按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
名玄妙观。明清两代曾设道纪司于此，管理泉州道教事
务。此观规模宏大，占地二干余平方米，主要建筑有山J、
二得殿、_E皇般丑左右配殿与回廓等。是泉卅『历史上著名
的道教官舰之～。
泉州末岳庙道教庙宇，在福建省泉州市东门外
胤山。叉称东岳行官。束绍兴■十三年（1153），尚书张汝
锡创建，明万历三十五年（】607），知府姜志礼重修。据明
李兴缙《第一山青帝宫记》载，朗代扩建旷将原有～殿拓
为三娥，并增建左右回廓｛大殿内祀求岳大帝掣神悼，东
蹬称宏文府，西殿名阴骘uJ。后部与建筑被毁，现仅存大
殿座。是泉州道教庙宇之一。
泉州天后官道教官观。在福建省泉州市南门天
后路。原称天妃官。初建F南宋庆元_二年（1196），明代水
乐十三年（141 5）经郑和毒请，奉旨修庙，时凡派官出使外
国前，皆束官祭告祈祷；清康熙十九年claso）统一台湾，
泉州人摘琅以此神显圣助阵，奏请进封天后，莲称天后
官，特于春干^致集。现存大殿、后殿、两翼亭子及东脚，尚
保持清代修建时原貌，大殿原有清初所刻青石』E柱两根，
后被移用市内开元寺＋后殿立有婆罗门教式百柱两襁，规
格与开元寺现存石柱相同。该官是戎国东南沿海残存最
早、规模最大的麈妈祖庙，有温睦天后祖庙之称。
追荐斋醮的种。《灵宝无量度人上经大法§．用
心章一通，具述追荐亡人姓名、多里、生死岁月厦上请玉
733
九画鬼
清上相、大罗无极神公分司下降·主张追荐琼度之司，更
请五帝五斗五魔符为亡人修正五脏，请三十二天帝井大
梵隐语为诣十方狱司迫荐亡魂，仍斋元始符命一道、历关
请天一道、救制地祗一道、普告三再一道、分诣诸处、追寻
亡魂、仍作奏状、具上件符命、上乞敕旨，更作被申、玉清
上相·乞膳关行，元始符命至逍遥上请、告行太岁、年月日
只要奉行。
鬼（1，凡^有死皆日鬼。《太精玉册》卷五：“虽修
遭而成，不免有死，遗枯骨干人间者，纵高不妙，终为下鬼
之称。故日鬼。”《榇仙翰蒜·建黄茉普度斋》：“何为鬼哉，
均是^也。”（z）指^死后的曼魂。《灵蛊无量度人上经大
法8。人死而灵者鬼也，幻真先生《胎息经往》：锱铼阴气不
灭不为鬼。
鬼侠遭教炼养家的一种称谓。《真龙虎L｛U1经，：
“第八鬼侠，人不见其形率，修神仙水墨形，水墨剑也，出
入往来，如气不殊。”参见“鬼仙”。
鬼魔 内瘟名词。琼功行法时出现的一些幻境异
象。《是宝无量度A上经大祛》卷四十五：“夫鬼魔者，行持
之士，或治』、于挪野之中，或建坛于伏尸之地，一念稍误，
即便梦艟屋字虐鸣，禽鼠出以现形，蛇虫显其怪状，惑乱
正法，恣坏灵坛，皆鬼魔之所试也。当耻净明法主印安千
坛中·书元始安镇四宇，姒印印之，贴于坛所，次诵净明灵
书二遍，其魔自退。”
鬼兵草药名。一名鬼箭草、鬼箭。《洞神八帝元变
经＋饵药道神第六》：“鬼是”注；“一名鬼箭。争时鬼箭是
也。崆咀取羽，共带皮而用之；根叶枝茎·非所须也。”参见
“鼍箭”。
鬼才 才气怪谲。宋王得臣《尘史》中《诗话》，“庚
厉间，朱景文C柞）诸公在馆，尝评唐人之诗云：太自（李
白）仙才，长古（李贺）鬼才，其余不尽记也。”叉见钱易《南
部新书》丙，
鬼草草名。《山海经…中山经》：“（牛首之山）有
草焉，名日鬼草，其叶如羹而赤茎，其弄如禾，服之不忧。”
《太平御览）卷四百六十八作“鬼目”。
鬼弹水中毒气。晋干宝《搜种记》卷十二：“汉永
昌耶不违县有禁术，术有毒气……其气中有恶物，不见其
形，其似有声，如有所投击。内中木则折，中人则害，土俗
号为鬼弹。”
鬼诺 ci）指五爿米道，f华阳国志·汉中志》：张
鲁“以鬼道见信于益州牧刘焉”，叉“以鬼道教立义合”。
《君汉书·刘焉传》…“柿^张鲁，母有姿色，兼挟鬼遭，往
来焉家。”《晋书…李特载记》：“祝末，张鲁居设中，以鬼道
教百姓。A敬信巫觋，多往奉之。”鱼豢《典略》说五斗米遭
张恪设“鬼吏”一职，主管为病者请祷。后来张鲁对初来学
道的称为“鬼卒“。张陵所创之道教与当时西南少数民族
的原始宗教有一定关系。近^向述以“五斗米道”信仰天
地水三盲，联系前寨氐族苻坚，后秦羌旗姚苌笃信三盲的
事实·认为张陵人蜀鹤鸣山所学之道是融合了氐羌民族
的宗教信仰，而缘饰以（老子》。近人蒙文通也认为t天师
道原为西南步数民族宗教。汉末西南民族向北迁徙，贲
人、氐人北凡汉中及仅水上游，五斗术道亦于此时传八汉
734
中。五卓米道的创立既有燕齐滨海地域神仙文化的内容·
也有西南少数民族的巫教成分。古代中国的部落都信仰
巫鬼，而卧氐羌苗等巫风最盛，《山｝荜经》中对此有较多记
载。张陵在西南少散民族环境中学遭传教，针对原始亟鬼
教的蟛响，吸收其中某些内容，以便更多地招铼步数民族
人的信仲。另一方面，张陵叉对原始巫嵬教进行丁改造，
与黄老神仙思想相结合，产生了具有新特色的“五斗米
道”。（2）邪说，《度人经》；“仙道贵实，鬼道贵华。”（选周书
·史记》：“昔者玄都贤鬼道，废人事天，谋臣不用，龟雅
是从，和巫用国，哲士在外，玄都以亡。”（3）所说“三除”之
一，为饿鬼i漕称鬼道。见“三簿”。（4）内丹名词．谓排
精之路。《脉重》卷七：“《通真契玄》：～…一元气行于水海，
精气行于鬼道。”（5）相对讪道而盲。《度人经集注》；鬼遭
纵心逐欲，适性随世，动之死地，日丧其生。
鬼工 言技艺极其精巧，非』、力所能为，唐岑参
《岑嘉州诗》卷一《高适薜据同登感恩寺》：“突兀压：障州，
啐嵘如鬼工。”李贺《罗浮山人与葛篙'，。博罗老仙时出
洞，干岁石床啼鬼工，”一作“鬼功”。唐艨子昂f陈伯玉集
·感遇诗》：“云构山林尽，瑶圃珠翠烦。鬼功尚未可，人力
安能存。”
鬼功见“鬼工”条。
鬼火磷火。《楚辞·九思·哀岁》。“神光兮颍颖l
鬼火兮荧荧J”《淮南子…汜论》：“老槐生火，人血者磷。5
注；“兵死之血为鬼火，磷为鬼火也。”
鬼击中医病症名。～称…鬼排”。《葛仙翁H后备
急方》卷一《治率得鬼击方第四》：4嵬击之病，得之无渐，
卒著如人力夹状，胸胁腹内绞急切痛，不可抑接，或即吐
血，或鼻中出血，或下血。二名嵬排。”
f箭 ci）存总名词。犹指十二经脉。《太上老君中
经》卷下：“鬼箭十二，可以避兵。常思心中十二芝茎，上与
肺连，龇意挹之瑞日鬼箭。”（z》植物名。即卫矛。干有三
羽，状若箭羽，叶似山茶。人药。生山谷，主治女子崩中下
血。迷信的人说可以除邪去鬼虫．故名。《抱朴子内篇·黄
白》c“鬼箭天钧”。参见*政和证类本草’卷十三l卫手》。
鬼交 中医府名。指梦中交合或手瀑而漏尿、遣
精，中医称为鬼交。《备急干金要方》卷八十三（养性·房
中补益》：“或日：年未六十，当闭精守一，为可尔否？曰；不
然。男不可无女，女不可无男。无女则意动，意动则神劳，
种劳则扭寿。若念真正无可思者，则大佳长生也。热而万
无一有。强抑郁闭之，难持易失，使人滑精尿浊，以致鬼空
之府，授一而当百也。”
鬼井穴位名。（l）Ep山探异名。‘嗣真西王母宝神
起居经》…“鼻中鬲之际，名日山根。山源者，一名鬼井，一
名神池，一名邪桶，一名魂台也。”（Z）谓鼻中隔孔际．‘员
剑子引导于午记》原注：“鼻中隔之际日山源，一名鬼井。一
见“山源”条。
鬼日外丹用药。一名苗芝，争称八角莲。生深山
阴地，叶六出或五出，茎端一叶如伞，旦时末向，及暮西
倾·黼日出没。一年生一叶·既枯则生一日，每年脒新相
易。入药。道书中名鬼扇根。《洞神八帝元变经…饵药
通神第六》“鬼臼”注：“一本一分鬼扇根，是此药，世间常
九画鬼
用易识。”
鬼窟谓阴趣杂念。《皇经集注》卷十《应验品续三
十一章）：“又能闭目静思。”注；“争言静坐者，两目半垂
帘