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陀请謦欬一声，行数步。陀曰：“不可。”丈又令唤师，师时为典座。陀一见乃曰：“此正是沩山主人也。”
丈是夜召师入室，嘱曰：“吾化缘在此。沩山胜境，汝当居之，嗣续吾宗，广度后学。”而华林闻之曰：
“某甲忝居上首，典座何得住持？”丈曰：“若能对众下得一语出格，当与住持。”即指净瓶问曰：“不得唤作净瓶，汝唤作甚么？”
林曰：“不可唤作木也。”丈乃问师，师踢倒净瓶便出去。丈笑曰：“第一座输却山子也。”师遂往焉。
是山峭绝，夐无人烟。猿猱为伍，橡栗充食。经于五七载，绝无来者。
师自念言，我本住持，为利益于人，既绝往还，自善何济？即舍庵而欲他往。行至山口，见蛇虎狼豹，交横在路。师曰：
“汝等诸兽，不用拦吾行路。吾若于此山有缘，汝等各自散去。吾若无缘，汝等不用动。吾从路过，一任汝吃。”
言讫，虫虎四散而去。师乃回庵。未及一载，安上座﹝即懒安也。影僬衫矗ㄗ粲谑Α０苍唬�
“某与和尚作典座，待僧及五百人，不论时节即不造粥，便放某甲下。”
自后山下居民，稍稍知之，率众共营梵宇。连帅李景让奏号同庆寺，相国裴公休尝咨玄奥，繇是天下禅学辐辏焉。
上堂：“夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心。
一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。
从上诸圣，祇说浊边过患，若无如许多恶觉情见想习之事，譬如秋水澄渟，清净无为，澹无碍。唤他作道人，亦名无事人。”时有僧问：“顿悟之人更有修否？”师曰：
“若真悟得本他自知时，修与不修是两头语。
如今初心虽从缘得，一念顿悟自理，犹有无始旷劫习气未能顿净，须教渠净除现业流识，即是修也。不可别有法，教渠修行趣向，从闻入理，闻理深妙，心自圆明，不居惑地。
纵有百千妙义，抑扬当时，此乃得坐披衣，自解作活计，始得。
以要言之，则实际理地，不受一尘，万行门中，不舍一法。若也单刀直入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛。”仰山问：
“如何是祖师西来意？”师指灯笼曰：“大好灯笼。”仰曰：“莫祇这便是么？”师曰：“这个是甚么？”仰曰：“大好灯笼。”
师曰：“果然不见。”一日，师谓众曰：“如许多人，祇得大机，不得大用。”仰山举此语，问山下庵主曰：
“和尚恁么道，意旨如何？”主曰：“更举看。”仰拟再举，被庵主踏倒。仰归举似师，师呵呵大笑。
师在法堂坐，库头击木鱼，火头掷却火抄，拊掌大笑。师曰：“众中也有恁么人？”遂唤来问：“你作么生？”火头曰：
“某甲不吃粥肚饥，所以欢喜。”师乃点头。﹝后镜清怤云：“将知沩山众里无人。”卧龙球云：“将知沩山众里有人。”
φ璐危窖錾皆唬骸爸杖照璧o闻子声，不见子形。”仰撼茶树，师曰：“子祇得其用，不得其体。”
仰曰：“未审和尚如何？”师良久。仰曰：“和尚祇得其体，不得其用。”师曰：“放子三十棒。”仰曰：
“和尚棒某甲吃，某甲棒教谁吃？”师曰：“放子三十棒。”﹝玄觉云：“且道过在甚么处。”咸茫鲈唬�
“请和尚为众说法。”师曰：“我为汝得彻困也！”僧礼拜。﹝后人举似雪峰，峰曰：“古人得恁么老婆心切。”玄沙云：
“山头和尚蹉过古人事也。”雪峰闻之，乃问沙曰：“甚么处是老僧蹉过古人事处？”沙曰：“大小沩山被那僧一问，直得百杂碎。”峰乃骇然。
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“祇是慧寂，更信阿谁？”师曰：“若恁么即是定性声闻。”仰曰：“慧寂佛亦不立。”师问仰山：
“涅槃经四十卷，多少是佛说，多少是魔说？”仰曰：“总是魔说。”师曰：“已后无人柰子何！”仰曰：
“慧寂即一期之事，行屐在甚么处？”师曰：“祇贵子眼正，不说子行履。”仰山蹋衣次，提起问师曰：“正恁么时，和尚作么生？”师曰：
“正恁么时，我这里无作么生？”仰曰：“和尚有身而无用。”师良久，却拈起问曰：“汝正恁么时，作么生？”
仰曰：“正恁么时，和尚还见伊否？”师曰：“汝有用而无身。”师后忽问仰山：
“汝春间有话未圆，今试道看。”仰曰：“正恁么时，切忌勃诉。”师曰：“停囚长智。”师一日唤院主，主便来。师曰：
“我唤院主，汝来作甚么？”主无对。﹝曹山代云：“也知和尚不唤某甲。”至钍陶呋降谝蛔阒痢Ｊυ唬�
“我唤第一座，汝来作甚么？”座亦无对。﹝曹山代云：“若令侍者唤，恐不来。”法眼云：“适来侍者唤。”ξ试蒲遥骸拔湃昃迷谝┥剑欠瘢俊�
岩曰：“是。”师曰：“如何是药山大人相？”岩曰：“涅槃后有。”师曰：“如何是涅槃后有？”岩曰：“水洒不著。”
岩却问师：“百丈大人相如何？”师曰：“巍巍堂堂，炜炜煌煌。声前非声，色后非色。
蚊子上铁牛，无汝下觜处。”师过净瓶与仰山，山拟接，师却缩手曰：“是甚么？”仰曰：“和尚还见个甚么？”师曰：
“若恁么，何用更就吾觅？”仰曰：“离然如此，仁义道中与和尚提瓶挈水，亦是本分事。”师乃过净瓶与仰山。
师与仰山行次，指柏树子问曰：“前面是甚么？”仰曰：“柏树子。”师却问耘田翁，翁亦曰：“柏树子。”
师曰：“这耘田翁向后亦有五百众。”师问仰山：“何处来？”仰曰：“田中来。”师曰：“禾好刈也未？”
仰作刈禾势。师曰：“汝适来作青见，作黄见，作不青不黄见？”仰曰：“和尚背后是甚么？”师曰：“子还见么？”
仰拈禾穗曰：“和尚何曾问这个？”师曰：“此是鹅王择乳。”师问仰山：“天寒人寒？”仰曰：“大家在这里。”
师曰：“何不直说？”仰曰：“适来也不曲，和尚如何？”师曰：“直须随流。”上堂：
“仲冬严寒年年事，晷运推移事若何？”仰山进前，叉手而立。师曰：“我情知汝答这话不得！”香严曰：“某甲偏答得这话。”
师蹑前问，严亦进前，叉手而立。师曰：“赖遇寂子不会。”
师一日见刘铁磨来，师曰：“老牸牛，汝来也。”磨曰：“来日台山大会斋，和尚还去么？”
师乃放身作卧势，磨便出去。有僧来礼拜，师作起势。僧曰：“请和尚不用起。”师曰：“老僧未曾坐。”僧曰：
“某甲未曾礼。”师曰：“何故无礼？”僧无对。﹝同安代云：“和尚不怪。”剩骸叭绾问堑溃俊笔υ唬骸拔扌氖堑馈！痹唬�
“某甲不会。”师曰：“会取不会底好！”曰：“如何是不会底？”师曰：“祇汝是，不是别人。”复曰：
“今时人但直下体取不会底，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，将为禅道，且没交涉。
名运粪入，不名运粪出，污汝心田。所以道不是道。”问：“如何是百丈真？”师下禅床，叉手立。曰：“如何是和尚真？”师却坐。
师坐次，仰山从方丈前过，师曰：“若是百丈先师见，子须吃痛棒始得。”仰曰：“即今事作么生？”师曰：
“合取两片皮。”仰曰：“此恩难报。”师曰：“非子不才，乃老僧年迈。”仰曰：“今日亲见百丈师翁来。”师曰：
“子向甚么处见？”仰曰：“不道见祇是无别。”师曰：“始终作家。”
师问仰山：“即今事且置，古来事作么生？”仰叉手近前。师曰：“犹是即今事，古来事作么生？”
仰退后立。师曰：“汝屈我，我屈汝。”仰便礼拜。仰山香严侍立次，师举手曰：
“如今恁么者少，不恁么者多。”严从东过西立，仰从西过东立。师曰：“这个因缘，三十年后如金掷地相似。”仰曰：
“亦须是和尚提唱始得。”严曰：“即今亦不少。”师曰：“合取口。”师坐次，仰山入来，师以两手相交示之。仰作女人拜。
师曰：“如是！如是！”师方丈内坐次，仰山入来，师曰：“寂子，近日宗门令嗣作么生？”仰曰：
“大有人疑著此事。”师曰：“寂子作么生？”仰曰：“慧寂祇管困来合眼，健即坐禅，所以未曾说著在。”师曰：
“到这田地也难得。”仰曰：“据慧寂所见，祇如此一句也著不得。”师曰：“汝为一人也不得。”仰曰：
“自古圣人，尽皆如此。”师曰：“大有人笑