长阿含经 林崇安-第87章

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（26c）彼亦如是，正使此間鬼神不敢放逸，他方世界有大力鬼神來，
此間鬼神恐怖避去；　
彼大鬼神侵嬈此人，撾打捶杖，接其精氣，殺之而去。　
（27）時，疾疫劫中人民身壞命終，皆生天上。所以者何？　
斯由時人慈心相向，展轉相問：汝病差不？身安耄Р唬俊　　�343
以此因緣得生天上。　
（28）是故名為疾疫劫。　
（29）是為三中劫也。」　　　344
世本緣品第十二　
（1）佛告比丘：　「火災過已，此世天地還欲成時，有餘眾生福盡、行盡、
命盡，於光音天命終，生空梵處，於彼生染著心，愛樂彼處，願餘眾
生共生彼處。　
（2）發此念已，有餘眾生福、行、命盡，於光音天身壞命終，生空梵
處。　
（3）時，先生梵天卽自念言：我是梵王大梵天王，無造我者，我自然
有無所承受，於千世界最得自在，善諸義趣，富有豐饒，能造化萬物，
我卽是一切眾生父母。　
（4）其後來諸梵復自念言：彼先梵天卽是梵王大梵天王，彼自然有，
無造彼者，於千世界最尊第一，無所承受，善諸義趣，富有豐饒，能
造萬物，是眾生父母，我從彼有。　
（5）彼梵天王顏貌容狀常如童子，是故梵王名曰童子。　
（6）或有是時，此世還成世間，眾生多有生光音天者，自然化生，歡
喜為食，身光自照，神足飛空，安樂無礙，壽命長久。　
（7）其後此世變成大水，周遍彌滿，當於爾時，天下大闇，無有日月、
星辰、晝夜，亦無歲月、四時之數。　
（8）其後此世還欲變時，有餘眾生福盡、行盡、命盡，從光音天命終，
來生此間，皆悉化生，歡喜為食，身光自照，神足飛空，安樂無礙，
久住此間。　
（9）爾時，無有男女、尊卑、上下，亦無異名；眾共生世，故名眾生。　
（10）是時，此地有自然地味出，凝停於地，猶如醍醐，地味出時，亦
復如是，猶如生酥，味甜如蜜。　
（11）其後眾生以手試嘗知為何味，初嘗覺好，遂生味著，如是展轉嘗
之不已，遂生貪著，便以手掬，漸成摶食，摶食不已，餘眾生見，復
效食之，食之不已。　
（12）時，此眾生身體麁澀，光明轉滅，無復神足，不能飛行。爾時，
未有日月，眾生光滅；是時，天地大闇，如前無異。　
（13）其後久久，有大暴風吹大海水，深八萬四千由旬，使令兩披飄，
取日宮殿，著須彌山半，安日道中，枺�出西洠В�周旋天下。　
（14）第二日宮從枺�出西洠В瑫r眾生有言：　『是卽昨日也。』　
或言：　『非昨日也。』　
（15）第三日宮繞須彌山，枺�出西洠В�彼時眾生言：　『定是一日。』日
者，義言是前明因，是故名為日。日有二義：一曰住常度，二曰宮殿。　　　345
（16）宮殿四方遠見故圓，寒溫和適，天金所成，頗梨間廁。二分天金，
純真無雜，外內清徹，光明遠照；一分頗梨，純真無雜，外內清徹，
光明遠照。　
（17）日宮縱廣五十一由旬，宮牆及地薄如梓柏。宮牆七重，七重欄楯、
七重羅網、七重寶鈴、七重行樹，周匝校飾，以七寶成。　
（18a）金牆銀門，銀牆金門；琉璃牆水精門，水精牆琉璃門；赤珠牆
馬瑙門，馬瑙牆赤珠門；車＇王*巨/木＇牆眾寶門，眾寶牆車＇王*巨/
木＇門。　
（18b）又其欄楯，金欄銀桄，銀欄金桄；琉璃欄水精桄，水精欄琉璃
桄；赤珠欄馬瑙桄，馬瑙欄赤珠桄；眾寶欄車　桄，車＇王*巨/木＇
欄眾寶桄。　
（18c）金網銀鈴，銀網金鈴；水精網琉璃鈴，琉璃網水精鈴；赤珠網
馬瑙鈴，馬瑙網赤珠鈴；車＇王*巨/木＇網眾寶鈴，眾寶網車＇王*巨/
木＇鈴。　
（18d）其金樹者銀葉華實，銀樹者金葉華實；琉璃樹者水精華實，水
精樹者琉璃華實；赤珠樹者馬瑙華實，馬瑙樹者赤珠華實；車　＇王*
巨/木＇樹者眾寶華實，眾寶樹者車＇王*巨/木＇華實。　
（19）宮牆四門，門有七階，周匝欄楯，樓閣臺觀、園林浴池，次第相
比，生眾寶華，行行相當，種種果樹，華葉雜色，樹香芬馥，周流四
遠，雜類眾鳥相和而鳴。　
（20）其日宮殿為五風所持：一曰持風，二曰養風，三曰受風，四曰轉
風，五曰眨�風。　
（21）日天子所止正殿，純金所造，高十六由旬，殿有四門，周匝欄楯。
日天子座縱廣半由旬，七寶所成，清淨柔軟，猶如天衣。日天子自身
放光照於金殿，金殿光照於日宮，日宮光出照四天下。日天子壽天五
百歲，子孫相承，無有間異。其宮不壞，終於一劫。　
（22）日宮行時，其日天子無有行意，言我行住常以五欲自相娛樂。　
日宮行時，無數百千諸大天神在前導從，歡樂無倦，好樂捷疾，因是
日天子名為捷疾。　
（23）日天子身出千光，五百光下照，五百光傍照，斯由宿業功德，故
有此千光，是故日天子名為千光。　
（24）宿業功德云何？　
或有一人供養沙門、婆羅門，濟諸窮乏，施以飲食、衣服、湯藥、象
馬、車乘、房舍、燈燭，分布時與，隨其所須，不逆人意，供養持戒　　346
諸賢拢�人，由彼種種無數法喜光明因緣，善心歡喜。　
如剎利王水澆頭種初登王位，善心歡喜，亦復如是。　
以此因緣，身壞命終，為日天子，得日宮殿，有千光明，故言善業得
千光明。　
（25）復以何等故，名為宿業光明？　
或有人不殺生，不盜，不邪淫，不兩舌、惡口、妄言、綺語，不貪取，
不瞋恚、邪見，以此因緣，善心歡喜。　
猶如四衢道頭有大浴池，清淨無穢，有人遠行，疲極熱渴，來入此池，
澡浴清涼，歡喜愛樂。　
彼十善者，善心歡喜，亦復如是。　
其人身壞命終，為日天子，居日宮殿，有千光明，以是因緣故，名善
業光明。　
（26）復以何緣名千光明？　
或有人不殺、不盜、不淫、不欺、不飲酒，以此因緣，善心歡喜；　
身壞命終，為日天子，居日宮殿，有千光明，以是因緣故，名善業千
光明。　
（27）六十念頃名一羅耶，三十羅耶名摩睺多，百摩睺多名優波摩，日
宮殿六月南行，日行三十里，極南不過閻浮提，日北行亦復如是。　
（28）以何緣故日光炎熱？有十因緣。何等為十？　
＊一者、須彌山外有佉陀羅山，高四萬二千由旬，縱廣四萬二千由旬，
其邊無量，七寶所成，日光照山，樱�而生熱，是為一緣日光炎熱。　
＊二者、佉陀羅山表有伊沙陀山，高二萬一千由旬，縱廣二萬一千由
旬，周匝無量，七寶所成，日光照山，樱�而生熱，是為二緣日光炎熱。　
＊三者、伊沙陀山表有樹提陀羅山，上高萬二千由旬，縱廣萬二千由
旬，周匝無量，七寶所成，日光照山，樱�而生熱，是為三緣日光炎熱。　
＊四者、去樹提陀羅山表有山名善見，高六千由旬，縱廣六千由旬，
周匝無量，七寶所成，日光照山，樱�而生熱，是為四緣日光炎熱。　
＊五者、善見山表有馬祀山，高三千由旬，縱廣三千由旬，周匝無量，
七寶所成，日光照山，樱�而生熱，是為五緣日光炎熱。　
＊六者、去馬祀山表有尼彌陀羅山，高千二百由旬，縱廣千二百由旬，
周匝無量，七寶所成，日光照山，樱�而生熱，是為六緣日光炎熱。　
＊七者、去尼彌陀羅山表有眨�伏山，高六百由旬，縱廣六百由旬，周
匝無量，七寶所成，日光照山，樱�而生熱，是為七緣日光炎熱。　
＊八者、眨�伏山表有金剛輪山，高三百由旬，縱廣三百由旬，周匝無　　347
量，七寶所成，日光照山，樱�而生熱，是為八緣日光炎熱。　
＊復次，上萬由旬有天宮殿，名為星宿，琉璃所成，日光照彼，樱�而
生熱，是為九緣日光炎熱。　
＊復次，日宮殿光照於大地，樱�而生熱，是為十緣日光炎熱。」　
（29）爾時，世尊以偈頌曰：　
　　　　「以此十因緣，日名為千光；光明炎熾熱，佛日之所說。」　
（30）佛告比丘：　「何故冬日宮殿寒而不可近，有光而冷？有十三緣，
雖光而冷。云何為十三？　
＊一者、須彌山、佉陀羅山中間有水，廣八萬四千由旬，周匝無量，
其水生雜華：優懔_華、拘勿頭、泐^摩、分陀利、須乾提華，日光
所照，樱�而生冷，是為一緣日光為冷。　
＊二者、佉陀羅山、伊沙陀羅山中間有水，廣四萬二千由旬，縱廣四
萬二千由旬，周匝無量，有水生諸雜華，日光所照，樱�而生冷，是為
二緣日光為冷。　
＊三者、伊沙陀羅山去樹提陀羅山中間有水，廣二萬一千由旬，周匝
無量，生諸雜華，日光所照，樱�而生冷，是為三緣日光為冷。　
＊四者、善見山、樹提山中間有�