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凌冲本来想说：“我看那商心碧是个有见地的女子，定是王兄良配。”但看到王保保凄凉的神情，还是把这句话咽了回去。这一晚，两人聊了很久，直到四更天后，王保保才离开他的床前。凌冲辗转反侧，又度过了一个不眠之夜。
※※※
第二天早上起身，凌冲正在想怎样说服王保保反正，元廷如此待你，你还给他们做鹰犬，不是很愚蠢吗？就在这个时候，王保保推门进来，手里拿着一大卷纸，递给凌冲，笑道：“才得了奇文一篇，不敢独赏，来赍与凌兄看。”
凌冲不明所以，接过纸来，展开来粗略一看，已知是朱元璋讨伐张士诚的檄文，不禁喜上眉梢。王保？看了他的神情，微微一笑：“你且细读来，忒煞的有趣。”凌冲仔细阅读，上写：
皇帝圣旨，吴王令旨，总兵官准中省咨，敬奉令旨。余闻伐罪救民，王者之师，考之往古，世代昭然。轩辕氏诛蚩尤，成汤征葛伯，文王伐崇侯，三圣人之起兵也，非富天下，本为我民。近睹有元之末，主居深宫，臣操威福，官以贿成，罪以情免，台宪举亲而劾仇，有司差贫而扰富。庙堂不以为忧，方添冗官，又改钞法，役数十万民，湮塞黄河，死者枕籍于道，哀苦声闻于天。致使愚民，误中妖术，不解偈言之妄诞，酷信弥勒之真有，冀其治世，以苏其困，聚为烧香之党，根据汝、颍，蔓延河、洛。妖言既行，凶谋遂逞，焚荡城郭，杀戮士夫，荼毒生灵，无端万状。元以天下钱粮兵马大势而讨之，略无功效，愈见猖獗，终不能济世安民。是以有志之士，旁观熟虑，乘势而起，或假元氏为名，或托香军为号，或以孤军独立，皆欲自为，由是天下土崩瓦解。余本濠梁之民，初列行伍，渐至提兵，灼见妖言不能成事，又度胡运难以立功，遂引兵渡江。赖天地祖宗之灵，及将相之力，一鼓而有江左，再战而定浙东。陈氏称号，据我上游，具问罪之师，彭蠡交兵，元恶授首，其父兄子弟，面缚舆榇。既待以不死，又封以列爵，将相皆置于朝班，民庶各安于田里，荆襄、湖广，尽入版图，虽德化未及，而政令颇修。惟兹姑苏张士诚，为民则私贩盐货，行劫于江湖；兴兵则首聚凶徒，负固于海岛，其罪一也。又恐海隅一区，难抗天下全势，诈降于元，坑其参政赵琏，囚其待制孙为，其罪二也。厥后掩袭浙西，兵不满万数，地不足千里，僭号改元，其罪三也。初寇我边，一战生擒其亲弟，再犯浙西，扬矛直捣于近郊，首尾畏缩，又乃诈降于元，其罪四也。阳受元朝之名，阴行假王之令，挟制达丞相，谋害杨左丞，其罪五也。占据浙江钱粮，十年不贡，其罪六也。知元纲已堕，公然害其丞相达失帖木儿，南台大夫普花帖木儿，其罪七也。恃其地险食足，诱我叛将，掠我边民，其罪八也。凡此八罪，有甚于蚩尤、葛伯、崇侯，虽黄帝、汤、文与之同世，亦所不容，理宜征讨，以靖天下，以安斯民。爰命中左丞相徐达总率马步舟师，分道并进，攻取浙西诸处城池。已行戒饬军将，征讨所到，歼厥渠魁，协从罔治，备有条章。凡我逋逃臣民，被陷军士，悔悟来归，咸宥其罪。其尔张氏臣僚，果能明哲识时，或全城附顺，或弃刃投降，名爵赏赐，余所不吝。凡尔百姓，果能安业不动，即我良民，旧有田产房屋，仍前为主，依额纳粮，以供军储，余无科取，使汝等永保乡里，以全室家。此兴师之故也。敢千百相聚，旅拒王师，即当移兵剿灭，迁徙宗族于五溪、两广，永离乡土，以御边戎。凡余之言，信如皎日，咨尔臣庶，毋或自疑。
读着读着，他的神情逐渐改变，从欣喜，到惊讶，到痛苦，到迷惑不解。檄文的后半部分，列数张士诚八款大罪，把他比作黄帝时候的蚩尤、夏末的葛伯，和商末的崇侯，为自己征讨正名，这本是檄文的通例，是真是假，也不必深究。但檄文的前半部分，却说白莲教弥勒信仰是“妖术”，骂红巾军是“烧香之党”，说他们“妖言既行，凶谋遂逞，焚荡城郭，杀戮士夫，荼毒生灵，无端万状”。朱元璋本是红巾军的一分子，大宋龙凤政权是白莲教的政权，现在反过来咒骂白莲、红巾为妖，这是甚么道理？！
他把那一段连读了三遍，疑惑地抬起头来，王保保点点头：“我又何必假造这样东西？这是张贴淮南各城的檄文，我遣人抄了来的。”凌冲摇头不信。王保保又道：“朱元璋羽翼已丰，待要抛却白莲，自立一家，其心昭然。他若真有天下之志，则白莲便成了势，也是他明王韩氏的基业，他一个吴王、大元帅，又算得甚么？此时正告天下，白莲是妖，他是真命圣人，也在情理中哩。你若不信呵，他日回到淮南去，自然看得到真本。”
凌冲皱眉不语，心中疑惑、痛苦万分。王保保拍拍他的肩膀：“我也不须多说，你回去淮南，自然明白真相。”
凌冲将信将疑。他此时却不知道，这篇檄文，完全改变了抗元起义的性质，也即将完全改变许多人的信念和人生——其中，当然也包括他自己。
～第五十一章天下英雄本无主～
洛阳在黄河以南，洛水以北，是周代古都，当时名为洛邑，秦朝更名为洛阳。汉代接受了五行家的学说，自命为火德，怕那个水边冲了皇朝的气运，所以改洛水为雒水，改洛阳为雒阳。汉亡，曹魏定都于此，才又恢复旧名洛阳。
先后有东周、东汉、曹魏、西晋、北魏五个朝代定都洛阳，它可以说是关东地区的中心城市。隋代，复营洛阳为东都；唐初，李渊曾欲使次子世民开天策上将军府于洛阳，以制衡太子建成的势力，后因群臣反对而不果。唐亡后，后梁朱温政权定都于洛阳以东三百里的开封，当时城名为汴，也就是后来的汴梁，洛阳的中心城市地位开始直线下降。
元朝建立后，将汴梁定为汴梁路的治所，将洛阳定为河南府路的治所，统归河南江北行中省管辖。至正二十五年闰十月，封汉名王保保的左丞相扩廓帖木儿为河南王、天下兵马副元帅，代皇太子亲征江淮。次年二月，扩廓帖木儿在朝廷屡次催促下，终于离开河北彰德，来到河南府路就藩，并把军事大本营设在路治所洛阳城中。
千年古城，旧貌仍在。凌冲于当年四月被龚罗睺打伤，由程肃亭接来洛阳河南王府中养病，也就将息了七八天左右，他的伤势已经痊愈了。
身上的伤势虽然痊愈，心中却似乎正有伤口在裂开。那篇朱元璋讨伐张士诚的檄文，他反复阅读了许多遍，怎么想也想不明白——白莲教、红巾军真的是妖吗？说它是妖，不就是说近二十年来各方豪杰为反抗元朝暴政而揭起的义旗都是虚假的吗？何况，朱元璋现在也不过是大宋小明王龙凤政权下的吴王、元帅而已，可谁都知道龙凤政权是打着红巾军的旗号创建的，小明王韩林儿的亡父韩山童就是白莲教汝颍地区的教主。难道他们也都是妖孽吗？
伤势痊愈以后，凌冲提出要到洛阳城内外四处走走，王保保毫不犹豫地答应了，并且派商心碧来伺候他。虽然商心碧因此不再看管着王小姐，但王小姐每次来看望凌冲，她都执意在旁服侍，说是大王的意思。凌冲和王小姐都明白是王保保派她来监视二人举动的，王小姐心中不乐意，可是也没有办法，凌冲却因此大大舒了一口气。
听说洛阳城东的白马寺非常著名，凌冲就要商心碧领他去游玩。白马寺始建于东汉永平十一年，是佛教传入中国后建立的第一座寺庙。传说蔡愔、蔡景二人去西域求取佛经，在月氏遇见来自天竺的迦叶摩腾和竺法兰二僧，用白马驮经迎回洛阳。次年在洛阳城边建寺，便以白马命名。
凌冲一间间殿堂赏玩过去，诸佛不拜，却在弥勒佛像前磕下头来。他心中默祷：“弥勒转世，明王降生，究竟是有还是无哩？弥勒佛真个托生凡间，拯救我苦难百姓，却又为何变了妖哩？你果有灵呵，便解我疑惑，指我方向，休教我恁般苦闷呵！”
祈祷才毕，他还没站起身来，突然商心碧走到他背后，轻声说道：“凌官人，大王遣人来唤，说有要事教你回去。”凌冲点点头，站起身来，却想不通王保保有甚么事情要他匆忙赶回。
凌冲和商心碧跟着王保保派来的亲兵，骑马回到河南王府的时候，已近申时。亲兵领着他们经过重重哨卡，直奔王府大殿而