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“祇有汝不闻。”问：“如何是报恩一句？”师曰：“道不是得么？”问：“十二时中思量不到处，如何行履？”师曰：
“汝如今在甚么处？”问：“祖嗣西来，如何举唱？”师曰：“不违所请。”问：“如何是一句？”师曰：
“我答争似汝举。”问：“佛为一大事因缘出世，未审和尚出世如何？”师曰：“恰好。”曰：“恁么则大众有赖。”师曰：
“莫错会。”
报慈文遂导师金陵报慈文遂导师，杭州陆氏子。尝究首楞严，甄会真妄缘起，本末精博。
于是节科注释，文句交络，厥功既就。谒于法眼，述己所业，深符经旨。眼曰：“楞严岂不是有八还义？”师曰：“是。”曰：
“明还甚么？”师曰：“明还日轮。”曰：“日还甚么？”师懵然无对。眼诫令焚其所注之文。
师自此服膺请益，始忘知解。金陵国主署雷音觉海大导师。
上堂：“天人群生类，皆承此恩力。威权三界，德被四方。共禀灵光，咸称妙义。
十方诸佛常顶戴汝，谁敢是非。及乎向这里，唤作开方便门，对根设教，便有如此如彼，流出无穷。
若能依而奉行，有何不可。所以清凉先师道，佛是无事人。且如今觅个无事人也不可得。”僧问：
“巅山岩崖，还有佛法也无？”师曰：“汝唤甚么作巅山岩崖？”问：“如何是道？”师曰：“妄想颠倒。”乃曰：“老僧平生，百无所解。
日日一般，虽住此间，随缘任运。今日诸上座与本无异。珍重！”僧问：“如何是无异底事？”师曰：
“千差万别。”僧再问，师曰：“止！止！不须说，且会取千差万别。”问：“如何是和尚家风？”师曰：
“方丈板门扇。”问：“如何是无相道场？”师曰：“四郎五郎庙。”问：“如何是吹毛剑？”师曰：“簳面杖。”问：
“如何是正直一路？”师曰：“远远近近。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“咄哉，痴人！此是险路。”问：
“僧从甚么处来？”曰：“曹山来。”师曰：“几程到此？”曰：“七程。”师曰：“行却许多山林溪涧，何者是汝自己？”曰：
“是。”师曰：“众生颠倒，认物为己。”曰：“如何是学人自己？”师曰：“是。”乃曰：
“诸上座，各在此经冬过夏，还有人悟自己也无？山僧与汝证明，令汝真见不被邪魔所惑。”问：“如何是学人自己？”师曰：
“好个师僧，眼目甚分明。”
罗汉守仁禅师漳州罗汉院守仁禅师，泉州人也。上堂：“祇据如今，谁欠谁剩。然虽如此，犹是第二义门。
上座若明达得去也，且是一是二，更须子细看。”僧问：“如何是祖师西来的的意？”师曰：“即今是甚么意？”
问：“如何是涅槃？”师曰：“生死。”曰：“如何是生死？”师曰：“适来道甚么！”僧众晚参，师曰：
“物物本来无处所，一轮明月印心池。”便归方丈。次住报恩，上堂：
“报恩这里不曾与人拣话，今日与诸上座拣一两则话，还愿乐么？诸上座，鹤胫长，凫胫短，甘草甜，黄檗苦。恁么拣辨，还惬雅意么？
诸上座，莫是血脉不通，泥水有隔么？且莫错会。珍重！”僧问：“如何是西来意？”师曰：“唤甚么作西来意？”曰：
“恁么则无西来也。”师曰：“由汝口头道。”问：“如何是报恩家风？”师曰：“无汝著眼处。”问：
“学人未委禀承，诸师方便。”师曰：“莫相孤负么？”曰：“恁么则有师资之分也。”师曰：“丛林见多。”问：
“如何是佛法大意？”师曰：“向汝道甚么？”问：“如何是无生之相？”师曰：“舍身受身。”曰：“恁么则生死无过也。”
师曰：“料汝恁么会。”又曰：“人人皆备理，一一尽圆常。”僧便问：“如何是圆常之理？”师曰：
“无事不参差。”曰：“恁么则纵横法界也。”师曰：“巧道有何难。”问：“如何是不到三寸？”师曰：“你问我答。”问僧：
“甚么处来？”曰：“福州来。”师曰：“跋涉如许多山岭，阿那个是上座自己？”曰：“某甲亲离福州。”师曰：
“祇恁么，别更有商量？”曰：“更作甚么商量？”师曰：“汝话堕也。”问：“不昧缘尘，请师一接。”师曰：
“唤甚么作缘尘？”曰：“若不伸问，焉息疑情。”师曰：“若不是今日，便作官方。”
黄山良匡禅师抚州黄山良匡禅师，吉州人也。僧问：“如何是黄山家风？”师曰：“筑著汝鼻孔。”问：
“如何是不迁义？”师曰：“春夏秋冬。”问：“如何是一路槃门？”师曰：“汝问宗乘中一句，岂不是？”曰：
“恁么则不哆哆！”师曰：“莫哆哆好！”问：“众星攒月时如何？”师曰：“唤甚么作月？”曰：“莫祇这个便是也无？”师曰：
“这个是甚么？”问：“明镜当台，森罗为甚么不现？”师曰：“那里当台。”曰：“争柰即今何！”师曰：
“又道不现。”
报恩玄则禅师金陵报恩院玄则禅师，滑州卫南人也。初问青峰：“如何是学人自己？”峰曰：“丙丁童子来求火。”
后谒法眼，眼问：“甚处来？”师曰：“青峰。”眼曰：“青峰有何言句？”师举前话，眼曰：“上座作么生会？”
师曰：“丙丁属火而更求火，如将自己求自己。”眼曰：“与么会又争得！”师曰：
“某甲祇与么，未审和尚如何？”眼曰：“你问我，我与你道。”师问：“如何是学人自己？”眼曰：“丙丁童子来求火。”师于言下顿悟。
开堂日，李王与法眼俱在会，僧问：“龙吟雾起，虎啸风生。学人知是出世边事，到此为甚么不会？”师曰：
“会取好！”僧举头看师，又看法眼，乃抽身入众。法眼与李王当时失色。眼归方丈，令侍者唤问话僧至。
眼曰：“上座适来问底话，许你具眼。人天众前，何不礼拜盖覆却？”眼摵一坐具，其僧三日后吐光而终。
僧问：“了了见佛性，如何是佛性？”师曰：“不欲便道。”问：“如何是金刚大士？”师曰：“见也未？”问：
“如何是诸圣密密处？”师曰：“却须会取自己。”曰：“如何是和尚密密处？”师曰：“待汝会始得。”上堂：
“诸上座，尽有常圆之月，各怀无价之珍。所以月在云中，虽明而不照。智隐惑内，虽真而不通。
无事久立。”问：“如何是不动尊？”师曰：“飞飞扬扬。”问：“如何是了然一句？”师曰：“对汝又何难！”曰：
“恁么道莫便是也无？”师曰：“不对又何难。”曰：“深领和尚恁么道。”师曰：“汝道我道甚么？”问：
“亡僧迁化向甚么处去也？”师曰：“待汝生即道。”曰：“宾主历然。”师曰：“汝立地见亡僧。”问：“如何是学人本来心？”
师曰：“汝还曾道著也未？”曰：“祇如道著，如何体会。”师曰：“待汝问始得。”问：
“教中道，树能生果，作玻璃色，未审此果何人得吃？”师曰：“树从何来？”曰：“学人有分。”师曰：“去果八万四千。”问：
“如何是不迁义？”师曰：“江河竞注，日月旋流？”问：“宗乘中玄要处，请师一言。”师曰：“汝行脚来多少时也。”
曰：“不曾逢伴侣。”师曰：“少瞌睡！”
净德智筠禅师金陵净德院智筠达观禅师，河中府王氏子。初住栖贤。上堂：
“从上诸圣方便门不少，大抵祇要诸仁者有个见处。然虽未见，且不参差一丝发许，诸仁者亦未尝违背一丝发许。何以故？
炟赫地显露，如今便会取，更不费一毫气力。还省要么？
设道毗卢有师，法身有主，斯乃抑扬，对机施设，诸仁者作么生会对底道理？若也会，且莫嫌他佛语，莫重祖师，直下是自己眼明始得。”僧问：
“如何是的的之言？”师曰：“道甚么！”问：“纷然觅不得时如何？”师曰：“觅个甚么不得？”问：“如何是祖师意？”师曰：
“用祖师意作甚么？”问：“今朝呈远瑞，正意为谁来？”师曰：“大众尽见汝恁么问。”
江南国主创净德院，延请居之，署达观禅师。
上堂：“夫欲慕道，也须上上根器始得。造次中下，不易承当。何以故？佛法非心意识境界。
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所以诸佛赞叹，赞叹不及比喻，比喻不及道。
上座威光赫奕，亘古亘今，幸有如是家风，何不绍续取，为甚么自生卑劣，枉受辛勤，不能晓悟。祇为如此，所以诸佛出兴于世。祇为如此，所以诸佛唱入槃。
祇为如