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養育子孫，共相娛樂。今欲大祀，已語宮內，汝盡語我，斯須何物？』
（39）時，諸大臣卽白王言： 『如是！如是！如王所說，欲設大祀，已
語宮內，而未語太子、皇子、大臣、將士，王當語之！』
（40）時，王聞諸臣語已，卽語太子、皇子、羣臣、將士言： 『我國富
兵強，庫藏盈溢，欲設大祀。』
（41）時，太子、皇子及諸羣臣、將士卽白王言： 『如是！如是！大王！
今國富兵強，庫藏盈溢，欲設祀者，今正是時。』
（42）時，王復告大臣曰： 『我國富兵強，多有財寶，欲設大祀，已語
宮內、太子、皇子……乃至將士，今欲大祀，斯何所須？』
（43）諸臣白王： 『如大王言，欲設祀者，今正是時。』
（44）王聞語已，卽於城枺鹦绿蒙帷Ｍ跞胄律幔宦蛊ひ拢韵闼钟�
塗摩其身，又以鹿角戴之頭上，牛屎塗地，坐臥其上；及第一夫人、
婆羅門、大臣，選一黃牸牛，一乳王食，一乳夫人食，一乳大臣食，
一乳供養大眾，餘與犢子。
（45）時，王成就八法，大臣成就四法。
（46）云何王成就八法？
彼剎利王七世以來父母真正，不為他人所見輕毀，是為成就初法。
彼王顏貌端正，剎利種族，是為二法。
彼王戒德增盛，智慧具足，是為三法。
彼王習種種技術，乘象、馬車、刀矛、弓矢、戰鬥之法，無不具知，
是為四法。
彼王有大威力，攝諸小王，無不靡伏，是為五法。
彼王善於言語，所說柔軟，義味具足，是為六法。
彼王多有財寶，庫藏盈溢，是為七法。
彼王智钟鹿瑹o復怯弱，是為八法。
彼剎利種王，成此八法。
（47）云何大臣成就四法？
彼婆羅門大臣七世以來父母真正，不為他人所見輕毀，是為初法。
復次，彼大臣異學三部諷誦通利，種種經書皆能分別，世典幽微靡不
綜練，又能善於大人相法、瞻察吉凶、祭祀儀禮，是為二法。
復次，大臣善於言語，所說柔和，義味具足，是為三法。
復次，大臣智钟鹿瑹o有怯弱，凡祭祀法無不解知，是為四法。
（48）時，彼王成就八法，婆羅門大臣成就四法，彼王有四援助、三祭
祀法、十六祀具。 227
（49）時，婆羅門大臣於彼新舍，以十六事開解王意，除王疑想。云何
十六？
（50a）大臣白王：『或有人言：今剎利王欲為大祀，而七世以來父母不
正，常為他人所見輕毀。設有此言，不能汙王，所以者何？王七世以
來父母真正，不為他人之所輕毀。
（50b）或有人言：今剎利王欲為大祀，而顏貌醜陋，非剎利種。設有
此言，不能汙王，所以者何？王顏貌端正，剎利種族。
（50c）或有人言：今剎利王欲為大祀，而無增上戒，智慧不具。設有
此言，不能汙王，所以者何？王戒德增上，智慧具足。
（50d）或有人言：今剎利王欲為大祀，而不善諸術，乘象、馬車、種
種兵法不能解知。設有此言，不能汙王，所以者何？王善諸技術，戰
陣兵法，無不解知。
（50e）或有人言：王欲為大祀，而無大威力攝諸小王。設有是言，不
能汙王，所以者何？王有大威力，攝諸小王。
（50f）或有人言：王欲大祀，而不善於言語，所說麁獷，義味不具。
設有此言，不能汙王，所以者何？王善於言語，所說柔軟，義味具足。
（50g）或有人言：王欲大祀，而無多財寶。設有是言，不能汙王，所
以者何？王庫藏盈溢，多有財寶。
（50h）或有人言：王欲大祀，而無智郑疽馇尤酢ＴO有是言，不能
汙王，所以者何？王智钟鹿瑹o有怯弱。
（50i）或有人言：王欲大祀，不語宮內。設有是語，不能汙王，所以
者何？王欲祭祀，先語宮內。
（50j）或有人言：王欲大祀，而不語太子、皇子。設有此言，不能汙
王，所以者何？王欲祭祀，先語太子、皇子。
（50k）或有人言：王欲大祀，不語羣臣。設有此言，不能汙王，所以
者何？王欲大祀，先語羣臣。
（50l）或有人言：王欲大祀，不語將士。設有此言，不能汙王，所以
者何？王欲祭祀，先語將士。
（50m）或有人言：王欲大祀，而婆羅門大臣七世以來父母不正，常為
他人之輕毀。設有是語，不能汙王，所以者何？我七世以來父母真正，
不為他人所見輕毀。
（50n）或有人言：王欲大祀，而大臣於異學三部諷誦不利，種種經書
不能分別，世典幽微亦不綜練，不能善於大人相法、瞻察吉凶、祭祀
儀禮。設有此言，不能汙王，所以者何？我於三部異典諷誦通利，種 228
種經書皆能分別，世典幽微靡不綜練，又能善於大人相法、瞻察吉凶、
祭祀儀禮。
（50o）或有人言：王欲大祀，而大臣不善言語，所說麁獷，義味不具。
設有此言，不能汙王，所以者何？我善言語，所說柔和，義味具足。
（50p）或有人言：王欲大祀，而大臣智植痪撸疽馇尤酰唤忪敕ā�
設有是言，不能汙王，所以者何？我智钟鹿瑹o有怯弱，凡祭祀法，
無不解知。』 」
（51）佛告究羅檀頭： 「彼王於十六處有疑，而彼大臣以十六事開解王
意。」
（52）佛言： 「時，大臣於彼斯新舍，以十事行示教利喜於王。云何為
十？
（53a）大臣言： 『王祭祀時，諸有殺生、不殺生來集會者，平等施與。
若有殺生而來者，亦施與，彼自當知；不殺而來者，亦施與，為是故
施，如是心施。
（53b）若復有偷盜、邪淫、兩舌、惡口、妄言、綺語、貪取、嫉妬、
邪見來在會者，亦施與，彼自當知；若有不盜……乃至正見來者，亦
施與，為是故施，如是心施。』 」
（54）佛告婆羅門： 「彼大臣以此十行示教利喜。」
（55）又告婆羅門： 「時，彼剎利王於彼新舍生三悔心，大臣滅之。云
何為三？
（56）王生悔言： 『我今大祀，已為大祀、當為大祀、今為大祀，多損
財寶。』起此三心，而懷悔恨。
（57）大臣語言： 『王已為大祀，已施、當施、今施，於此福祀不宜生
悔。』是為王入新舍生三悔心，大臣滅之。」
（58）佛告婆羅門： 「爾時，剎利王水澆頭種，以十五日月滿時出彼新
舍，於舍前露地然大火＇艸/積＇，手執油瓶注於火上，唱言： 『與！
與！』（59）時，彼王夫人聞王以十五日月滿時出新舍，於舍前然大
火 ＇艸/積＇，手執油瓶注於火上，唱言： 『與！與！』彼夫人、婇女
多持財寶，來詣王所，而白王言：『此諸雜寶，助王為祀。』
（60）婆羅門！彼王尋告夫人、婇女言： 『止！止！汝便為供養已，我
自大有財寶，足以祭祀。』
（61）諸夫人、婇女自生念言：我等不宜將此寶物還於宮中，若王於枺�
方設大祀時，當用佐助。婆羅門！其後王於枺皆O大祀時，夫人、婇
女卽以此寶物助設大祀。 229
（62）時，太子、皇子聞王十五日月滿時出新舍，於舍前然大火 ＇艸/
積＇，手執油瓶注於火上，唱言： 『與！與！』彼太子、皇子多持財寶，
來詣王所，白王言：『以此寶物，助王大祀。』
（63）王言： 『止！止！汝便為供養已，我自大有財寶，足已祭祀。』
（64）諸太子、皇子自生念言：我等不宜持此寶物還也，王若於南方設
大祀者，當以佐助。
（65）如是大臣持寶物來，願已助王祭祀西方；
（66）將士持寶物來，願已助王祭祀北方。」
（67）佛告婆羅門： 「彼王大祭祀時，不殺牛、羊及諸眾生，唯用酥、
乳、麻油、蜜、黑蜜、石蜜，以為祭祀。」
（68）佛告婆羅門： 「彼剎利王為大祀時，初喜、中喜，後亦喜，此為
成辦祭祀之法。」
（69a）佛告婆羅門：「彼剎利王為大祀已，剃除鬚髮，服三法衣，出家
為道，修四無量心，身壞命終，生梵天上。
（69b）時，王夫人為大施已，亦復除髮，服三法衣，出家修道，行四
梵行，身壞命終，生梵天上。
（69c）婆羅門大臣教王四方祭祀已，亦為大施，然後剃除鬚髮，服三
法衣，出家修道，行四梵行，身壞命終，生梵天上。」
（70）佛告婆羅門： 「時，王為三祭祀法、十六祀具，而成大祀，於汝
意云何？」
（71）時，究羅檀頭聞佛言已，默然不對。
（72）時，五百婆羅門語究羅檀頭言： 「沙門瞿曇所言微妙，大師何故
默然不答？」
（73）究羅檀頭答言： 「沙門瞿曇所說微妙，我非不然可，所以默然者，
自思惟耳。沙門瞿曇說此事，不言從他聞，我默思惟：沙門瞿曇將