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復有七法，謂七想：不淨想、食不淨想、一切世間不可樂想、死想、
無常想、無常苦想、苦無我想。
復有七法，謂七三昧具：正見、正思、正語、正業、正命、正方便、
正念。
復有七法，謂七覺意：念覺意、法覺意、精進覺意、喜覺意、猗覺意、
定覺意、護覺意。
是為如來所說正法，當共撰集，以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，
天、人獲安。
（15）諸比丘！如來說八正法，謂世八法：利、衰、毀、譽、稱、譏、
苦、樂。
復有八法，謂八解脫：
色觀色，一解脫。 115
內無色想觀外色，二解脫。
淨解脫，三解脫。
度色想滅瞋恚想住空處解脫，四解脫。
度空處住識處，五解脫。
度識處住不用處，六解脫。
度不用處住有想無想處，七解脫。
度有想無想處住想知滅，八解脫。
復有八法，謂八拢溃赫姟⒄尽⒄Z、正業、正命、正方便、正
念、正定。
復有八法，謂八人：須陀洹向、須陀洹、斯陀含向、斯陀含、阿那含
向、阿那含、阿羅漢向、阿羅漢。
是為如來所說正法，當共撰集，以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，
天、人獲安。
（16）諸比丘！如來說九正法，所謂九眾生居：
或有眾生，若干種身，若干種想，天及人是，是初眾生居。
復有眾生，若干種身而一想者，梵光音天最初生時是，是二眾生居。
復有眾生，一身若干種想，光音天是，是三眾生居。
復有眾生，一身一想，遍淨天是，是四眾生居。
復有眾生，無想無所覺知，無想天是，是五眾生居。
復有眾生，空處住，是六眾生居。
復有眾生，識處住，是七眾生居。
復有眾生，不用處住，是八眾生居。
復有眾生，住有想無想處，是九眾生居。
是為如來所說正法，當共撰集，以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，
天、人獲安。
（17）諸比丘！如來說十正法。所謂十無學法：無學正見、正思、正語、
正業、正命、正念、正方便、正定、正智、正解脫。
是為如來所說正法，當共撰集，以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，
天、人獲安。」
（18）爾時，世尊印可舍利弗所說。
（19）時，諸比丘聞舍利弗所說，歡喜奉行！ 116
佛說長阿含經卷第九
第一○經 十上經
（1）如是我聞：
（2）一時，佛撸勝c大比丘眾千二百五十人俱，詣瞻婆城，止
宿伽伽池側。
（3）以十五日月滿時，世尊在露地坐，大眾圍遶，竟夜說法，告舍利
弗： 「今者四方諸比丘集，皆各精勤，捐除睡眠，欲聞說法，吾患背
痛，欲少止息，卿今可為諸比丘說法。」
（4）時，舍利弗受佛教已，爾時世尊卽四牒僧伽梨，偃右茫P如師子，
累足而臥。
（5）爾時，耆年舍利弗告諸比丘： 「今我說法，上中下言，皆悉真正，
義味具足，梵行清淨，汝等諦聽！善思念之，當為汝說。」
（6）時，諸比丘受教而聽，舍利弗告諸比丘： 「有十上法，除眾結俊�
得至泥洹，盡於苦際，又能具足五百五十法，今當分別，汝等善聽！
（7）諸比丘！有一成法、一修法、一覺法、一滅法、一退法、一增法、
一難解法、一生法、一知法、一證法。
（8a）云何一成法？謂於諸善法能不放逸。
（8b）云何一修法？謂常自念身。
（8c）云何一覺法？謂有漏樱！�
（8d）云何一滅法？謂是我慢。
（8e）云何一退法？謂不惡露觀。
（8f）云何一增法？謂惡露觀。
（8g）云何一難解法？謂無間定。
（8h）云何一生法？謂有漏解脫。
（8i）云何一知法？謂諸眾生皆仰食存。
（8j）云何一證法？謂無礙心解脫。
（9）又有二成法、二修法、二覺法、二滅法、二退法、二增法、二難
解法、二生法、二知法、二證法。
（10a）云何二成法？謂知慚、知愧。
（10b）云何二修法？謂止與觀。
（10c）云何二覺法？謂名與色。
（10d）云何二滅法？謂無明、愛。
（10e）云何二退法？謂毀戒、破見。
（10f）云何二增法？戒具、見具。 117
（10g）云何二難解法？有因有緣，眾生生垢；有因有緣，眾生得淨。
（10h）云何二生法？盡智、無生智。
（10i）云何二知法？謂是處、非處。
（10j）云何二證法？謂明與解脫。
（11）又有三成法、三修法、三覺法、三滅法、三退法、三增法、三難
解法、三生法、三知法、三證法。
（12a）云何三成法？一者、親近善友，二者、耳聞法音，三者、法法
成就。
（12b）云何三修法？謂三三昧：空三昧、無相三昧、無作三昧。
（12c）云何三覺法？謂三受：苦受、樂受、不苦不樂受。
（12d）云何三滅法？謂三愛：欲愛、有愛、無有愛。
（12e）云何三退法？謂三不善根：貪不善根、恚不善根、癡不善根。
（12f）云何三增法？謂三善根：無貪善根、無恚善根、無癡善根。
（12g）云何三難解法？謂三難解：賢拢y解、聞法難解、如來難解。
（12h）云何三生法？謂三相：息止相、精進相、捨離相。
（12i）云何三知法？謂三出要界：欲出要至色界，色界出要至無色界；
捨離一切諸有為法，彼名為盡。
（12j）云何三證法？謂三明：宿命智、天眼智、漏盡智。
諸比丘！是為三十法，如實無虛，如來知已，平等說法。
（13）復有四成法、四修法、四覺法、四滅法、四退法、四增法、四難
解法、四生法、四知法、四證法。
（14a）云何四成法？謂四輪法：一者、住中國，二者、近善友，三者、
宿曾發精願，四者、宿植善本。
（14b）云何四修法？謂四念處：比丘內身身觀，精勤不懈，憶念不忘，
捨世貪憂；外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂；內外身身觀，
精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂。受、意、法觀，亦復如是。
（14c）云何四覺法？謂四食：摶食、樱场⒛钍场⒆R食。
（14d）云何四滅法？謂四受：欲受、我受、戒受、見受。
（14e）云何四退法？謂四扼：欲扼、有扼、見扼、無明扼。
（14f）云何四增法？謂四無扼：無欲扼、無有扼、無見扼、無無明扼。
（14g）云何四難解法？謂有四拢B：苦諦、集諦、盡諦、道諦。
（14h）云何四生法？謂四智：法智、未知智、等智、知他心智。
（14i）云何四知法？謂四辯才：法辯、義辯、辭辯、應辯。
（14j）云何四證法？謂四沙門果：須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、 118
阿羅漢果。
諸比丘！是為四十法，如實無虛，如來知已，平等說法。
（15）復有五成法、五修法、五覺法、五滅法、五退法、五增法、五難
解法、五生法、五知法、五證法。
（16a）云何五成法？謂五滅盡枝：
一者、信佛、如來、至真，十號具足。
二者、無病，身常安耄А！�
三者、伲睙o有諛諂，直趣如來涅槃徑路。
四者、專心不亂，諷誦不忘。
五者、善於觀察法之起滅，以賢拢斜M於苦本。
（16b）云何五修法？謂五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。
（16c）云何五覺法？謂五受陰：色受陰，受、想、行、識受陰。
（16d）云何五滅法？謂五蓋：貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉戲蓋、疑
蓋。
（16e）云何五退法？謂五心礙結：
＊一者、比丘疑佛，疑佛已，則不親近；不親近已，則不恭敬，是為
初心礙結。
＊又比丘於法、於眾；
＊於戒，有穿漏行、不真正行、為汙染行，不親近戒，亦不恭敬，是
為四心礙結。
＊又復比丘於梵行人生惡害心，心不喜樂，以麁惡言而毀罵之，是為
五心礙結。
（16f）云何五增法？謂五喜本：一悅、二念、三猗、四樂、五定。
（16g）云何五難解法？謂五解脫入：若比丘精勤不懈，樂閑靜處，專
念一心，未解得解，未盡得盡，未安得安。何謂五？
＊若比丘聞佛說法，或聞梵行者說，或聞師長說，思惟觀察，分別法
義，心得歡喜；得歡喜已，便得法愛；得法愛已，身心安耄В簧硇陌�
耄б眩瑒t得禪定；得禪定已，得如實智，是為初解脫入。
＊於是，比丘聞法歡喜，受持諷誦，亦復歡喜；
＊為他人說，亦復歡喜；
＊思惟分別，亦復歡喜；
＊於法得定，亦復如是。
（16h）云何五生法？謂賢拢逯嵌ǎ骸�
一者、修三昧現樂後樂，生內外智。 119
二者、賢拢裏o愛，生內外智。
三者、諸佛賢拢扌校鷥韧庵恰！�
四者、猗寂滅相，獨而無侶，而生內外智