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我、世間無邊，此實餘虛；
我、世間有邊無邊，此實餘虛；
我、世間非有邊非無邊，此實餘虛。
（15）是命是身，此實餘虛；
是命異身異，此實餘虛；
非有命非無命，此實餘虛；
無命無身，此實餘虛。』
（16）或有人言：『有如是他死，此實餘虛。』
有言： 『無如是他死，此實餘虛。』
或言： 『有如是無如是他死，此實餘虛。』
又言： 『非有非無如是他死，此實餘虛。』
（17）彼沙門、婆羅門若作如是論、如是見者：
（18a）言世是常，此實餘虛者，彼於行有我見、命見、身見、世間見，
是故彼作是言： 『我、世間有常。』
（18b）彼言無常者，於行有我見、命見、身見、世間見，是故彼言： 『我、
世間無常。』
（18c）彼言有常無常者，彼於行有我見、命見、身見、世間見，故言：
『世間有常無常。』
（18d）彼言非有常非無常者，於行有我見、命見、身見、世間見，故
言： 『我、世間非有常非無常。』
（19a）彼言我、世間有邊者，於行有我見、命見、身見、世間見，故
言： 『命有邊，身有邊，世間有邊。』
從初受胎至於塚間，所有四大身如是展轉，極至七生，身、命行盡，
我入清淨聚，是故彼言： 『我有邊。』
（19b）彼言我、世間無邊者，於行有我見、命見、身見、世間見，言：
『命無邊，身無邊，世間無邊。』
從初受胎至於塚間，所有四大身如是展轉，極至七生，身、命行盡，
我入清淨聚，是故言：『我、世間無邊。』
（19c）彼作是言〔此世間有邊無邊者〕 ，彼於行有我見、命見、身見、
世間見， 〔故言：〕 『命有邊無邊。』
從初受胎至於塚間，所有四大身如是展轉，極至七生，身、命行盡，
我入清淨聚，是故言：『我有邊無邊。』 302
（19d）彼作是言〔我、世間非有邊非無邊者〕 ，於行有我見、命見、身
見、世間見， 〔故言： 『命、身非有邊非無邊。』 〕
從初受胎至於塚間，所有四大身如是展轉，極至七生，身、命行盡，
我入清淨聚，是故言： 『我非有邊非無邊。』
（20a）彼言是命是身者，於此身有命見，於餘身有命見，是故言： 『是
命是身。』
（20b）言命異身異者，於此身有命見，於餘身無命見，是故言： 『命異
身異。』
（20c）彼言身命非有非無者，於此身無命見，於餘身有命見，是故言：
『非有非無。』
（20c）彼言無身命者，此身無命見，餘身無命見，是故言： 『無命無身。』
（21a）彼言有如是他死者，其人見今有身命，後更有身、命撸校�
故言： 『有如是他死。』
（21b）無如是他死者，彼言今世有命，後世無命，是故言： 『無如是他
死。』
（21c）有如是他死無如是他死者，彼言今世命斷滅，後世命撸校�
故言： 『有如是他命無如是他命。』
（21d）非有非無如是他死者，彼言今身、命斷滅，後身、命斷滅，是
故言： 『非有非無如是他死。』 」
（22）爾時，世尊告諸比丘言： 「乃往過去有王名鏡面，時，集生盲人
聚在一處，而告之曰：『汝等生盲！寧識象不？』
對曰： 『大王！我不識、不知。』
王復告言： 『汝等欲知象形類不？』
對曰： 『欲知。』
時，王即敕侍者，使將象來，令眾盲子手自捫摸。
（23a）中有摸象得鼻者，王言此是象。
（23b）或有摸象得其牙者，或有摸象得其耳者，或有摸象得其頭者，
或有摸象得其背者，或有摸象得其腹者，或有摸象得其＇月*坒＇者，
或有摸象得其膊者，或有摸象得其跡者，或有摸象得其尾者，王皆語
言： 『此是象也。』
（24）時，鏡面王卽卻彼象，問盲子言： 『象何等類？』
其諸盲子，得象鼻者，言象如曲轅；
得象牙者，言象如杵；
得象耳者，言象如箕； 303
得象頭者，言象如鼎；
得象背者，言象如丘阜；
得象腹者，言象如壁；
得象＇月*坒＇者，言象如樹；
得象膊者，言象如柱；
得象跡者，言象如臼；
得象尾者，言象如絙。
（25）各各共諍，互相是非，此言如是，彼言不爾，云云不已，遂至鬥
諍。
（26）時，王見此，歡喜大笑。
（27）爾時，鏡面王卽說頌曰：
『諸盲人羣集，於此競諍訟；象身本一體，異相生是非。』 」
（28a）佛告比丘： 「諸外道異學亦復如是，不知苦諦，不知集諦、盡諦、
道諦，各生異見，互相是非，謂己為是，便起諍訟。
（28b）若有沙門、婆羅門能如實知苦拢B、苦集拢B、苦滅拢B、苦
出要諦，彼自思惟，相共和合，同一受，同一師，同一水乳，熾然佛
法，安樂久住。」
（29）爾時，世尊而說偈言：
「若人不知苦，不知苦所起；亦復不知苦，所可滅盡處；
亦復不能知，滅於苦集處。失於心解脫，慧解脫亦失；
不能究苦本，生老病死源。若能諦知苦，知苦所起因；
亦能知彼苦，所可滅盡處；又能善分別，滅苦集拢溃弧�
則得心解脫，慧解脫亦然。斯人能究竟，苦陰之根本；
盡生老病死，受有之根原。」
（30） 「諸比丘！是故汝等當勤方便思惟苦拢B、苦集拢B、苦滅拢B、
苦出要諦。」
304
佛說長阿含經卷第二十
阿須倫品第六
（1）佛告比丘： 「須彌山北大海水底有羅呵阿須倫城，縱廣八萬由旬，
其城七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成。
城高三千由旬，廣二千由旬。其城門高一千由旬，廣千由旬，金城銀
門，銀城金門，……乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。
（2）其阿須倫王所治小城，當大城中，名輪輸摩跋吒，縱廣六萬由旬，
其城七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶所成。
城高三千由旬，廣二千由旬。其城門高二千由旬，廣千由旬，金城銀
門，銀城金門，……乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。
（3）於其城內別立議堂，名曰七尸利沙，堂牆七重，七重欄楯、七重
羅網、七重行樹，周匝校飾，七寶所成。議堂下基純以車 ＇王*巨/木＇，
其柱樑純以七寶。其堂中柱圍千由旬，高萬由旬。當此柱下有正法座，
縱廣七百由旬，彫文刻鏤，七寶所成。堂有四戶，周匝欄楯，階亭七
重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，七寶所成，……乃
至眾鳥相和而鳴，亦復如是。
（4）其議堂北有阿須倫宮殿，縱廣萬由旬，宮牆七重，七重欄楯、七
重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，……乃至無數眾鳥相和悲
鳴，亦復如是。
（5）其議堂枺幸粓@林，名曰娑羅，縱廣萬由旬，園牆七重，七重欄
楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，……乃至無數眾鳥
相和悲鳴，亦復如是。
（6）其議堂南有一園林，名曰極妙，縱廣萬由旬如娑羅園。其議堂西
有一園林，名曰睒摩，縱廣萬由旬亦如娑羅園林。其議堂北有一園林，
名曰樂林，縱廣萬由旬亦如娑羅園林。娑羅、極妙二園中間生晝度樹，
下圍七由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬，樹牆七重，七重欄楯、
七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，……乃至無數眾鳥相和
而鳴，亦復如是。
（7）又其睒摩、樂林二園中間有跋難陀池，其水清涼，無有垢穢，寶
塹七重，周匝砌廁，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，七
寶所成。於其池中生四種華，華葉縱廣一由旬，香氣流布亦一由旬；
根如車轂，其汁流出，色白如乳，味甘如蜜，無數眾鳥相和而鳴。又
其池邊有七重階亭，門牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周
匝校飾，以七寶成，……乃至無數眾鳥相和悲鳴，亦復如是。 305
（8）其阿須倫王臣下宮殿，有縱廣萬由旬者，有九千、八千，極小宮
殿至千由旬，宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，
以七寶成，……乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。
（9）其小阿須倫宮殿有縱廣千由旬、九百、八百，極小宮殿至百由旬，
皆宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，七寶所
成，……乃至無數眾鳥相和悲鳴，亦復如是。
（10）其議堂北有七寶階道入於宮中，復有階道趣娑羅園，復有階道趣
極妙園，復有階道趣睒摩園，復有階道趣樂林園，復有階道趣晝度樹，
復有