按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
这同样的事也出现在罗马书十一章，他讲到神怎样凭他的大爱大智，「将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人」（32节）。他又在下节脱口而出的发出赞颂的话：「深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。」
今天的问题不在于我们的教导，因为那可能是完全地正确，造就人并且是杰出的，但是问题乃是讲的人是那一种的人？因为心里所充满的，口里就说出来，你不能向听众将你自己掩藏起来，你的真实光景会不知不觉地从你不留意的话语中泄露出来。
上章目录下章
二十二不爱自己的生命（特别为着多病的人）
读经：
二11）「弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜性命。」（启十
「耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有；地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事；你虽激动我攻击他，无故的毁灭他；他仍然持守他的纯正。撒但回答耶和华说，人以皮代皮，情愿舍去一切所有的保全性命。你且伸手，伤他的骨头，和他的肉；他必当面弃掉你。耶和华对撒但说，他在你手中；只要存留他的性命。于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。他的妻子对他说，你仍然持守你的统正么？你弃掉神，死了吧。约伯却对她说，你说话像愚顽的妇人一样。嗳，难道我们从神手里得福，不也受祸么？在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。」（伯二3…10）
「得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。」（太十39）
「这二人是为我主耶稣基督的名，不顾性命的。」（徒十五26）
「我却不以性命为念，也不看为宝，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。」（徒二十24）
「问百基拉和亚居拉安；他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命，将自己的颈项置之度外；不但我感谢他们，就是外邦的众教会，也感谢他们。」（罗十六3…4）
「我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。」（弗六10）
「故此你们要在主里欢欢乐乐的接待他；而且要尊重这样的人；因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。」（腓二29…30）
「基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器；因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了；你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。」（彼前四1…2）
「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。」（约壹三16）
不爱自己乃是胜过撒但的根基
启示录告我们，弟兄胜过那控告者撒但，乃是靠基督的宝血，和自己所见证的道，并且不爱惜自己的性命。不爱自己的生命，虽然不是胜过撒但的条件，却是胜过撒但的根基（十五11）。不爱自己的生命，这意思不是说，自己的生命得死去，不爱惜自己的生命乃是说，能舍得自己的生命，不在乎自己的生命。比如有些人不爱子女，即使子女都失去了也不在乎，但是自己的脸皮就很要紧。十两的金子舍得，十两的肉就舍不得。这样的人乃是爱自己的人。这样的人不能胜过撒但，这样的人必定被撒但打败。只有一种人是撒但所怕的，只有一种人是撒但不能摸的，就是不爱自己性命的人。不爱惜自己的性命，乃是胜过撒但的根基。
主在世上时，不爱自己的生命，许多人因此主是疯子，以为他不节制，不好好吃饭。今天我们认识节制的道理，所以会有许多世人所行的节制。然而，主为着别人益处的缘故，能够不节制。但我要说，无缘无故的不节制，乃是犯罪，乃是走极端。喜欢有不规则的生活，是可以的，但随随便便不节制就不应该。不爱自己的生命与不节制是两回事。主可以吃饭不正常，摸长大麻疯的人，天不亮就起来，通夜的祷告。但这些都是在特别需要的情况下，为着别人的益处而作的。光能吃能睡不等于是节制。正确的节制乃是管得住自己，该吃的时候就吃，不该吃的时候就不吃；该睡的时候就睡，该起的时候就起。
爱自己的表现
信徒不祷告、不禁食，乃是爱自己的表显；聚会迟到，会中不开口，也是爱自己的表现。有人在擘饼聚会时，不敢与人同喝一个杯，他虽爱主，但不能记念主，因为害怕传染。这也是爱自己。我并不是说我们不必卫生，乃是说若因为爱自己，满足自己，而顾忌这事，就不相宜。有人到医院去传福音，走到病床前，一面传福音，一面掩着鼻子，这样的人，最好回家去。主的手能摸长大厤疯的人；请问：人的灵魂宝贝呢，还是你自己的性命宝贝？
有一位姊妹生了病，我为她祷告了两次，知道主要医治她，我就问她，你要不要病好？她就说，「你有病时，就有人爱你；你病好了，就没有人爱你了。」我就知道，这位姊妹乃是一个想要被爱的人。许多人生病，乃是为着要被爱。他们的病不是生出来的，乃是自己造出来的，硬是把病拉到自己身上的。
有一次，我生病住院，有一个病人躺在我隔壁的房里，时常听见他哼唉，但他的哼乃是按着人在楼梯上的声音而起而停的。楼梯上有声音了，他就哼；没有声音了，他就停，为的是要得到别人的同情。这样的人是爱自己的。信徒到处寻求人的同情，乃是可耻的事。他最爱的不是别人，乃是自己。许多人爱自己，爱自己的声音，爱自己的健康，爱自己的钱财，过于爱别人的灵魂。这样的人，无法为主所用。
书念妇人的儿子死了，她并不守在儿子身旁，而放下儿子，转向以利沙（王下四17…37）。希伯来书说她是因信得着儿子从死里复活（十一35）。我们来看保罗对以弗所长老最后的话，他请以弗所的长老们到米利都，给他们一些劝勉，并向他们见证说，「圣灵在各城里向我指证，说，有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事。」（徒二十23…24）保罗为主的名，不顾性命，他能说他不以性命为念，也不看为宝贵。主不是叫我们每个人都作殉道者，但我们需要有殉道者的态度，就是不爱自己的性命。这个性命就是我们的魂生命。保罗对于自己的魂生命不但是不爱，也不看为宝贝。这乃是每个事奉主的人该有的态度。
在使徒行传十五章，耶路撒冷的教会写一封信，将保罗和巴拿巴介绍给安提阿教会，信上说，「这二人是为我主耶稣基督的名，不顾性命的。」（26节）保罗为以巴弗提的介绍，也是说，「他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命。」（腓二30）他在对百基拉和亚居拉的问安上，也是对罗马的教会说，「他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命，将自己的颈项置之度外。」（罗十六3…4）这些人都是不爱自己生命的，是我们信徒的榜样。
受苦的心志
彼得前书四章一至二节告诉我们，受苦的心志乃是兵器。人若是存这样的心，就可以不从人的情欲，只从神的旨意。但这不是自己去找苦吃，也并非苦待自己。我们要知道，受苦与受苦的心志是不同的。受苦的人不一定不爱自己，但有受苦心志的人必定不爱自己。
有些人饭少吃一碗，就觉得无力；再有头痛，就不出去为主作工了。这样的人，主在他身上要受何等的限制。但我们并不是无缘无故的去冒险，我们乃是为着主而不怕。主爱我们，不爱自己，所以为我们舍命，我们也当不爱自己，为别人舍命。爱自己的人，就不能爱别人，因为他花了一切的力量爱他自己。
凡爱自己生命的，将要失丧生命，但那些为主失丧生命，不爱百己的，要得着生命（太十39）。撒但从前对付约伯，今天也要来对付信徒。信徒若要胜过撒但，不爱自己，乃是得胜的根基。
上章目录下章
二十三苦胆调酒
读经：
「到了一个地方，名叫各各他，意思就是髑髅地；兵丁拿苦胆调和的酒，给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服。」（太廿七33…35）
「到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。当�