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篇》：“毕岳岩前雄虎啸，挟桑海底牝龙吟。黄婆日解相媒
台，遣怍夫妻其一心。”清刘…明'71 t“华岳在西，扶桑在
东。虎为金情，坨为术性，育生之韧，性术相台，金木相并，
一生后天，假者来而真者陡。性情分为阿处，如龙Z、而虎
卣亮。虎称雄者，金剐情也。龙称牝者，丰性乖也，然虽真
情为假情所隔，真性为假性所掩，真情真性，来尝不被相
会世。山头雄虎啸，海底牝龙吟朋阳隔碍，潜通之象。隔
碍游通，即能柑会，但其间无调和之物，故不能会耳。黄婆
者，一名真土，一名真意，一名真信；真信一现，则意诚而
6S3
八画虎肾非尚
心正，假者去而真者米。情归于性，霎时性情相合，如媒灼
通信于两家，遣作夫妻而共一心矣。”
虎跃龙腾内炼术语。虎为元精，龙为元神，两者
跃腾．比喻药生冲关之象。《悟真篇》；“虎跃龙腾风浪租，
中夹正位产玄珠。果生枝上终期熟，子在胞中岂有殊。”清
刊明注：“此诗言大丹之道，大丹之遭，乃一时之功。此
一时与天地合其德，与日月台其明，与四时台其序，与鬼
神台其吉凶，难遏易错。稍有不谨，先天真一之气，得而复
失，先无真一之气，即还丹也。因其还丹，乃刚柔二气，变
旨而成，故谓真一之气·非还丹之外，别有真一之气也。当
迁丹到手，道心刚健，人心柔顺，真知灵知＋混而成一。回
陀陀，光灼均，仍是有生之初，良知良非，寂然不动，感而
连通，本来面日之物事。此个物事，固其性刚，号日真铅·
因其气壮，卫日椎虎。真铅雄虎，总是一个浩然正气，至善
无恶，睾良知良能之天真耳。既得夏此天真，须要将此天
真，复于父母未牛蹦前。五行不到之处，方能成得一十永
九不坏之天真。故当天真复还，温之养之，谨封牢藏。虚极
静笃，阳气充足，静极叉动，灵苗发现，昌祖所旧中臂漏
永，温温铅鼎，光透帘啼之时＋当此之时，阳光出窟，如虎
雄壮，其势不可遏止·急用真性中一点应灵之火迎之。虚
曼之火，谓之牝龙。虎跃龙腾者，阴阳搏聚之象，风浪粗
者，虎出窟而风生，龙出潭而淮起，阴阳相争之义。龙虎交
盒．性情相授·台而为一，人于中央，先天之气，自虚无中
来．凝而为一粒荤珠。圣胎有象，圣胎肴各神也。各神眚，
即茁牝交而台一之神。阳玄即虎情，阴牝即龙性。性情合
而圣胎结，玄牝立而各种生，到此地位，有为事毕，无为事
彰，不必再为造作，听其自然。如果生枝上，终有成熟之
日。子在啦中，终有产生之时。但圣胎凝结，虽要无为，还
有防危虑险之功，不可不知。”
虎林关帝庙道教庙宇。在黑龙江省虎林县虎头
医乌苏里江左岸。建于清代雍正年间（1723…1735），困供
奉关毛大帝而名。建制玲珑，虽年久失修，但其建筑结构
和雅刻艺术仍基本保持原貌。庙宇依山傍水，古朴幽雅。
肾五脏之一＋肾位于人体腰部，左有备一，包括
命门。它是先天之五，内藏肾阳、元阳、真阳与肾阴、元阴、
真阴，是藏精之脏。肾主骨‘骨生髓。而“脑为儡之拇”。所
雌肾精足，自然精力充沛，种思敏捷，记忆力增强，筋骨强
健，行动轻捷。《渊源遭妙洞弄继篇》卷中：“肾者，作强之
官，位巧出焉，精之处也。其华在发，其充在骨髓。肾有二
枝，左为肾藏志·志乐精神内守｝右为命藏糟。肾者，明气
也，为五脏之根，主身之骨髓及齿，齿者骨之本，有言骨之
余。”道教认为通过内炼，使精气充足队后，不但元阴、元
阿可以互济互根，肾水还可以上升与心火相济。如此，因
心忤不交而造成的心悸失眠、遗精等病症＋就可得到改
善·而凡一卜的协灞脏腑的功能也可随之而加强。元阴的充
足，在炼功中还常常表现为口中产生大量律檀，这种口滓
能够灌溉眭腑，橱泽皮肤，吞咽而不吐，则肾水充旺，颜色
不倩。挂以降火养心。实际上，道教内丹炼养中最根本的
就是锻炼肾水与心火既济，而产生大药（内丹）。所蹦，内
丹摩把它喻为神水、甘露、金渡等。
肾风中医病名＋谓冬天中风。《太清遭林摄生论
·居处第六》：“u冬壬癸中于风者，为肾风。”
肾劳 中医病名。《渊源遭妙洞真继篇》卷中：“人
丸立别伤骨，劳于肾也，肾劳者，背准埘挽仰川、便不利，
色赤黄而有余衙，茎内痛明湿，囊生疮，小腹蒲急。叉日：
强力举重＋久坐湿地伤肾。肾伤少特腰背痛厥逆，肾开窍
于耳及前阴后田，候于耳，其色黑，其蒲唾，其臭腐，其味
成，卤成先走八肾。”
肾水 内丹名诃。肾水分王水厦要水，壬水为先
天，至清至灵，为炼丹的物质基础｝癸水为后天，由欲念而
柬，浊而不清。《冈景经》4肾属北方水，为黑帝。生耐脐，附
腰脊＋重一斤一两，色如缩映紫，主分水气，灌注一身，如
树之有根。左日肾，右日命门，生气之府，死气之庐，守之
则存，月之则竭。为肝母，为肺于，耳为之官，天之生我，流
气而变谓之精，精气往来谓之种。神者，肾藏其情智。左属
壬，右属癸，在履为子亥，在气为畋，在被为唾，在形为骨。
九赢伤骨，为损肾也。应在齿，齿痛者，肾伤也。经于上焦，
荣于中焦，卫于下焦。肾郓自^则多唾，膀胱为津液之府，
荣萁发也。”《黄庭经》：“肾部之宫玄阁圆，中有童子名十
玄，主诸脏俯九液澡，外应两耳百渍滓。”其声羽，其昧成，
其臭腐。心邪八肾则恶腐。凡丈夫六十肾气衰，发变齿动，
七十形体皆围，九十肾气焦枯，骨凄而不能起床者肾先死
也。肾病则耳聋骨痿，肾台于骨，其荣在髭。肾之外应北
岳，上通辰星之精。冬三月，存辰星黑气，入肾中存之，人
之骨疼者，肾虚也1人之齿多龃者，肾衰也｝人之齿堕者，
肾风也JAZ耳痛者，肾气壅也；人之多炙者｛肾邪也｝^
之腰不伸者，肾乏也，A之色黑者，肾衰也，^之窖色紫而
有光者，肾无病也；人之骨节鸣者，肾赢也。肺邪人肾则多
呻。肾有瘴，当吹以泻之，吸以补之，其气智，肾气沉滞，宣
重吹则渐通也。肾虚则梦凡暗趾，见妇人、僧尼、鱼鳖，驼
马，旗枪，自身兵甲，或山行，或溪舟。放冬之三月，乾坤气
闭，万物伏藏，君子戒谨，节嗜欲，止茸色，以待阴阳之定，
无竟阴阳，以全其生，台乎太清。
'lt俞穴位名。《急救仙方》卷十一《黄帝灸二，十一
种痨图井序》：“肾俞二亢，去第十四椎下两傍各一寸半，
上一隔对。是穴理虚劳，耳聋肾虚，水状胀挛急，腰庸，便
浊肿痔，溺血精出，五劳七伤，冷呕，脚膝酸痛，拘急好独
卧，身肿如水。”
肾反脾中医诊四时相反脉象名。《备急千金要
主》卷八十五：“六月土主脾脉，当先至而反不至，匣得肾
脉，此为肾反脾也。七十日死。何谓肾反脾？夏火主心脉，
当先至，肺脉汰之，而反得肾脉，是谓肾反脾。”
非赤坚外丹术语，土釜的别名。
尚献甫（？ …702） 唐初道士。卫州设（河南暇
县）^。尤善天文，则天召拜太史令，阱“A从放诞，不能屈
事官长”而固辞。则天乃改太史局为浑仪监，不隶礼秘书
省＋以其为浑仪监。屡咨问灾异，事皆符险。叉令于上阳官
集学者撰《方域图》。长安二年（702），上奏则天：“臣本命
纳膏在盒，今黄惑犯五诸傧太史之位。荧，火也，能克金，
是臣将死之征，”则天为献甫禳之，井转为水衡都尉，以
“水能克火”故。卫去太史之位。同生卒。则无双惜之，复
以浑仪监由太史局，依1日隶秘书监。
八画昧呼鸣明
崃灰 外＋月j药。石灰的别名。见“石灰”条。
味物脂外丹用药，即羊脂的隐名。见“羊脂”鲁。
味棠龙芽外丹用药。杜梨儿的别名。
呼气 服气名词。《元始天尊I兑玄教妙经》：“呼气
者，开口吐气之浊也，”
呼神 片术名同，指叩肯咽液方术。《一_舸珠囊》卷
十《叩齿咽液品≥：“夫口J齿以命抻，咽气以和真，纳和咽六
液，“运人制神须鸣鼓而行列也。此名呼种。”
呼吸 服气名词。指内炼养生中，呼浊吸清，吐故
纳新，平秘明阳，和调阴阳脏啸的种手段。《养生秘录》；
呼则＆心与肺，哑则入肾与肝，呼klil接天根，吸