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际上座际上座，行脚到洛京南禅，时有朱行军设斋，入僧堂顾视曰：“直下是。”
遂行香，口不住道，至师面前，师便问：“直下是个甚么？”行军便喝。师曰：“行军幸是会佛法底人，又恶发作甚么？”行军曰：
“唤作恶发即不得。”师便喝。行军曰：“钩在不疑之地。”师又喝，行军便休。斋退，令客司：
“请适来下喝僧来。”师至，便共行军言论，并不顾诸人。僧录曰：“行军适来争容得这僧无礼？”行军曰：
“若是你诸人喝，下官有剑。”僧录曰：“某等固是不会，须是他晖长老始得。”行军曰：“若是南禅长老，也未梦见在。”
僧问：“如何是佛法的的大意？”师曰：“龙腾沧海，鱼跃深潭。”曰：“毕竟如何？”师曰：
“夜闻祭鬼鼓，朝听上滩歌。”问：“如何是上座家风？”师曰：“三脚虾蟆背大象。”
南岳下七世南院颙禅师法嗣风穴延沼禅师汝州风穴延沼禅师，余杭刘氏子。幼不茹荤，习儒典，应进士。
一举不遂，乃出家，依本州开元寺智恭披削受具，习天台止观。年二十五，谒镜清。清问：“近离甚处？”师曰：“自离东来。”清曰：
“还过小江也无？”师曰：“大舸独飘空，小江无可济。”清曰：“镜水秦山，鸟飞不度。子莫道听途言？”师曰：
“沧溟尚怯艨势，列汉飞帆渡五湖。”清竖拂子曰：“争奈这个何！”师曰：“这个是甚么？”清曰：“果然不识。”
师曰：“出没卷舒，与师同用。”清曰：“杓卜听虚声，熟睡饶语。”师曰：“泽广藏山，理能伏豹。”清曰：
“舍罪放愆，速须出去。”师曰：“出去即失。”便出，到法堂乃曰：
“夫行脚人，因缘未尽其善，不可便休去。”却回曰：“某甲适来，辄陈小騃，冒渎尊颜，伏蒙慈悲，未赐罪责。”清曰：
“适来言从东来，岂不是翠岩来？”师曰：“雪窦亲栖宝盖东。”清曰：“不逐忘羊狂解息，却来这里念篇章。”师曰：
“路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。”清曰：“诗速秘却，略借剑看。”师曰：“首甑人携剑去。”清曰：
“不独触风化，亦自显颟顸。”师曰：“若不触风化，争明古佛心？”清曰：“如何是古佛心？”师曰：“再许允容，师今何有？”清曰：
“东来衲子，菽麦不分。祇闻不已而已，何得仰已而已。”师曰：“巨浪涌千寻，澄波不离水。”清曰：
“一句截流，万机寝削。”师便礼拜。清曰：“衲子俊哉！衲子俊哉！”
师到华严，严问：“我有牧牛歌，辄请阇黎和。”师曰：“羯鼓掉鞭牛豹跳，远村梅树觜卢都。”
师参南院，入门不礼拜。院曰：“入门须辨主。”师曰：“端的请师分。”院于左膝拍一拍，师便喝。
院于右滕拍一拍，师又喝。院曰：“左边一拍且置，右边一拍作么生？”师曰：“瞎！”院便拈棒，师曰：
“莫盲枷瞎棒，夺打和尚，莫言不道。”院掷下棒曰：“今日被黄面浙子钝置一场。”师曰：“和尚大似持钵不得，诈道不饥。”
院曰：“阇黎曾到此间么？”师曰：“是何言欤？”院曰：“老僧好好相借问。”师曰：“也不得放过。”便下。
参众了，却上堂头礼谢。院曰：“阇黎曾见甚么人来？”师曰：“在襄州华严与廓侍者同夏。”院曰：
“亲见作家来。”院问：“南方一棒作么商量？”师曰：“作奇特商量。”师却问：“和尚此间一棒作么商量？”
院拈拄杖曰：“棒下无生忍，临机不见师。”师于言下大彻玄旨，遂依止六年，四众请主风穴。
又八年，李史君与阖城士庶，再请开堂演法矣。
上堂：“夫参学眼目临机，直须大用现前，勿自拘于小节。设使言前荐得，犹是滞壳迷封。
纵然句下精通，未免触途狂见。应是从前依他作解，明昧两歧，与你一时扫却。
直教个个如师子儿，吒呀地哮吼一声，壁立千仞，谁敢正眼觑著？觑著即瞎却渠眼。”时有僧问：“如何是正法眼？”师曰：
“即便瞎。”曰：“瞎后如何？”师曰：“捞天摸地。”
师后因本郡兵寇作孽，与众避地于郢州，谒前请主李使君，留于衙内度夏。普设大会，请师上堂。才升座，乃曰：“祖师心印，状似铁牛之机。
去即印住，住即印破。祇如不去不住，印即是，不印即是？还有人道得么？”时有卢陂长老出，问：
“学人有铁牛之机，请师不搭印。”师曰：“惯钓鲸鲵澄巨浸，却嗟蛙步驙泥沙。”陂伫思，师喝曰：“长老何不进语？”
陂拟议，师便打一拂子，曰：“还记得话头么？试举看。”陂拟开口，师又打一拂子。牧主曰：“信知佛法与王法一般。”
师曰：“见甚么道理？”牧主曰：“当断不断，反招其乱。”师便下座。
至九月，汝州大师宋侯舍宅为寺，复来郢州，请师归新寺住持。至周广顺元年，赐额广慧。师住二十二年，常余百众。
上堂，僧问：“如何是佛？”师曰：“如何不是佛？”曰：“未晓玄言，请师直指。”师曰：
“家住海门洲，扶桑最先照。”问：“朗月当空时如何？”师曰：“不从天上辊，任向地中埋。”问：“古曲无音韵，如何和得齐？”
师曰：“木鸡啼子夜，刍狗吠天明。”
上堂，举寒山诗曰：“梵志死去来，魂识见阎老。读尽百王书，未免受捶拷。
一称南无佛，皆以成佛道。”僧问：“如何是一称南无佛？”师曰：“灯连凤翅当堂照，月映娥眉面看。”问：“如何是佛？”
师曰：“嘶风木马缘无绊，背角泥牛痛下鞭。”问：“如何是广慧剑？”师曰：“不斩死汉。”问：
“古镜未磨时如何？”师曰：“天魔胆裂。”曰：“磨后如何？”师曰：“轩辕无道。”问：“矛盾本成双翳病，帝网明珠事若何？”
师曰：“为山登九仞，捻土定千钧。”问：“干木奉文侯，知心有几人？”师曰：
“少年曾决龙蛇阵，老倒还听稚子歌。”问：“如何是清凉山中主？”师曰：“一句不遑无著问，迄今犹作野盘僧。”问：
“如何是和尚家风？”师曰：“鹤有九皋难翥翼，马无千里谩追风。”问：“未有之言，请师试道。”师曰：
“入市能长啸，归家著短衣。”问：“夏终今日，师意如何？”师曰：“不怜鹅护雪，且喜蜡人冰。”问：“归乡无路时如何？”师曰：
“平窥红烂处，畅杀子平生。”问：“满目荒郊翠，瑞草却滋荣时如何？”师曰：
“新出红炉金弹子，簉破阇黎铁面皮。”问：“如何是互换之机？”师曰：“和盲誖愬瞎。”问：“真性不随缘，如何得衁悟？”师曰：
“猪肉案上滴乳香。”问：“如何是清净法身？”师曰：“金沙滩头马郎妇。”问：“一色难分，请师显示。”师曰：
“满炉添炭犹嫌冷，路上行人祇守寒。”问：“如何是学人立身处？”师曰：“井底泥牛吼，林间玉兔惊。”问：
“如何是道？”师曰：“五凤楼前。”曰：“如何是道中人？”师曰：“问取皇城使。”问：“不伤物义，请师便道。”师曰：
“劈腹开心，犹未性燥。”问：“未定浑浊，如何得照？”师曰：“下坡不走，快便难逢。”问：
“如何是衲僧行履处？”师曰：“头上吃棒，口里喃喃。”问：“灵山话月，曹溪指月，去此二途，请师直指。”师曰：
“无言不当哑。”曰：“请师定当。”师曰：“先度汨罗江。”问：“任性浮沉时如何？”师曰：“牵牛不入栏。”问：
“凝然便会时如何？”师曰：“截耳卧衔。”问：“狼烟永息时如何？”师曰：“两脚捎空。”问：“祖令当行时如何？”师曰：
“点。”问：“不施寸刃，便登九五时如何？”师曰：“鞭尸屈项。”
上堂，举古云：“我有一只箭，曾经久磨炼。射时遍十方，落处无人见。”师曰：
“山僧即不然，我有一只箭，未尝经磨炼，射不遍十方，要且无人见。”僧便问：“如何是和尚箭？”师作弯弓势，僧礼拜。师曰：
“拖出这死汉。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“披席把碗。”曰：“见后如何？”师曰：“披席把碗。”问：
“未达其源时如何？”师曰：“鹤冷移巢易，龙寒出洞难。”问：“不露锋铓句，如何辨主宾？”师曰：
“口衔羊角鳔胶粘。”问：“将身御险时如何？”师曰：“布露长书写罪原。”问：
“学人解问讹句，请师举起讶人机。”师曰：“心里分明眼睛黑。”问：“生死到来时如何？”师曰：“青布裁衫招犬吠。”曰：“如何得不吠去？”