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师曰：“孤峰无宿客。”曰：“未审意旨如何？”师曰：“不是守株人。”问：“如何是菩提路？”师曰：
“此去襄县五里。”曰：“向上事如何？”师曰：“往来不易。”问：“诸圣说不到处，请师举唱。”师曰：
“万里神光都一照，谁人敢并日轮齐。”问：“临济喝，德山棒，未审明甚么边事？”师曰：“汝试道看。”僧便唱。师曰：“瞎。”
僧又喝，师曰：“这瞎汉祇么乱喝作么？”僧礼拜，师便打。问：“和尚是大善知识，为甚么却首山？”
师曰：“不坐孤峰顶，常伴白云闲。”问：“四众围绕，师说何法？”师曰：“打草蛇惊。”曰：“未审作么生下手？”
师曰：“适来几合丧身失命。”问：“二龙争珠，谁是得者？”师曰：“得者失。”曰：“不得者又如何？”
师曰：“珠在甚么处？”问：“一切诸佛，皆从此经出，如何是此经？”师曰：“低声！低声！”曰：“如何受持？”
师曰：“切不得污染。”问：“世尊灭后，法付何人？”师曰：“好个问头，无人答得。”曰：“如何是世尊不说说？”
师曰：“任从沧海变，终不为君通。”曰：“如何是迦叶不闻闻？”师曰：“聩人徒侧耳。”问：
“古人道，见色便见心，诸法无形，将何所见？”师曰：“一家有事百家忙。”曰：“学人不会，乞师再指。”师曰：
“五日后看取。”问：“菩萨未成佛时如何？”师曰：“众生。”曰：“成佛后如何？”师曰：“众生，众生。”问：
“路逢达道人，不将语默对，未审将甚么对？”师曰：“瞥尔三千界。”曰：“与么则目视不劳也。”师曰：
“天恩未遇，后悔难追。”
上堂：“第一句荐得，堪与祖佛为师。第二句荐得，堪与人天为师。第三句荐得，自救不了。”
时有僧问：“如何是第一句？”师曰：“大用不扬眉，棒下须见血。”曰：“慈悲何在？”师曰：“送出三门外。”
问：“如何是第二句？”师曰：“不打恁么驴汉。”曰：“将接何人？”师曰：“如斯争奈何！”问：
“如何是第三句？”师曰：“解问无人答。”曰：“即今祇对者是谁？”师曰：“莫使外人知。”曰：“和尚是第几句荐得？”
师曰：“月落三更穿市过。”问：“维摩默然，文殊赞善，未审此意如何？”师曰：“当时听众必不如是。”曰：
“既不如是，维摩默然，又且如何？”师曰：“知恩者少，负恩者多。”乃曰：“若论此事实，不挂一个元字脚。”
便下座。问：“如何是古佛心？”师曰：“镇州萝卜重三斤。”问：“如何是玄中的？”师曰：“有言须道却。”
曰：“此意如何？”师曰：“无言鬼也瞋。”问：“如何是衲僧眼？”师曰：“此问不当。”曰：“当后如何？”
师曰：“堪作甚么？”问：“如何得离众缘去？”师曰：“千年一遇。”曰：“不离时如何？”师曰：“立在众人前。”
问：“如何是大安乐底人？”师曰：“不见有一法。”曰：“将何为人？”师曰：“谢阇黎领话。”问：
“如何是常在底人？”师曰：“乱走作么？”问：“如何是首山？”师曰：“东山高，西山低。”曰：“如何是山中人？”师曰：
“恰遇棒不在。”问：“如何是道？”师曰：“炉中有火无心拨，处处纵横任意游。”曰：“如何是道中人？”师曰：
“坐看烟霞秀，不与白云齐。”问：“一毫未发时如何？”师曰：“路逢穿耳客。”曰：“发后如何？”师曰：
“不用更迟疑。”问：“无弦一曲，请师音韵。”师良久，曰：“还闻么？”曰：“不闻。”师曰：“何不高声问著。”问：
“学人久处沈迷，请师一接。”师曰：“老僧无这闲工夫。”曰：“和尚岂无方便？”师曰：“要行即行，要坐即坐。”
问：“如何是离凡圣底句？”师曰：“嵩山安和尚。”曰：“莫便是和尚极则处否？”师曰：“南岳让禅师。”
问：“学人乍入丛林，乞师指示。”师曰：“阇黎到此多少时也？”曰：“已经冬夏。”师曰：“莫错举似人。”问：
“有一人荡尽来时，师还接否？”师曰：“荡尽即置，那一人是谁？”曰：“风高月冷。”师曰：
“僧堂内几人坐卧？”僧无对。师曰：“赚杀老僧！”问：“如何是梵音相？”师曰：“驴鸣狗吠。”乃曰：
“要得亲切，第一莫将问来问。还会么？问在答处，答在问处。汝若将问来问，老僧在汝脚底。汝若拟议，即没交涉。”
时有僧出礼拜，师便打。僧便问：“挂锡幽岩时如何？”师曰：“错。”僧曰：“错。”师又打。问：“如何是佛？”师曰：
“新妇骑驴何家牵？”曰：“未审此语甚么句中收？”师曰：“三玄收不得，四句岂能该！”曰：“此意如何？”
师曰：“天长地久，日月齐明。”问：“曹溪一句，天下人闻。未审和尚一句，甚么人得闻？”师曰：
“不出三门外。”曰：“为甚么不出三门外？”师曰：“举似天下人。”问：“如何是和尚不欺人底眼？”师曰：
“看看冬到来。”曰：“究竟如何？”师曰：“即便春风至。”问：“远闻和尚无丝可挂，及至到来，为甚么有山可守？”
师曰：“道甚么！”僧便喝，师亦喝。僧礼拜，师曰：“放汝三十棒。”
次住广教及宝应，三处法席，海众常臻。淳化三年十二月四日午时，上堂说偈曰：
“今年六十七，老病随缘且遣日。今年记却来年事，来年记著今朝日。”至四年，月日无爽前记。上堂辞众，仍说偈曰：
“白银世界金色身，情与非情共一真。明暗尽时俱不照，日轮午后示全身。”言讫，安坐而逝。
茶毗收舍利建塔。
广慧真禅师汝州广慧真禅师，尝在风穴作园头。穴问曰：“会昌沙汰时，护法善神向甚么处去？”师曰：
“常在阛阓中，要且无人识。”穴曰：“汝彻也。”师礼拜，出世。开堂日，僧问：“如何是广慧境？”师曰：
“小寺前，资庆后。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“锨爬钁子。”
长兴满禅师凤翔府长兴院满禅师，僧问：“如何是古佛道场？”师曰：“行便踏著。”曰：“踏著后如何？”师曰：
“冰消瓦解。”曰：“为甚如此？”师曰：“城内君子，郭外小儿。”问：“大用现前时如何？”师曰：“闹市里辊。”
潭州灵泉和尚潭州灵泉院和尚，僧问：“如何是和尚活计？”师曰：“一物也无。”曰：“未审日用何物？”师便喝。
僧礼拜，师便打。问：“先师道：“金沙滩上马郎妇。”意旨如何？”师曰：“上东门外人无数。”曰：
“便恁么会时如何？”师曰：“天津桥上往来多。”
南岳下九世首山念禅师法嗣汾阳善昭禅师汾州太子院善昭禅师，太原俞氏子。剃发受具，杖策游方。
所至少留，随机叩发，历参知识七十一员。后到首山，问：“百丈卷席，意旨如何？”山曰：“龙袖拂开全体现。”曰：“师意如何？”山曰：
“象王行处绝狐踪。”师于言下大悟，拜起而曰：“万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。”有问者曰：
“见何道理，便尔自肯？”师曰：“正是我放身命处。”后游衡湘及襄沔间，每为郡守以名刹力致。前后八请，坚卧不答。
洎首山殁，西河道俗遣僧契聪迎请住持。师闭关高枕，聪排闼而入，让之曰：“佛法大事，靖退小节。
风穴惧应谶，忧宗旨坠灭，幸而有先师。先师已弃世，汝有力荷担如来大法者，今何时而欲安眠哉？”
师矍起，握聪手曰：“非公不闻此语。趣办严，吾行矣。”
住后上堂，谓众曰：“汾阳门下有西河师子，当门踞坐。但有来者，即便咬杀。
有何方便，入得汾阳门，见得汾阳人？若见汾阳人者，堪与祖佛为师。不见汾阳人，尽是立地死汉。如今还有人入得么？
快须入取，免得孤负平生。不是龙门客，切忌遭点额。那个是龙门客，一齐点下。”举起拄杖曰：
“速退！速退！珍重。”
上堂：“先圣云，一句语须具三玄门，一玄门须具三要。阿那个是三玄三要底句？快会取好。
各自思量，还得稳当也未？
古德已前行脚，闻一个因缘，未明中间，直下饮食无味，睡卧不安，火急决择，莫将为小事。所以大觉老人，为一大事因缘出现于世。
想计他从上来行脚，不为游山玩水，看州府奢华，片衣口食，皆为圣心未通。所以驱驰行脚，决择深奥，传唱敷扬。博问先知，亲近高德。
盖为续佛心灯，绍隆祖代。兴崇圣种，接