动气发动后，引过
下鹊伊，沿督脉选J上丹田。丹家斟为引廿下鹊桥之真气
系元精昕化。《长生胎元神用经。“二景相通，叮救老避。”
郎肇注＋“太停养r胄，元气满则使气溯流，上人拒丸胄，
是名还精补脑。故日二景相通也。”
还绕泥丸雷法术语。指内气沿督脉｝ if ifd。iL，
罔神矗天。《遭法会兀》卷…L十《茁珠歌》白玉靖往“耀丸，
JJ ？I｝会约之所，乃r帝所居。行功之际，运气自尾唰r度
夹脊飙关，直至混』L，方得天翻地覆，晴雨随机。”
还白返婴童 内丹术语。谓敏白返黑，订落更生，
如婴孩之童，玉经白自，面皱皆得化度，专气致橐，复归r
罂J。之性。
还虚真空法 内练功沾，由内炼了手功夫，属n
法的最高阶段，《黄庭要道｝载：“还虚之诀，阳种既出体
关，瞎炼之事已毕。其实小然，凡由静坐而罕出阳神者，系
以怯造成，山时太速。其往开之习性，恐难绝灭，即有不坏
之身，尚尢小迁之性，是了命而束尽性也。故干出神之后，
仃j与静坐。此时之坐法，体态仍旧，惟持阳神一直之灵存
千F田，尢偏尢倚，允执厥中，此一十三也，渐而‘中’亦不
执，‘法’亦无有，争持一片清虚与太空募骨，此十四也。
渐而太空亦无，真与虚尢耍台，此=十五也。虚z：叉虚，无
之卫无，无无直至无可虚无，方至其板，此三十，、也。是时
虚无即足本性·本性台干虚无，灵体精纯＋则卫在祖气之
上安行遭至此，谓之无上之上；立身至此，渭之无莳之
前，到尽头，真止功圆而皋捕袅。”参见“出神修｜弛｝”条，
还丹肘后诀书名。道家丹遭典籍。二卷。篇首
称《肘后诀》，葛洪撰，f卷。“其九则论打书草药救活之
门，娃一则辨金石大丹黄芽之真，筚于火候，皆盎然而书
之，以垂范十将柬。”考书内容，盖出于唐朱之际。垒书三
卷，F卷前大半除个别字句外，与《通幽诀》相li。l，后小半
则乒，《通幽诀》末仍进丹遵，而此书则详或火侯． 书同
述丹砂之生、性能、产地、品类及其转化为丹之弹论。巾卷
为《龙虎台液遥丹心鉴*厦《饵还丹应侯_啦、《指真秘决》。
多引用占丹坚歌陕大抵以｜羽阳五行沦铅汞成丹之理。书
称“心者，丹之元也”，‘灵世至药垒屉州阳化焉而成”。“不
用别药，唯用五行。”阴阳元景感通戚丹之遭，犹如^之量
赤白禹，毋血男精交结而成胎。“兜虎相投，迁丹可求。�