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“是眼不是眼？”问：“全身是义，请师一决。”师曰：“汝义自破。”问：“如何是古佛心？”师曰：
“流出慈悲喜舍。”问：“百年暗室，一灯能破。如何是一灯？”师曰：“论甚么百年？”问：“如何是正真之道？”师曰：
“一愿也教汝行，二愿也教汝行。”问：“如何是一真之地？”师曰：“地则无一真。”曰：“如何卓立？”师曰：
“转无交涉。”问：“如何是古佛？”师曰：“即今也无嫌疑。”问：“十二时中如何行履？”师曰：“步步蹋著。”问：
“古镜未开，如何显照？”师曰：“何必再三。”问：“如何是诸佛玄旨？”师曰：“是汝也有。”问：
“承教有言，从无住本立一切法。如何是无住本？”师曰：“形兴未质，名起未名。”问：
“亡僧衣众人唱，祖师衣甚么人唱？”师曰：“汝唱得亡僧甚么衣？”问：“荡子还乡时如何？”师曰：“将甚么奉献？”曰：“无有一物。”师曰：
“日给作么生？”
师后住清凉，上堂曰：“出家人但随时及节便得，寒即寒，热即热。
欲知佛性义，当观时节因缘，古今方便不少。不见石头和尚因看肇论云：会万物为己者，其唯圣人乎！”
他家便道，圣人无己，靡所不己。有一片言语唤作参同契，末上云：竺土大仙心。”无过此语也。中间也祇随时说话。
上坐今欲会万物为自己去，盖为大地无一法可见。他又嘱云：光阴莫虚度。”适来向上座道，但随时及节便得。
若也移时失候，即是虚度光阴，于非色中作色解。上座于非色中作色解，即是移时失候。
且道色作非色解，还当不当？上座若恁么会，便是没交涉。正是痴狂两头走，有甚么用处？上座但守分随时过好。
珍重！”僧问：“如何是清凉家风？”师曰：“汝到别处，但道到清凉来。”问：“如何得诸法无当去？”师曰：
“甚么法当著上座？”曰：“争柰日夕何！”师曰：“闲言语。”问：“观身如幻化，观内亦复然时如何？”师曰：
“还得恁么也无？”问：“要急相应，唯言不二。如何是不二之言？”师曰：“更添些子得么？”问：
“如何是法身？”师曰：“这个是应身。”问：“如何是第一义？”师曰：“我向你道是第二义。”
师问修山主：“毫牦有差，天地悬隔。兄作么生会？”修曰：“毫牦有差，天地悬隔。”师曰：
“恁么会又争得？”修曰：“和尚如何？”师曰：“毫牦有差，天地悬隔。”修便礼拜。﹝东禅齐云：“山主恁么祇对，为甚么不肯？
及乎再请益法眼，亦祇恁么道便得去。且道疑讹在甚么处？若看得透，道上座有来由。”τ胛蚩侦ο蚧穑槠鹣愠祝试唬�
“不得唤作香匙，兄唤作甚么？”空曰：“香匙。”师不肯。空后二十余日，方明此语。
僧参次，师指帘，时有二僧同去卷。师曰：“一得一失。”﹝东禅齐云：“上座作么生会？有云为伊不明旨便去卷帘。
亦有道指者即会，不指而去者即失。恁么会还可不可？既不许恁么会，且问上座阿那个得？阿那个失？”
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“不知云门意作么生？”师曰：“大小云门被这僧勘破。”
问：“僧甚处来？”曰：“道场来。”师曰：“明合暗合。”僧无语。师令僧取土添莲盆。僧取土到，师曰：
“桥东取，桥西取？”曰：“桥东取。”师曰：“是真实，是虚妄？”问：“僧甚处来？”曰：“报恩来。”师曰：
“众僧还安否？”曰：“安。”师曰：“吃茶去。”问：“僧甚处来？”曰：“泗州礼拜大圣来。”师曰：“今年大圣出塔否？”
曰：“出。”师却问傍僧曰：“汝道伊到泗州不到？”
师问宝资长老：“古人道，山河无隔碍，光明处处透。且作么生是处处透底光明？”资曰：
“东畔打罗声。”﹝归宗柔别云：“和尚拟隔碍。”χ钢裎噬骸盎辜矗俊痹唬骸凹！笔υ唬骸爸窭囱劾铮垦鄣街癖撸俊痹唬�
“不恁么。”﹝法灯别云：“当时但擘眼向师。”归宗柔别云：“和尚祇是不信某甲。”兴资肯谆献樱戳耍试唬�
“汝是手巧，心巧？”曰：“心巧。”师曰：“那个是汝心？”士无对。﹝归宗柔代云：“某甲今日却成容易。”剩骸叭绾问堑诙拢俊�
师曰：“森罗万象。”曰：“如何是第一月？”师曰：“万象森罗。”上堂：
“尽十方世界，皎皎地无一丝头，若有一丝头，即是一丝头。”﹝法灯云：“若有一丝头，不是一丝头。”χ傅首釉唬骸笆兜玫首樱茉延杏唷！暴z云门云：
“识得凳子，天地悬殊。”剩骸叭绾问浅窘倮词拢俊笔υ唬骸熬≡谟诮瘛！�
师因患脚，僧问讯次，师曰：“非人来时不能动，及至人来动不得。且道佛法中下得甚么语？”曰：
“和尚且喜得便。”师不肯，自别云：“和尚今日似减。”因开井被沙塞却泉眼。师曰：
“泉眼不通被沙碍，道眼不通被甚么碍？”僧无对。师代曰：“被眼碍。”师见僧般土次，乃以一块土放僧担上，曰：“吾助汝。”
僧曰：“谢和尚慈悲。”师不肯。一僧别云：“和尚是甚么心行？”师便休去。师谓小儿子曰：
“因子识得你爷，你爷名甚么？”儿无对。﹝法灯代云：“但将衣袖掩面。”θ次噬骸叭羰切⑺持樱舷碌靡蛔铩�
且道合下得甚么语？”僧无对。师代曰：“他是孝顺之子。”师问讲百法论僧曰：
“百法是体用双陈，明门是能所兼举。座主是能，法座是所，作么生说兼举？”﹝有老宿代云：“某甲唤作个法座。”归宗柔云：“不劳和尚如此。”
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发从今日白，花是去年红。艳冶随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。”王顿悟其意。
师颂三界唯心曰：“三界唯心，万法唯识。唯识唯心，眼声耳色。色不到耳，声何触眼。眼色耳声，万法成办。
万法匪缘，岂观如幻。山河大地，谁坚谁变？”颂华严六相义曰：“华严六相义，同中还有异。
异若异于同，全非诸佛意。诸佛意总别，何曾有同异？男子身中入定时，女子身中不留意。
不留意，绝名字，万象明明无理事。”师缘被于金陵，三坐大道场，朝夕演旨，时诸方丛林，咸遵风化。异域有慕其法者，涉远而至。
玄沙正宗，中兴于江表。师调机顺物，斥滞磨昏。凡举诸方三昧，或入室呈解，或叩激请益，皆应病与药。
随根悟入者，不可胜纪。周显德五年戊午七月十七日示疾，国主亲加礼问。
闰月五日剃发澡身，告众讫，跏趺而逝，颜貌如生。寿七十有四，腊五十四。城下诸寺院，具威仪迎引。
公卿李建勋以下，素服奉全身于江宁县丹阳起塔，谥大法眼禅师。塔曰无相。
后李主创报慈院，命师门人玄觉言导师开法，再谥师大智藏大导师。
青原下九世清凉益禅师法嗣天台德韶国师天台山德韶国师，处州龙泉陈氏子也。母叶氏，梦白光触体，因而有娠。及诞，尤多奇异。
年十五，有梵僧勉令出家，十七依本州龙归寺受业，十八纳戒于信州开元寺。
后唐同光中游方，首诣投子见同禅师，次谒龙牙，乃问：“雄雄之尊，为甚么近之不得？”牙曰：“如火与火。”师曰：
“忽遇水来又作么生？”牙曰：“去！汝不会我语。”师又问：“天不盖，地不载。此理如何？”牙曰：“道者合如是。”
师经十七次问，牙祇如此答。师竟不谕旨，再请垂诲。牙曰：“道者，汝已后自会去。”
师后于通玄峰澡浴次，忽省前话，遂具威仪，焚香遥望龙牙礼拜曰：“当时若向我说，今日决定骂也。”又问疏山：
“百匝千重，是何人境界？”山曰：“左搓芒绳缚鬼子。”师曰：“不落古今，请师说。”曰：“不说。”师曰：“为甚么不说？”曰：
“个中不辨有无。”师曰：“师今善说。”山骇之。
如是历参五十四员善知识，皆法缘未契，最后至临川谒法眼，眼一见深器之。师以遍涉丛林，亦倦于参问，但随众而己。
一日，法眼上堂，僧问：“如何是曹源一滴水？”眼曰：“是曹源一滴水。”僧惘然而退。
师于坐侧，豁然开悟。平生凝滞，涣若冰释。遂以所悟闻于法眼。眼曰：
“汝向后当为国王所师，致祖道光大，吾不如也。”自是诸