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苦战中的明智军注意到了近卫邸的地势。《信长公记》：“敌军登上近卫殿御殿，自屋顶向下，以弓矢、铁炮射入，（信忠方）死伤甚重，渐近无人也。”闯入近卫邸的明智军爬上屋顶，居高临下向信忠方射击。这是信忠方无法反击的角度，士卒死伤殆尽。而《明智军记》中则说：“敌城（二条御所）之北乃近卫殿之下馆，有屋舍颇高大。”“使兵登之，以玉火矢、棒火数十挺望城中打入，本丸燃起大火。”玉火矢就是火药箭；棒火是一种燃烧弹，形如短而粗的箭，棒内装满火药，用大筒发射。按照《明智军记》，爬上近卫家屋顶的明智军，不仅狙击信忠方的武士，而且使用火器点燃了御殿的大火。
明智军的这一招很见效，御殿四方起火，信忠方再也无法应对，命运终结的时刻即将来临了。最后关头，在历史上默默无闻的人们留下了不少动人的逸话。
信忠的近侍下方弥三郎是自幼年时起就陪伴信忠，从小姓一直培养起来的。奋战到最后，他的左脚和腹部都受了重伤，肠子也流了出来，一边包扎着伤口来到信忠身边。这时信忠同样多处负伤，抚慰弥三郎道：“可谓勇锐。然而今生不及恩赏，且冀来世相会吧。”两人相视一笑，年龄相仿的两个年轻人之间的亲近感此时远远超越了主从关系。之后弥三郎又走出向明智军挑战，战死时二十九岁。（《士林溯洄》）
信忠吩咐担任介错（切腹的助手）的镰田新介（或谓为“五左卫门”），揭开走廊的地板，把自己的遗体藏匿于其下。说完就切腹自尽了。残存的家来们也都排坐着切腹为信忠殉死。新介在负责介错后，依照遗命将尸体藏好。因此信忠的尸体没有被明智军发现，而是与御殿一起在红莲烈焰中归为灰烬。信忠享年二十六岁。（《信长公记》第十五卷、《惟任谋叛记》）
但是新介并没有为信忠殉死，而是活着逃离了二条御所。十几年后丰臣秀吉侵略朝鲜时，他战死在“高丽的南门”。（《山鹿语类》第十五卷）《明智军记》说新介跳入一口一丈深的井内，在井下的大石头后藏身，一直躲到深夜之后，才偷偷的溜走，从而死里逃生。新介的这种举动是违反当时道德的，因此受到责难。相反，也有主动赶来尽节的。
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美浓住人松野平介一忠得知事变发生，立即前往助战，但是晚了一步，在途中就得知了信长父子的死讯，于是就前往位于三条坊门押小路的妙显寺（在妙觉寺西），准备追腹（即追随死去的主君而切腹）。光秀的宿老斋藤利三与平介相知，派人前去劝说他不要自尽，并且邀请他出仕明智家，为平介所拒绝。平介认为，自己接收了信长过分的恩赏，在最要紧的时刻却没有尽到力，再要投降敌人真是莫大的耻辱。平介本是医生，也通晓歌道，便作下辞世句“その時に消え殘る身の浮雲も終には同じ道の山風”和偈子一首“手握活人三尺剑，即今截断尽乾坤”，随后切腹自尽。（《信长公记》第十五卷）对于平介的死，《惟任谋叛记》中评价道：“寔当世无双之举也。”
无独有偶，一位名叫土方次郎兵卫的谱代众，宿在较远的上京柳原，没有来得及赶上战斗，于是也追腹而死。
在二条御所的战斗中，信忠方的死殁者除了信忠、胜长兄弟外，还有信忠的叔父津田又十郎（织田长利）和津田勘七、津田九郎二郎（元嘉）、津田小藤次等一门，村井父子三人（贞胜、贞成、专次），信长奉行众的菅屋长赖、福富平左卫门、野野村三十郎，马回众的团平八、斋藤新五郎、坂井越中、毛利新介等，或战死，或自尽。
《信长公记》中，除了信忠以外，总共提到了61个战死者的名字。这只是有名有姓的武士的数字，加上身份低微没有留下名字的，实际数量必定远大于此。《家忠日记增补追加》称“从士百五十余人皆死”，《明智军记》中称“共四百三十余人”，《多闻院日记》则说“其外小性（原文即此字）众五六百生害了”。《多闻院日记》中的数字似乎多了一些，从其行文看，可能是包含了在本能寺战死者的名字。
当然，在二条御所的战斗中，也有形形色色幸存下来的人物。其中最特别的，恐怕是黑奴弥助了。这是天正九年（1581）二月，耶稣会的东洋巡察师瓦利尼亚诺到日本时送给信长的。信长从来没有见过肤色这么黑的人，新奇之余，为其取名“弥助”（读音是yasuke，这在九州方言里是“假”的意思。据说信长起初一直怀疑黑人的肤色是染上去的，而成天让弥助泡在木桶里洗澡，起名或许源于此），收其为佣人。《信长公记》第十四卷中以惊奇的口气描述了弥助，说他看上去有二十六、七的年纪，全身浑黑如牛，极为强健，力气胜过十个人。也许是信长对待弥助远胜于西方殖民者对待一般黑奴，使弥助心存感激的缘故，弥助在信长死后，赶去信忠处助战，最后被生擒。明智的家臣向光秀询问如何处置这个特殊人物，据说回答是“黑奴只是动物，什么也不懂，而且也不是日本人，就免其一死吧”，结果弥助被送还给教会。此后他的命运如何，就不得而知了。（以上见《耶稣会日本年报·；上》）
从战乱中逃出命来的知名人物，有织田源五长益（有乐斋）和水野宗兵卫忠重。长益是信长之弟，也就是信忠的叔父，后来号“有乐斋”。《三河物语》：“小田的源五殿（长益）与山内修理（康丰），从狭间中脱逃。”山内康丰是山内一丰之弟。“狭间”是城壁上的枪眼，从这里面钻出去，自然是很不体面的。当时对长益的逃生评价颇不佳（而现在看来，徒死无益），《当代记》说长益“为时人所恶”。
水野宗兵卫忠重是尾张刈屋城主，德川家康生母於大的兄弟辈。当时尾张是信忠的分国，所以属于信忠帐下，进京当也是因为随同信忠的缘故。《家忠日记》（三河深沟城主松平家忠的日记）中六月七日条尚称“刈屋宗兵卫殿死于京中”，九日条中却又记其从京都归来，显然前条乃是当日信息有误。忠重归国后就出家入道，前往冈崎参见刚从京都穿越伊贺逃回的家康。家康可能因为羞于这位叔父抛弃主君而独活，没有见他。（《当代记》第二卷）
幸存者中还有权中纳言正亲町季秀。季秀是庭田重保的次子，属于信长的昵近公家众。他可能是因为关心兄长庭田重通的安危而赶去的，但是诚仁亲王等一行退出二条御所的时候，他却没有在行列中，结果被困在御所内。亲王等是从东面的乌丸口离开御所的，而季秀却是从西面的室町口进入御所的，因此或认为季秀进入御所时，实际上亲王等已经离开了。被困的季秀是怎么逃脱的呢？因为二条御所西侧近邻的是大量町屋（京都市民的住宅），明智军在这里的包围无法极其严密。季秀翻墙而出，跳在一家乐人家里，他整了整衣装，戴好乌帽子就往外走。遇到明智军士兵，就说“公家也”。结果只是受了两处伤而已。（《晴丰公记》、《老人杂话》）
这样，在本能寺和二条御所的战斗结束了。
政变的战斗究竟经历了多少时间呢？虽然没有明确的记载，但是依据各史料推断，应该可以看出大概。
《言经卿记》：“卯刻，明智日向守的叛军涌入前右府所在的本能寺。”
《川角太閤记》：“信长公二日卯刻御切腹。”
《言经卿记》：“下御所（诚仁亲王）于辰刻御渡往上御所。”
《信长公记》：“六月二日辰刻，信长公御父子、御一门历历战死。”
《日典书状》：“去月二日，仅一时半悉战死。”
《弗洛伊斯日本史》：“明智（中略）率领他的军队，在上午八、九点时直接出发。”
《弗洛伊斯日本史》：“仅仅两个小时之内，他就离开了现世的财宝和快乐，被推入万劫不复的地狱之中。”
据这些记载来推测，卯时（早六时许）起本能寺的战斗开始，不到半个小时，信长便自杀了；辰时（早八时左右）到辰时的下刻（早九时左右），二条御所的战斗也结束了。
整个事�