按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
j、吕祖殿、三清宝殿、灵霄殿、玉皂赋、八仙殿、客堂、斋
晦、道舍等，占地面积约3000多平方米。殿宇盘碧辉煌，
碗落清整幽雅，Ⅲ季香烟缭绕．
梯云 见“红门官”条。
梓官傅材。《后汉书·
件育。”注一“梓官，以棒木为棺。
昨曙，缘生事死，固吼为名．”’
叫帝纪》．“司徒李诉奉安
《风俗通》日：‘富者，存时
梓；i官 清代道观，在成都。康熙五十三午
cl 7ll），龙门派第｝代传戒律师穆清风于此演戒，十一代
忤阳子于此建有养疾病院。
梓渍帝君神名÷《明史》卷一八五：神姓张名亚
子．骨拌潼县七曲山仕晋战殁，^为立庙。唐宋屡封至英
显￡．遭象谓帝龠梓潼掌文昌时事驶入｜可袜籍，元代加号
为帝再=可天下学碴亦有柯杷者。
梓潼文昌官道教官观。在四川省梓潼县城北iO
叠早（七曲山。相传为晋人张亚子祀直，《盯史、札志》记
鼓．张亚子居蜀七曲…，仕晋战蹬，人为立庙，吼作纪念。
谆富创建j二唐代之前，后建筑日益被膻，现存．建筑为明清
■来陆续修建，主要有挂香殿、天尊殿、芙圣殴、文昌臌、
家睫堂．大悲楼等十余座，均依山取势而筑·高低惜落，布
蜀有序。四周古柏萃翠，环境幽雅。
梓洼帝君戒士子文遭书。幅传为梓谴帝君传a
九抵本懦豪伦理“言人闸善恶，宣扬行善必降之幅，为恶
846
必降之锅。小训文人t子，谓“唯士无能，营学为能｝居贫
不富，成名即富，上无分于贵贱．^切在r勤劳”。此文收
入《续道藏》、《水镜录》中。
梓渣帝君九十七化劝善书名。《梓渣帝君化书
i~b：化有变化之化和教化之化。今所降九十七化元命，
序』（始也。流形，本A质也。生民，明性习也。易俗，变夷
礼也。稽古，觉后知也。奉真·尊道法也。宁柰，报甸J劳也。
幽婚，戒苟合也。渊石，重有子也。驯雉，诚感疆也。回流，
护先萤也，降瘟，显幕驻也。好生，习医业也＋天隹‘，医业
战也。荐贤＋公道开也。格非，和圣贤也。荣时，知止足也＋
敦宗，念本支也＋蚪寂，遇释法也。君山，喜幽清也。感生，
不能忘情也。奉告，思继志也。孝友，继绝绪也。河水，杜
谗慝也，白驹，冀留贤也；举仇，忘私憾也。恤孤，敕友史
也；巷训，传内舰也。尽忠，坚臣节也。牺真，届雪山也。山
王，始扩蜀也；刑尝者，罚鞋而举孝也。存褒．悯无辜也。回
风，罪狂夫也。明冤，恤无告也。苴邑，滋生齿也。妊搦＋善
贤位也。雨各，恶私心也。曲雨，惠小民也。陨贼，旌孝妇
也。北郭，诲求嗣也。返火，啵奸计也。平芭，现阴佑也。费
丁，贼勇力也．石牛，恶好财也。五妇，谏重色也。显灵昔，
小怼蜀之亡也，大丹者，遇摹师也。巴郁者，蠊赃污也。婆
娑，明天性也，戒龙，和邻抵也。风山，尊所生也。鱼腹，斡
老苦也。口业者，彰恶报也。东郭，惩巧伪也。牛山，分善
恶也，无威，戒世扫也。r尚义，贵同气也。旌隐者．I｝士风
也。佑正者，高荆生也。彖生，远庖厨也。酷虐，戒害物也。
悯世，忠黎元也，戚阳，幸帝命也。印池t报父母也。解脱，
谓冤不可戚也。仁政，悟前非也。幽明，戒欺暗也。筹惟，
偿宿业也。如意，大有为也。r末，兆命佐圣也。水漕，司
天泽也。桂籍，司A衡也。孝靡，济太平也。感时，悼王化
也。神挠，显八公山。诛暴．戒污吏也。明经．显先蚤电。护
圣，显大功也。明戚，戒t凡夫不戢也。济顺，奉帝保民也。
济迷，惩不信也。忠显，佐皇目也。圣治，歌太平也。僳忠，
济时也。式国，忠良也。止足，辞王昌也。训逆，诛不孝也。
戒欺，正名也。诛悖，曲孝也。真元，拯难也。拨苦，悼亡也。
福沪，平夙冤也；昭明，兄毕_L也。摩维洞天，显后化也。放
生，戒杀渣子也。弭蝗，拯救万民苦也。
雪山醒醐 内炼术语，即金液还丹之异秫。｛悟真
篇》；一雪山一味好醍醐，倾^东阳造化炉。若遇昆仑西北
去，张毒始得见底姑。”清刘一明注t“雪山在西为金，象元
情，醍醐为水，象元精，东阳为木，象元性t造化护为火，象
元神，取元情元精之金水，倾八于元性元情之术火，以木
火而炼金水，以盒水而制术火，刑以成德，德H全刑，刑德
两州，刚金木相并，水火相济，四大和舍而丹还矣，此外丹
法象也，昆仑山在天地之西北，为万山之租脉。比之先汞
真一之气，为生物之主气。西北属乾，在地至高Z处，高者
为FH，张骞阳也，麻姑阴也。当还丹巴结，化为真… ij气，
由微而著，阳气充足，大药发生，浑然无弹，刚健中正，脱
出一粒至阳之丹，以此丹而点一身后天之阴，如猫捕鼠，
假闭化而真胡见，阴阳浑舍，结为圣眙。故曰若遇昆仑西
北击，张骞始得见麻蛄。始得见三字内，包工大层敬·这还
丹未到阳极之时，张骞未许见麻姑。若养到阳极之时，张
寄蛤得见麻蛄。翼阴真刚相见t道，●…八心，惧化而为良心t
真知灵知，尽变而为良知。粒黍术之珠，悬于虚无之中·
面雪棂教敕勒帜乾
非色非空，照见 r大r址界，绝无擅碍，此内丹法象也。
外耳昔已失忻复弭，从外而迁于内，逼丹是也、内丹者，＇
迁而髓占叫气，从内而筻理真白，大矸是也．外用成，内丹
孰·功戚名遂，迫遥于尢何有之多臭，”
雪山应聘圉 （】）泞道教人物向。存北京白五观
怍吉陈鉴，画于遭光卜三年（1833），攒幅，长约1 0尺，纸
奉，斯兼工带写画法。丘租坐f车中，十八皿弟子枉其周
围骑马的蒙旗t。 f守护庄有：一行人在苍茫晌…野巾Ⅲ
西行击，掏旧气魄，笔墨劲健。（2）元道教画。作者不许。
【群中描图，全真龙f J派祖师丘处机带领他的十八位琊子
占谒见戒吉斯汗的路上。丘处机书于车中、帛子们前呼后
拥．正在翻山越岭·向西打出。画面构图简洁，』117k，人物
纠面精细．闰左下h题有“元人真迹·完颇崇厚识”。设圉
现藏北7 U云观。
棂星门道教建筑。牌楼式建筑。『Fl时遭士观星望
气之所。原门两边有供观￡楼阁式建筑，林为‘观”。后米
韫星＇演变为牌譬，已失去了原来妣象之作庠，例如北京
白云现牌楼为四蛀七层，歇山顶建筑。
教习 道士诵经方式。讲解经文“救爿学生。
教旨 道教为中国固有宗教，旨在奉道向化，以煎
2教，“道化人。总rJ尊道贵德·利物济群为无上总鲴；眦
珏^台同，与虚怦一，为全真境界lu净化人生，罩化世界
暂究极目的：
教戒法 官观清规。道家情规止管二L’使之改过
修省而已，若有他犯，则量其罪过轻重比律议拟。此道豪
教被之法。
教化法式斋醮科仪，五代后晋张若海《玄坛刊
误论·论教比法式品第十六》“孟光先生日·救化法式，
鼍^之垂范者也。教者教也，化者变也，滑敷弘太上之数，
广变人无之化。教化既啼，即有法式；法式既立，即有科
律，科律既立，即有禁戒。禁戒既立，即有威仪；戚仪既粹，
即俯仲世止，痒序雅步，停真老道，登坛朝奏，礼拜稽首，
动无亍阏…台教化法式也。’
敕水 鹾科程式名目。《海琼白真人语录》卷二《鹤
林法语｝：“醮科之首，冠雌敕水，是散萍秽也。后世执而不
变，至于_三朝九朝之后，八醮之初，方行荡秽。若是则当九
朝三朝之时，秽尚未荡·可眦朝真平！若谓像设即陈，自无
氛秽，A醮之初何用赖水哉！以于观之，凡行事之初，便当
救水，境净则心明，心明则行洁，行洁Ⅲ可以空种灵，t。明
州可U台天道，即救水之后，山是而祝香，请师杆茸，皆以
限举炙，”
敕坛 斋醮科仪名词，批救j。血代后晋张若海
｛幺坛刊漠谗·率救坛品第十》：“？； y先生曰敕坛者·木
是敕水也。降五方五龙弭气之水，解除淹秽世。”
勒阳关 内丹水语。亦称勒刚，指常聚豇气、真/Y
交媾于下丹田而胁腹敕脐自机恋。《是宝毕法》卷七《烧炼
叶药第四女．“勒阳，勒腹也，叉日勒阳关也。种识内守，鼻
包绵绵…蹦肚愎微晰脐肾，慌热太甚，傲放轻勒，腹脐束热
轫．渐燕叩聋，常任意放，志班满乾坤，乃日勒阳关。而憾
卟药使气不rI J．&同真水经睥宫，睫呼吸而搬il于�