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逾越节需要杀羊羔那个刀说明基督的死；利未人的刀，说明我们的死。前者的刀叫我作一个得救的人；后者的刀，叫我成为一个真正得赎的人。一个真正奉献的人，乃是一个作神子民，站在神一边的人。拔刀杀人的，乃是神真正的子民。作子民是普遍的，拔刀杀人是不普遍的。在世人中间可以分作两班人：一班人是得救的，一班人是还没有得救的。在教会中也可以牙为两班人：一班是奉献的，一班是不肯奉献的。但愿因着神的怜悯，我们都作那班奉献的人，作神的子民。
今天晚上的信息，我盼望大家能看见，一个得赎的人，必须奉献，一个要奉献的人，也必须认识救赎的真正意义。只有奉献的人才能事奉，事奉乃是奉献的结果。愿主不叫我们在奉献的事上有所顾忌，顾忌这个，顾忌那个，而失去主在我们身上的主权。
祷告：
主！求你叫听见这些话的人，回去能说，只有奉献了，才能事奉你。求你给我们看见，事奉是奉献的结果。求你不让我们在这一点上有所顾忌，叫你在我们身上失去主权。求主使我们能够作真正的利未人，站在神这一边；给我们有刀，能够起来杀掉许多不属于神的事，不顾人情，不顾自己，不顾一切。但愿这些软弱的话，能在我们身上发生果效。奉你自己得胜的名，阿们！
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六谈财物奉献
读经：
「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事；因为这样的祭，是神所喜悦的。」（来十三15…16）
「七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。」（徒二十7）
「论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七曰的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着；免得我来的时候现凑。及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。」（林前十六1…3）
赞美的祭与奉献的祭
我不常在上海这里，按照我从几位兄姊那里听到的话说，这里擘饼聚会的光景不大好。按我个人看，也实在觉得是这样。自然这其中原因有许多，并且很复杂。我想影响擘饼聚会光景的原因中，主要的莫如希伯来书十三章十五至十六节所说的：「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事；因为这样的祭，是神所喜悦的。」这里提到两种祭，一种是颂赞，一种是行善和捐输。祭的意思就是，叫自己捐伤，叫神有所得着。以颂赞为祭，就是自己有所损伤，而将颂赞献给神。捐输的祭就是，在奉献上有所损伤，而只神有所得着。
擘饼聚会赞美不好，乃是因为捐输、奉献不好。奉献要奉献到「觉得」，意思就是要奉献到一个地步，自己觉得有损伤。这样的奉献就是祭，这样也就同时能献上颂赞的祭。你若随随便便的奉献，你的赞美一定不好。你没有奉献的祭，也就没有颂赞的祭。使徒告诉我们，要将颂赞的祭献给神，接着他又说到捐输的祭。「只是」两字表明下文还有东西，除了颂赞的祭之外，还有东西。「不可忘记」，因为人是最会忘记的。不可忘记什么呢？不可忘记行善和捐输的事。然后使徒解释说，「因为这样的祭，是神所喜悦的。」使徒把行善和捐输当作祭，且是神所喜悦的祭。
赞美和奉献好比人的两只脚，有一只短了，走路就别想能够走得好。赞美和奉献又如鸟的双翅榜，缺一只就不能飞。虽然你也许还有一只翅膀，但没有用，只有一只翅膀不能飞。所以你来到聚会中，看见有些虚浮的人，虽然也能赞美几句，但他的赞美总是不好的。
财宝在那里，心也在那里
我们的神是丰富的神，他用不着人的钱，因为千山的牛，万山的羊，都是他的，金银宝贝都属于他；那他为何还要人的钱？因为人的钱在那里，人的心也在那里（太六21）。钱是属物质的，是最属地的。但圣经把神与玛门并列，这证明人的心不是被神摸着，就是被钱摸着。神试验人的心对他如同，乃在奉献上知道得最凊楚。
我从一九二二年开始为主作工起，到今天有十六年了。工作虽然不能说完全，但一切的缺欠都在宝血遮盖之下。我的奉献有时十分之一，有时十分之二，有时十分之五。因为进款多少和时间都不一定，所以觉得非常困难。然而什么时候奉献越觉得，什么时候感谢和赞美的声音特别响。有许多兄姊能和我同说此话。一个靠信心生活的人，若只知道收入，不肯给出，我就很轻看。有的时候试验一个人如何，只要看他的奉献如何。一个为神作工的人，至少需有十分之一的奉献，因为全圣经中给我们看见，即使是利未人，还要与全以色列民一样，把十分之一奉献给神（民十八25…29）。如果一个工人只喜欢收入，把钱看得这样重，还是劝他不要作传道，不如去作世界其他赚钱的事。
有人告诉我，姊妹的奉献比弟兄的更好。这也许是工人的失败，因为别的题目都好说，独有这个题目不好说，今晚我在这里不得不说。这也是我好多年想要说的，但没有一个好的机会说，今天晚上我就抓住机会说，因为不久我要出外去。圣经中记载弟兄偷钱，姊妹则奉献（路八3；约十二6）。这乃是弟兄的羞耻。
不奉献是不义
再说得浅显一点，若不奉献乃是不义，因为会所的房租、电、水等，都需要钱。你不奉献，乃是不尽本分，要别人出钱给你坐。这乃是不义，不义乃是罪。不要想别人不知道，混在中间，但神会知道。
进项当抽出一分为着奉献
许多人知道使徒行传二十章七节的聚会，但许多人忘记哥林多前书十六章的捐输。那时，保罗要哥林多信徒捐输，因为耶路撒冷的圣徒有缺乏，现在我们不是把钱送到那里去，但是本地也有许多圣徒有缺乏。哥林多前书十六章二节说「每逢」，这意思是底下所说的，乃是规定的，也是命令的。保罗说，「每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着。」这意思是，我们需要把进项预先抽出。我们所有的收入里，有当抽出的一分是不可摸的。每当我们有任何进项，就当抽出一分，预备奉献。
施比受更为有福
感谢主，虽然我们缺乏，但还能从其中拿出来，帮助他人。我们要忠心奉献，才能够蒙主祝福。要让钱财流通，成为活动的，不可变作死海。好让神能够藉其作工。主自己说，「施比受更为有福。」（徒二十35）我们若忠心的照主的话去行，必定要带进大祝福。
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七用圣洁公义事奉神
读经：路加福音一章七十五节
「就可以终身在他面前，坦然无惧的用圣洁公义事奉他。」
基督徒的起点
一个基督徒的圣经里应当记下许多的日子；如果一个基督徒的圣经里没有记下许多的日子，就好像日历没有日子一样。神创造的历史是记在圣经里，你新造的历史也要记下来。每一个基督徒至少有得救的日子、受浸的日子、按手的日子、奉献的日子。一个基督徒一定要有两个起点，就是得救与奉献。一个基督徒一定要有得救的日子，也要有奉献的日子。一个人若没有奉献的日子，在神看来，就如同没有得救的日子一样。正如同火车的轨道，必须有两根铁轨一样，一个基督徒也必须不只得救，还要奉献。单有得救而没有奉献的人，路一定走不好。地上所有的人，都需要得救；而所有得救的人，都需要有奉献。有了这两样，才是有了真正的起头。一个基督徒若还没有奉献，他就是停在那里，属灵的路，一步都还没有走过。惟有当一个人有了这两样，他才开始往前走路了。
用圣洁公义事奉神
一个得救、奉献的人，就是一个事奉神的人。关于事奉神，路加福音一章七十五节说，「用圣洁公义事奉他。」圣洁是指自己一面的，公义乃是对人发生关系的。圣洁是神给的，是一�