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嘲至尊玉皇上帝御陛下恭望圣慈照鉴谨疏天运××年
十二月二十五日疏E
肝五脏之一。旰是贮藏血液的脏器，对周身皿液
的分布能起调节的作用。肝性属木，主疏泄蕞达。习此，外
界强烈情绪刺激，尤其是怒气，更易影响肝木而起病变。
肝主谋虑，知肝与中枢神经系统的活动有关。肝还主管筋
的活动…使凡能耐受疲劳。肝开窍于目。《溯源道妙洞真继
篇》卷中；“肝为藏，胆为府，象木。其性喧，其气温和……
肝者将军之官谋虑出墙，魂之居也。其华在爪，其充在新
膜，以生血气。”在炼功时，身体放松达到A静状基，情绪
安定＋可以肝气舒和条达，不致横逆伤脾；同时也可幢上
庇之肝阳自潜，改善上盛F虚的状态，肝火自降，更脆发
挥平肝阳的功用。肝部疾病，调气法以嘘宇诀排之。
肝风 中医病名。谓春月伤风者为肝风。《太清遭
林摄生论·居处第六》：‘……敞刖春甲乙伤于风昔，为肝
风．”
肝劳 中医病名。《渊源道妙洞真继篇》卷中“人
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七画 肝肘弃辛忘库应
九立刈伤筋，劳于肝也。肾劳者面肝黑口苦，精神不守，恐
侵不能独卧，目枧不明，叉j：大怒气逆则伤肝，肝伤少血
目暗，肝生怒，怒佑肝。”
肝木谓肝的属性和功能。《瑾生八蔓∞：“肝唇术，
为青帝，卦属震·冲形青龙，象如悬匏。肝者，干也，状如枝
干，居在下，步近L 。左i叶，右四叶，色如缟映绀。肝为心
母，为肾子。肝有三神，名日襄灵，胎光、幽精也。商卧及平
旦，叩齿=三十六通，呼肝神名，使神清气爽＋目为之官，左
目为甲，右目为乙。男子至六十，肝气衰，肝叶薄，胆渐臧，
目即昏昏然。在形为筋，肝脉台于赤，魂之薪也。j．渡为
泪，肾耶人肝，故多泪。六腑，胆为肝之腑，胆与肝台也。故
肝气通，则分五色，肝实则日黄赤。肝舍于脉·其荣爪也，
肝之台也。筋垤脉而不自持者，肝先死也。日为甲乙，辰为
寅卯，音碍茸，味酸，其臭臊膻，心邪八肝恶膻。肝之外戊
东岳，上通岁星之精．春三月常存岁星·青气八于肝。战肝
虚者，筋急也；应桔者，肝热也；肌肉斑^者，肝风也，^之
色青者，肝盛也；^好食酸味者，肝不足也iA之发枯者，
肝伤也；人之手足多汗者，肝方无病，肺邪八肝则多关。治
肝病当以嘘为泻，吸为朴。其气仁，好行仁惠伤悯之情，故
阿悲则泪出也；故春二月术旺，天地生气，欲安其神昔，当
泽及群刍，思沾庶类。毋竭川泽，毋灌陂塘，毋伤醇芽，好
生勿番，以台A｛奇，以台天地生育之气＋夜卧早起，“台乎
道。若逆之，则毛骨不荣，金木相克，而诸病生矣。”
lFF俞穴位名。《急救仙方》卷十一．“肝俞穴，在第
九椎下两傍各一寸。是穴理口干、中虱、肢满、短气、不食、
食物不消、吐血、目不明、哭塞、胸痛、背疼、寒疝。针入兰
分·留七分，呼得气灸三壮，”
肝实鼎 中医病名。《备急干金要方｛卷三f六
“左手关上脉阴实者，足厥酮经也，病苦心下坚满，常两胁
痛＋息忿忿如怒壮，名曰肝实热也。”
肝虚寒中医病名。与肝实热相对而言，《各急千
金要m卷三十六：“左手关上脉阴虚者，足艘阴经也。病
苦胁下坚寒热，腹精不欲饮食，腹胀，悒悒不乐，妇人月经
不利，腰腹痛，名日肝虚寒也。”
肘后诀 内炼甚诀。为“iFV）l后诀”的简称。《还
丹肘后诀》卷上：‘肘后诀者，稚川葛真人所撰，十卷。其儿
则论天下方书草药救冶之门，其一则辨金石大丹黄芽之
真，至于火候皆晓。”详见“还丹肘后诀”条。
肘后飞金晶 内世术语。指行周天功夫气满丹
田，通透丧脊初关，仍用还丹之法，使气壮渐献A顶“朴
扼丸髓拇，须身耐寒暑方为长生之基。内丹家叉称这种使
气透初关面渐欢人顶扑泥丸的功夫为抽铅。《曼宝毕法》
卷中《肘后飞金晶第五》：“擞用还丹之法，如是前件出胸
伸腰，闭夹脊蹲而升之，腰间火不起，当静坐内观如法，再
作以至火起为度。自丑行之至寅终而可止，乃日肘后E盒
晶，卫曰抽铅·使肾气牛肝气也。”
弃世离俗指从道为事，不受外界日索干扰。一
般称出家修遭者行径。《太古经注》：不尊显于市朝，不围
囚于妻子t如孤云野鹤，E腾自在，舒卷无心，
辛元帅道教雷神。《i教搜神大牟》称为辛兴，字
震字。据说原是雍州人。居住地有雷神山，每连惊蛰就大
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发雷言，摧折万物｝但是一到夏季和秋季就潜藏入地，变
作鸡形，有一次辛兴入山采药，在山中抓到五只呜。也不
知是雷神·带画家给母亲吃，结果被雷震而死。辛兴捕苦
已极，拿起棍子就槌雷鸡。天神衰悯他~片孝心，于是变
为道士向他谢罪。辛兴吃了遭士送他的十二颗火呼后，就
变化成雷耸，脚踏五雷鼓，升天而去。玉帝封他为雷部元
帅，奉命行天，簿灭邪魔鬼恶。传说农历六月斗五日为
辛天君诞辰，敬奉雷神的人在这天食幕，祈求神曼保
佑，种为“雷斋”。
忘机谓心无纷争，恬捷无私赦。《长春真A酉i
记∞卷上：“坐忘机，观_逮本来真性法界周旋。”
忘形方术名词。《太上无宝金庭无为j经·忘形
章第二十一》“道言忘瑶者，气所聚，气者彤所用，既有形
非气奠生。养形之道，U气先焉。今既有形，但为气所拘
耳｝^皆即以气为本，形不为气累耳。故真人者，有形能
忘，是为真道；忘形者，薄气合形与物无着。故炼气而神
定，神定气正，气正而无寒暑，无寒暑而形不拘，形不拘而
彤可忘也。”
忘言炼养名词。《庄f女u得意而忘言。”张伯端
注《周易参同契》云：“车应言“明象，既得象以忘芎，犹设
象以指意，悟其意则象指，选者惟简惟易，进者逾多逾
絮。”内丹术渭明二K候法则，不能拘束功法。
忘象天天界名，谓三｝六王最上四种民天F四
崇秘天之下四天。即无色界。《皇经集注》卷二：“方道……
所谓天遭、^遭、庸道、地狱道、饿鬼道、畜生道。”注；“祟
秘天下，有四忘象天。佛家云：四禅天。即无色羿也。”参见
“无色羿”条。
库房 道观管理机构。叉名库堂。专管全观生活用
品、经典、传戒用物，在外做法事的一切事物用具，并可出
租作法事的用物。库房有库头，保管斋稂供品厦金银器皿
等。库头的助手为贴库，抖理库房杂事·计清出入器皿、粮
食帐目。参阅《遭门十规》。
应迹 谓菩养生者适应环境的变化。《定观经》，
“……眦有事为真宅，有为为应迹。”明万尚父g昕心斋答
问》：t……以无着为真常，以有为为应迹。”
应身 释元始代身。《元始洞真诀疑经》：（元始天
尊）现应置身漕入五遭＋称缘开度，随官方便，臂使悟A
应物根性，权示色像，故名应身。
应体摄养名闻。