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“白日无闲人。”曰：“如何承当？”师曰：“如风过耳。”问：“握剑当胸时如何？”师曰：“老鸦成队。”曰：
“正是和尚见处。”师曰：“蛇穿鼻孔。”僧拂袖便出。师曰：“大众相逢。”问：“从上诸圣向甚么处行履？”师曰：
“十字街头。”曰：“与么则败缺也。”师曰：“知你不到这田地。”曰：“到后如何？”师曰：“家常茶饭。”问：
“祖意教意，是同是别？”师曰：“乾姜附子。”曰：“与么则不同也。”师曰：“冰片雪团。”上堂：
“春雨微微，檐头水滴，闻声不悟，归堂面壁。”上堂：“若论大道，直教杼山无开口处。你诸人试开口看。”僧便问：
“如何是大道？”师曰：“担不起。”曰：“为甚么担不起？”师曰：“大道。”上堂：“若论此事，切莫道著。
道著即头角生。”有僧出曰：“头角生也。”师曰：“祸事。”曰：“某甲罪过。”师曰：“龙头蛇尾，伏惟珍重！”
师元丰八年十月十二晚，忽书偈曰：“雪鬓霜髭九九年，半肩毳衲尽诸缘。廓然笑指浮云散，玉兔流光照大千。”
掷笔而寂。
灵隐德章禅师灵隐德章禅师，初住大相国寺西经藏院。
庆历八年九月一日，仁宗皇帝诏师于延春阁下斋，宣普照大师问：“如何是当机一句？”师曰：“一言迥出青霄外，万仞峰前崄处行。”曰：“作么生是崄处行？”
师便喝。曰：“皇帝面前，何得如此？”师曰：“也不得放过。”明年又宣入内斋，复宣普照问：
“如何是夺人不夺境？”师曰：“雷惊细草萌芽发，高山进步莫迟迟。”曰：“如何是夺境不夺人？”师曰：
“戴角披毛异，来往任纵横。”曰：“如何是人境雨俱夺？”师曰：“出门天外迥，流山影不真。”曰：“如何是人境俱不夺？”师曰：
“寒林无宿客，大海听龙吟。”后再宣入化成殿斋，宣守贤问：“斋筵大启，如何报答圣君？”师曰：
“空中求鸟迹。”曰：“意旨如何？”师曰：“水内觅鱼踪。”师进心珠歌曰：“心如意，心如意，任运随缘不相离。
但知莫向外边求，外边求，终不是，枉用工夫隐真理，识心珠，光耀日，秘藏深密无形质。
拈来掌内众人惊，二乘精进争能测。碧眼胡须指出，临机妙用何曾失？寻常切忌与人看，大地山河动岌岌。”
师皇佑二年乞归山林养老。御批杭州灵隐寺住持，赐号明觉。
琅邪觉禅师法嗣定慧超信禅师苏州定慧院超信海印禅师，僧问：“如何是佛法的的大意？”师曰：“湘源斑竹杖。”曰：“意旨如何？”
师曰：“枝枝带泪痕。”问：“如何是第一句？”师曰：“那吒忿怒。”曰：“如何是第二句？”师曰：“衲僧罔措。”
曰：“如何是第三句？”师曰：“西天此土。”上堂：“泥蛇咬石鳖，露柱啾啾叫。须弥打一棒，阎老呵呵笑。
参！”上堂：“若识般若，即被般若缚。若不识般若，亦被般若缚。
识与不识，拈放一边，却问诸人，如何是般若体？参堂去！”上堂：“莺声阑，蝉声急，入水乌龟头不湿。
鹭鸶飞入芦花丛，雪月交辉俱不及。吽！”
泐潭晓月禅师洪州泐潭晓月禅师，僧问：“修多罗教，如标月指，未审指个甚么？”师曰：“请高著眼。”曰：
“曙色未分人尽望，及乎天晓也寻常。”师曰：“年衰鬼弄人。”
姜山方禅师越州姜山方禅师，僧问：“如何是不动尊？”师曰：“单著布衫穿市过。”曰：“学人未晓。”师曰：
“骑驴踏破洞庭波。”曰：“透过三级浪，专听一声雷。”师曰：“伸手不见掌。”曰：“还许学人进向也无？”师曰：
“踏地告虚空。”曰：“雷门之下，布鼓难鸣。”师曰：“八花毬子上，不用绣红旗。”曰：
“三十年后，此话大行。”师便打。问：“莲花未出水时如何？”师曰：“穿针嫌眼小。”曰：“出水后如何？”师曰：“尽日展愁眉。”
问：“如何是一尘入正受？”师曰：“蛇衔老鼠尾。”曰：“如何是诸尘三昧起？”师曰：“鳖咬钓鱼竿。”曰：
“恁么则东西不辨，南北不分去也。”师曰：“堂前一碗夜明灯，帘外数茎青瘦竹。”问：“诸佛未出世时如何？”
师曰：“不识酒望子。”曰：“出世后如何？”师曰：“钓鱼船上赠三椎。”问：“如何是佛？”师曰：
“留髭表丈夫。”问：“奔流度刃，疾焰过风，未审姜山门下还许借借也无？”师曰：“天寒日短夜更长。”曰：
“锦帐绣鸳鸯，行人难得见。”师曰：“髑髅里面气冲天。”僧召和尚，师曰：“鸡头凤尾。”曰：“诺方泥里洗，诺，据义应作“诸”字。
姜山画将来。”师曰：“姜山今日为客，且望阇黎善传。虽然如是，不得放过。”便打。上堂：
“穿云不渡水，渡水不穿云。乾坤把定不把定，虚空放行不放行。
横三竖四，乍离乍合，将长补短，即不问汝诸人，饭是米做一句，要且难道。”良久曰：“私事不得官酬。”上堂：“不是道得道不得，诸方尽把为奇特。
寒山烧火满头灰，笑骂丰干这老贼。”
白鹿显端禅师福州白鹿山显端禅师，僧问：“如何是道？”师曰：“九州百粤。”曰：“如何是道中人？”师曰：
“乘肥衣锦。”问：“如何是大善知识？”师曰：“持刀按剑。”曰：“为甚么如此？”师曰：“礼防君子。”问：
“如何是异类？”师曰：“鸦巢生凤。”上堂：“摩腾入汉，肉上剜疮。僧会来吴，眼中添屑。达磨九年面壁，鬼魅之由。
二祖立雪求心，翻成不肖。汝等诸人到这里，如何吐露？若也道得，海上横行。若道不得，林间独卧。”
以拄杖击禅床一下。问：“如何是无相佛？”师曰：“滩头石师子。”曰：“意旨如何？”师曰：
“有心江上住，不怕浪淘沙。”问：“凝然湛寂时如何？”师曰：“不是阇黎安身立命处。”曰：“如何是学人安身立命处？”
师曰：“云有出山势，水无投涧声。”问：“如何是教意？”师曰：“楞伽会上。”曰：“如何是祖意？”师曰：
“熊耳山前。”曰：“教意祖意，相去几何？”师曰：“寒松连翠竹，秋水对红莲。”
琅邪智迁禅师滁州琅邪山智迁禅师，僧问：“如何是琅邪境？”师曰：“松因有恨萧疏老，花为无情取次开。”曰：
“如何是境中人？”师曰：“发长僧貌丑。”问：“如何是和尚为人句？”师曰：“眼前三尺雪。”曰：“莫便是也无？”
师曰：“脑后一枝花。”
凉峰洞渊禅师泉州凉峰洞渊禅师，僧问：“如何是槃？”师曰：“刀斫斧劈。”曰：“如何是解脱。”师曰：
“衫长裤短。”问：“诸圣不到处，师还知也无？”师曰：“老来无力下禅床。”问：“离四句，绝百非时如何？”师曰：
“柴门草自深。”问：“狗子还有佛性也无？”师曰：“松直棘曲。”问：“如何是佛？”师曰：“金沙照影。”曰：
“如何是道？”师曰：“玉女抛梭。”曰：“佛与道相去几何？”师曰：“龟毛长一丈，兔角长八尺。”
真如方禅师真州真如院方禅师，参琅邪，唯看柏树子话。每入室，陈其所见，不容措词，常被喝出。
忽一日大悟，直入方丈曰：“我会也。”琅邪曰：“汝作么生会？”师曰：“夜来床荐暖，一觉到天明。”琅邪可之。
兴教坦禅师宣州兴教院坦禅师，永嘉牛氏子。业打银，因淬砺瓶器有省。即出家，参琅邪，机语顿契。
后依天衣怀禅师，时住兴教，擢为第一座。衣受他请，欲闻州乞师继之。
时刁景纯学士守宛陵，衣恐刁涉外议，乃于观音前祝曰：“若坦首座道眼明白，堪任住持，愿示梦于刁学士。”刁夜梦牛在兴教法座上。
衣凌晨辞州，刁举所梦，衣大笑。刁问其故，衣曰：“坦首座姓牛，又属牛。”
刁就座出帖请之，师受请升座。有雪窦化主省宗出，问：“诸佛未出世，人人鼻孔辽天。出世后为甚么杳无消息？”师曰：
“鸡足峰前风悄然。”宗曰：“未在更道。”师曰：“大雪满长安。”宗曰：“谁人知此意，令我忆南泉？”
拂袖归众，更不礼拜。师曰：“新兴教今日失利。”便归方丈。今人请宗至，师曰：
“适来错祗对一转语，人天众前何不礼拜盖覆却？”宗曰：“大丈夫膝下有黄金，争肯礼拜无眼长老？”师曰：“我别有语在。”
宗乃理前语，至“未在更道”处，师曰：“我有三十棒寄你打雪窦。”宗乃礼拜。
归宗可宣禅师江州归宗可宣禅师