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Heron)翻译了他的《论有学问的无知》(Of Learned ignorance,London,1954);约翰·P.多兰(John P.Dolan)为他编制了一部有趣的选集《统一性与改革:尼古拉斯· 库萨努斯作品选》 (Unity
and Reform:Selected Writings of Nicholas de Cusa,South Bend,Ind。,1962),该书收录了《白痴》(The
ldiot)中的重力实验。这一时期的科学自传几乎是空白,但也有一个出色的例子,杰罗姆· 卡尔 (Jerome
Cardan)这位博学者撰写了一部《我的生活》(The Book ofMy Life),该书由胡安· 斯托纳 (Jean
Stoner)翻译(New York,1930)。
亚瑟·O· 拉夫乔依 (Arthur
O.Lovejoy)的《大生存链》(The Great Chain of Being,Cambridge,Mass。,1936)是一部有关新柏拉图主义影响的经典论述。尽管该书读起来仍然令人兴奋,但对近代初期法术感兴趣的读者还应该参阅更新一些的著作,包括沃克尔(D.P.Walker)的《从费奇诺到康帕内拉的神法与魔法》(Spiritual
and Demonic Magic from Ficino to Campanella,London,1958),查尔斯·G· 诺尔特 (Charles
G.Nauert)的《阿格里帕与文艺复兴时期的思想危机》(Agrippa and the Crisis of Renaissance
Thought,Urbana,Ⅲ ., 1965),以及凯思· 托马斯 (Keith
Thomas)的《宗教与法术的衰落:16、17世纪英国公众信仰研究》(Religion and the Decline of Magic:Studies
in Popular Beliefs in Sixteenth…and Seventeenth—Century
England,London,1971)。艾伦·C· 狄博斯 (Allen G.Debus)主编的《文艺复兴时期的科学、医学与社会》(Science,Medicine
and Society in Renaissance,2 Vols,New
York,1972)是一部论文集,它不仅包括了关于一般科学与医学论题的论文,而且还有不少关于赫尔墨斯神智学和炼金术的有趣文章。波塔(J.B.Porta)的《自然法术》(Natural
Magick,English Translation of 1658;rpt.New York,1957)和威利斯·P.怀特赫德(Willis
F.Whitehead)主编的阿格里帕(H.C.Agrippa)《关于神秘哲学或法术的三部书:第一部—— 自然法术》 (Three
Books of Occult Philosophy or Magic:Book 1一Natural
Magic,1897;rpt.London,1971)是源于自然法术文献的主要原始资料。
约翰· 狄仍然是一个特殊的例子,他的数学和天文学著作与炼金术、占星术和唯灵论著作一样多。最新的研究论著是彼得 。J。弗伦奇(Peter
J。French)的《约翰· 狄:伊丽莎白时代一个术士的世界》 (John Dee:The World
of an Elizabethan Magus,London,1972)着重论述了狄的神秘主义,但没有充分论述他的“ 真正的科学 ” 。狄有影响的作品《为麦加拉的欧几里德 作的数学序言》(The
Mathematicull Praeface to the Elements of Geometrie Of Euclid of
Megara,1570)重印时,艾伦·C· 狄博斯为其写了一篇导论 (New
York,1975)。此外,狄还与炼金术士约翰· 凯里 (John
Kelly)交往,他试图与神灵世界进行联系的秘密日记已经出版,该书书名为《约翰· 狄博士 …… 与某些神灵历经多年的一种真实而忠诚的关系 …… 由梅里克 · 凯撒博恩作序》 (A
True and Faithful Relation of What Passed for Many Years Between Dr.John
Dee…and Some Spirits…with a Preface by Meric
Casaubon,London,1659;rpt.Glasgow,1974)。
这一时期没有出现令人满意的占星术史,但在多恩· 凯梅隆 · 艾伦 (Don
Cameron Allen)的《倒运的文艺复兴时期:关于英国的占星术及其影响的论战》(The Star…Crossed Renaissance:The
Quarrel About Astrology and its Influence in England,1941;rpt.New
York,1966)一书中,读者将发现有关英国占星术论战的许多有趣之事。相比之下,有许多作者论述了炼金术。对于普通读者来说,霍尔姆亚德(E.J.Holmyard)的企鹅版《炼金术》(Alchemy,Hannonds
worth,1957)可作为一部引人人胜的入门书。那些对这门学科与原始民间信仰和金属制造技术的联系感兴趣的人,希望继续读到密尔西亚· 埃利亚德 (Mircea
Eliade)的《锻炉与坩埚》(The Forge and the Crucible),该书由斯蒂芬· 科林 (Stephen
Corrin)翻译(New York,1962)。艾伦·C· 狄博斯在菲利浦 。P。维内尔(Philip
P.Weiner)主编的《思想史词典》(Dictionary of History of Ideas,4 Vols.New
York,1973)第一卷第27至34页中,对“ 炼金术 ” 这一词条进行了简要而全面的论述。对于那些希望提供原始作品的人来说,伊莱亚斯 · 阿西莫勒 (Elias
Ashmole)主编的作品是最好而且最方便查阅的英文原始资料(Theatrum Chemicum Britannicum,1652,rpt.with
an Introduction by Allen C.Debus,New York and London,1967)。
与采矿技术和冶金学有关的文艺复兴时期的化学技术,通过本世纪出现的一系列重要译本得到了最好定位。赫尔伯特· 克拉克 · 胡佛 (Herbert
Clark Hoover)(当时是采矿工程师,后来做了总统)和他的妻子露·H· 胡佛 (Lou
H。Hoover)于1912年翻译了乔治乌斯· 阿格里柯拉 (Georgius Agricola)的《论金属》(De
re metallica,rpt.New York,1950)。西利尔· 斯坦利 · 史密斯 (Cyril
Stanley Smith)的一系列翻译作品同样重要。在此我们只提一下由瓦诺乔· 比林格西奥 (Vannochio
Biringuccio)撰写、由史密斯(C.S.Smith)和纳狄(M.T.Gnudi)翻译和主编的《花炮制造术》(Pirotechnia,1942;甲t.Cambridge,Mass。,1966),以及由拉扎勒斯· 艾尔克 (Lazarus
Ercker)撰写、由西斯柯(A.G.Sisco)和史密斯(C.S.Smith)翻译的《论矿石与检验》(Treatise on Ores and
Assaying,Chicago,1951)。所有这些译作均有重要的序言。
在奥维西· 特姆金 (Owsei
Temkin)的《盖仑的学说:一种医学哲学的兴衰》(Go Jenism:Rise and Decline of a Medical
Philosophy,Ithaca,N.Y.,1973)中,可以找到帕拉塞尔苏斯医学化学反叛的重要背景。研究帕拉塞尔苏斯的主要著作是沃尔特· 佩格尔 (Walter
Pagel)的《帕拉塞尔苏斯:文艺复兴时期哲学医学导论》(Paracelsus:An Introduction to Philosophical
Medicine In the Era of the Renaissance,Basel and New York,1958)。乔兰德· 雅各比 (Jolande
Jacobi)主编、诺伯特· 古特曼 (Norbert Guterman)翻译的帕拉塞尔苏斯《作品选》(Selected
Writings,New York,1951),以及科尔特· 卜雷德开尔 (Kurt
F.keidecker)翻译并作序的帕拉塞尔苏斯《帕拉米罗的医学卷》(Volumen Medicinae
Paramirum,Baltimore,1949),也许充实了这种研究。
艾伦·C· 狄博斯 (Allen
G.Debus)在《化学论哲学:16、17世纪帕拉塞尔苏斯派的科学和医学》(The Chemical Philosophy:Paracelsian
Sciettce and Medicine in the Sixteenth and Seventeenth Centuries,2Vols。,New
York,1977)中,讨论了帕拉塞尔苏斯派学者们的世界观。狄博斯的其他相关研究论著包括:《化学论哲学家:从帕拉塞尔苏斯到范· 赫尔蒙特的化学论医学》 (“The
Chemical Philosophers:Chemical Medicine from Paracelsus to Van Helmont”),载于《科学史》(History
of Science),12