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十四画裴嘘蝉鹃锦箕算管
裴元仁（前178…7） 汉代仙人。号“清灵真人”。
据邓云子《清灵真^裴君恃》记载，裴元仁为右扶风夏阳
（今盾陕西）人。年十条岁，奉道精勤，遇道人支于元授长
生内术。裴元仁精思行之，常娃隐室，服食茯葶，饵卉醴华
腴积十一年，夜视有光，常能不息。后征召，拜博士高第，
累官至冀州刺史。后于静室斋戒，遇南岳真人赤松子，遂
弃官委家，逃游名山。后栖止太华山石室二十二年，遇五
仙人授种芝、神经，能视见万里之外，日行千里，能隐能
彰，役使鬼神。乃游行天下，遇司命君授上皇金策，太素真
人授太上隐书。相传后道戚，乘景云龙舆上升，至太紊官
见上清三元君，至太极官见太极四真人，至太微官受书为
青灵真人，治青灵富。
裴全真见“宁本立”条。
嘘呵风雨 方术名。《冲虚通妙恃窟王先生家
话》，“名日嘘呵风雨之文……予得《雷书》，自清真洞天
始。”
蝉蜕方术名。犹言尸解。她“尸解”条，
鹞冠子（l）传为战国时楚国隐士。姓名不详。常
居探山，用鹞羽为冠，固刖为号。著作有《鹃冠子》。（2）书
名。《汉书·艺文志》著录一篇，列为道家，另又有兵书
《鹃冠子》，为班固所著。《睛书·经括志》著录三卷。唐韩
盘稚为十六篇。南宋晁公武《郡斋读书志》言其韦有八卷，
前三卷十三篇，中三卷十九篇，后二卷有十九论，“今削去
前后五卷，止存十九篇”。夸车三卷，卷上为《博选》、《著
希》、《夜行》、《天剐》、《环流》、《道端》、《近逸》等七篇｛卷
中为《度万∞、《王铁》、《泰鸿》、《泰录》等四篇；卷下为《世
兵》、《备知》、《兵政》、《学问》、《世贤》、《天权》、《能天》、
《武灵王》等八篇；共计十九篇。题宋“轴佃解”。前有陆佃
之《序j，序谓《鹃冠子》十有六篇。其诃杂黄老刑名。其
《博选篇》“四稽”、“五至”Z说，当奥。“使其人遇其时援其
遭，而拖于国家，功德岂步哉”。称其书“韧本黄老，而术迪
于刑名”，“此书虽杂黄老刑名，而要其宿时，若散乱村无
家者，然其奇盲奥旨亦每每而有也”。其中《环流》、《遭端》
等阐述了哲学思想。如说：“气相加而为时，约相加而为
期瑚相加而为功·功相加而为得失，得失相加前为吉凶，
万物相加而为胜败，其不发于气，通于道，约于事，止十
时，离于名，成于藩者也。”《环流》）《近造》、《世兵》、《天
权》、《兵政》等篇重点在论用兵之遭。《学问篇》主要阐述
用学之遘，称学问为九道。所谓九道者，指道德、阴阳、法
争、天官、神征、伎艺、人情、械器、处兵九者皆学问也。溃
书腹本程多，主要的有：《道藏》（正统率、景正统本）太漪
部，《五于书》，《四库全书·于部杂家类》，《搞藻堂四库
全书萎要·于部》，《武英殿聚珍版书·子部》，《学津讨原
第十二集》，《反约篇》，《子书百家·杂家类》，《百子全书
·杂家娄》，《二十五子｝＇函》，《子书二十八秽》，《道藏本
五于。，《四部丛刊·子部》，《于书四十八种》，《遒藏举要
第五类I，《四部备要·子部周秦诸子》等。另外，明王宇
评本．收入《于书=十二种》…明归有光辑评本，收入《诸子
汇函》；可资参考。
铺石黄铜。即铜矿石之一种，属自然制。《西京杂
记》卷：“（汉武帝）后得贰师天马，帝以玫瑰石为鞋，镂
以金银铺石。”《石药尔雅·释诸药隐名》：“铺石，一名黄
石，”
箕坐内炼名词。一种坐怯。箕踞厄坐，其形如箕，
故名。《庄子·至乐》；“庄子妻P，高子吊之，庄子则方箕
踞鼓盆而职。”古时无椅凳，坐于席上，坐见跪，行则膝前，
足皆向后。若伸两足，则手据膝，故若箕状。
箕子之术 阴阳五行学。《后沮书》卷八十二《方
术传·序》：“箕干之术，”拄：“箕子说《洪范》五行阴阳之
术也。”
算纪 指人年岁寿命的计算方法。《抱朴子内篇·
微旨扎“凡有一事，辄有一罪，随事轻重，司命夺其箅纪，
算尽则死。”唐段成式《酉阳杂俎·诺皋记》，“大者夺纪，
纪三百日；小者夺算，算…百日。”
管松 外丹用药。（l）天门冬别名。见“天门冬一条。
（2）地门冬之别名。见“地门冬”条。
管革唐代道教信徒。赵（今河北一带）人。《疑仙
传》载云，步好遭，不事耕凿，多辨赵魏间＋性不好谦恭而
复辩慧。偶遇张果先生·同游恒山而与之辩。张果问，“何
久游赵魏，不远辨四极？”答说“尔何为出于赵魏之间也？
唯遭人亦不随土地而化。我辨赵魏之间，与游玉｝｝蓬瀛不
殊矣。若以他帝王而为尊，以我匹夫而为贱，呼我名氏，谈
帝王之敬待，即朝在玉清蓬瀛，岁属赵魏，亦俗之情生矣。
我叉奚远游i尔当远游卧蝉蜕倍事，苛不远游，必死人间，
必不能同我也。”张果不能屈。X言“何物不可变化·物之
变化何为奇？自人而化仙者，尚世世有之。”云云＋谴起不
辞而击。因便结草于山中居之。后不知肝终．^jE有见之
于稽山。
管子文道教仙人，唐代事林甫为相初年·有一布
衣诣谓之，自称“业八体书生管子文，欲见相国伸一言”。
见之于宾馆，进言说：“君为相，相天于也，相天予安宗社、
保国也。亲社安，万国宁，则天于无事，天子无事，刚君之
无事，设或天下有一人失所，即罪在天子，罪在天子，焉用
看相？夫为相Z遭，不必独任天下事，当举文治天下之民，
举武定天下之乱，则仁人抚疲瘵，用义士和斗战。自修节
俭blr鼠上、以化下，自守忠贞以事主、以律。，固不暇躬勤
庶政也。庶政得人即治，苟不得^．虽才如伊吕水不浩。”
并预言：“去浩生乱，乱生浩，母占不能易也。我国家自革
隋乱，至于今日，乱将生其j”李林甫毒上，赦加爵渌，不受
求遣。令人暗随之，至终南山下一石洞，寻办不见，唯有一
旧大笔。李林甫以其笔置于书阁，赞香拜祝，其步笔忽化
为一五色禽飞去，不知所之。出马总《大唐奇事》。
管归真宋代道士。钱塘（今浙江省杭州市）^，十
一岁时入钱町宫习遭修行，善符策遭术，能攘灾千难，驱
邪障扁。朱真采大中祥符韧（1008）．管归真奉诏挂朝廷，
施符化水，给病人膏肓音饮之，皆痊靠，故得殊宠，蝎号
“玄靖”。后京师大旱，叉召归真作法，遂暴雨如注，因保丰
年，社会安稳，再赐号“正白先生”。据传，宋仁采天圣间
（1023…1031），有青衣道人散传其点化术，而管归真问
“岁远能无变否？”薯日五百年后当复如其旧。于是，归真
不学，言其将蜡误后人。青衣道人服归真高卓，慢为“真
^”，于是传之“紫府篆法”。
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十四画管箫菜稳僧魄貌膀端竭
管括微密内炼术语。指静定内守，管柬身．结｜穰。卷五1四《魂精法》“魄灵帝君，即九天承相，九天之
括诸窍，令甚徽细牢密的一种炼功状卷。《埘易参同契》l魄良，下统后学之录籍也，镇在月官琳琅之都。”参见“魂
“却政之首‘管括微齿。”俞莰注，“阳才动作廿时，犹几『精法”祭。
君御敢之首也，发号拖辑，可不慎乎！管括微密者，眼台其貌正指受生胎儿因感父母=气不珂，而有Jq… ~
光，耳凝其韵，鼻调其息…舌缄其气，叠足端坐，潜神内守，好之面貌。《重阳真人金关玉馈诀》：“问日困甚有丑好之
不可毫外用其心也。盖眼既不视…魂自归肝；耳既不听，人，何谓也？诀日；貌正者，是日父母二气感应日月午时已
精自归肾；口既不声·神自归心；鼻既不香·魄自归肺；四f前，丑时已后，便得端正，真实长命，有丧禄貌正，得父母
肢既不动…意自归脾，然后魂在肝而不从眼漏，魄在肺而喜一睫之心。午时已后＋丑时已前受脯，有一貌不正者，或病
不从鼻漏·神在心而不从口漏，精在肾而不从耳漏，意在聋喑症，多性劣不得^意，命穷无在摄，寿命不长也。此是
脾而不从四肢孔窍漏。五者皆无潍炱，则精、神、魂、魄、意造化之根本也。”
相与混融·化街一气，而檗子丹田也。” f 膀胱六腑之。叉名净府、x府、玉拇、尿胞等。