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“十二时中，如何即得不空过？”师曰：“向甚么处著此一问？”曰：“学人不会，请师举。”师曰：“将笔砚来。”
僧乃取笔砚来，师作一颂曰：“举不顾，即差互。拟思量，何劫悟？”问：“如何是学人自己？”师曰：“游山玩水。”曰：
“如何是和尚自己？”师曰：“赖遇维那不在。”问：“一口吞尽时如何？”师曰：“我在你肚里？”曰：
“和尚为甚么在学人肚里？”师曰：“还我话头来。”问：“如何是道？”师曰：“去。”曰：“学人不会，请师道。”师曰：
“阇黎公验分明，何在重判？”问：“生死到来，如何排遣？”师展手曰：“还我生死来。”问：
“父母不听，不得出家，如何得出家？”师曰：“浅。”曰：“学人不会。”师曰：“深。”问：“如何是学人自己？”师曰：
“怕我不知。”问：“万机丧尽时如何？”师曰：“与我拈佛殿来，与汝商量。”曰：“岂关他事？”师喝曰：“这掠虚汉！”
问：“树凋叶落时如何？”师曰：“体露金风。”问：“如何是佛？”师曰：“乾屎橛。”问：
“如何是诸佛出身处？”师曰：“东山水上行。”问：“古人面壁，意旨如何？”师曰：“念七。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：
“日里看山。”师问僧：“近离甚么处？”曰：“南岳。”师曰：“我不曾与人葛藤。近前来！”僧近前，师曰：
“去。”僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“有读书人来报。”问：“如何是透法身句？”师曰：“北斗里藏身。”
问：“如何是西来意？”师曰：“久雨不晴。”又曰：“粥饭气。”问：
“承古有言，牛头横说竖说，犹未知有向上关捩子。如何是向上关捩子？”师曰：“东山西岭青。”问：“如何是端坐念实相？”师曰：
“河里失钱河里摝。”上堂：“函盖乾坤，目机铢两，不涉世缘。作么生承当？”众无对。自代曰：“一镞破三关。”僧问：
“如何是云门剑？”师曰：“祖。”问：“如何是玄中的？”师曰：“。”问：“如何是吹毛剑？”师曰：“骼。”又曰：
“胔。”问：“如何是正法眼？”师曰：“普。”问：“如何是啐啄机？”师曰：“响。”问：“如何是云门一路？”师曰：
“亲。”问：“杀父杀母，向佛前忏悔。杀佛杀祖，向甚么处忏悔？”师曰：“露。”问：“凿壁偷光时如何？”
师曰：“恰。”问：“三身中那身说法？”师曰：“要。”问：“承古有言，了即业障本来空，未了应须偿宿债。
未审二祖是了未了？”师曰：“确。”师垂语曰：“会佛法如河沙，百草头上道将一句来？”自代云：“俱。”僧问：
“如何是一代时教？”师曰：“对一说。”问：“不是目前机，亦非目前事时如何？”师曰：“倒一说。”问：
“如何是法身向上事？”师曰：“向上与汝道即不难，作么生会法身？”曰：“请和尚鉴。”师曰：
“鉴即且置，作么生会法身？”曰：“与么与么。”师曰：“这个是长连床上学得底，我且问你，法身还解吃饭么？”僧无对。
师问岭中顺维那：“古人竖起拂子，放下拂子，意旨如何？”顺曰：“拂前见，拂后见。”师曰：
“如是，如是。”师后却举问僧：“汝道当初诺伊，不诺伊？”僧无对。师曰：“可知礼也。”问：“僧甚处来？”曰：
“礼塔来。”师曰：“谑我。”曰：“实礼塔来。”师曰：“五戒也不持。”师尝举马太师道：
“一切语言是提婆宗，以是个为主。”乃曰：“好语，秪是无人问我。”时有僧问：“如何是提婆宗？”师曰：
“西天九十六种，你是最下种。”问僧：“近离甚处？”曰：“西禅。”师曰：“西禅近日有何言句？”僧展两手，师打一掌。僧曰：
“某甲话在。”师却展两手，僧无语，师又打。师举临济三句语问塔主：“祇如塔中和尚得第几句？”主无对。
师曰：“你问我。”主便问，师曰：“不快即道。”主曰：“作么生是不快即道？”师曰：“一不成，二不是。”
问直岁：“甚处去来？”曰：“刈茆来。”师曰：“刈得几个祖师？”曰：“三百个。”师曰：“朝打三千，暮打八百。
东家杓柄长，西家杓柄短。又作么生？”岁无语，师便打。僧问：“秋初夏末，前程若有人问，作么生祗对？”
师曰：“大众退后。”曰：“未审过在甚么处？”师曰：“还我九十日饭钱来。”有讲僧参，经时乃曰：
“未到云门时，恰似初生月。及乎到后，曲弯弯地。”师得知乃召问：“是你道否？”曰：“是。”师曰：“甚好。吾问汝：
作么生是初生月？”僧乃斫额作望月势。师曰：“你如此，已后失却目在。”僧经旬日复来，师又问：
“你还会也未？”曰：“未会。”师曰：“你问我。”僧便问：“如何是初生月？”师曰：“曲弯弯地。”
僧罔措，后果然失目。
上堂：“诸和尚子莫忘想，天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。”良久曰：
“与我拈案山来。”僧便问：“学人见山是山、水是水时如何？”师曰：“三门为甚么骑佛殿，从这里过？”曰：
“恁么则不妄想去也。”师曰：“还我话头来。”上堂：“你若不相当，且觅个入头处。
微尘诸佛在你舌头上，三藏圣教在你脚跟底。不如悟去好！还有悟得底么？出来对众道看。”示众：“尽十方世界，乾坤大地”
，以拄杖画云：“百杂碎。三乘十二分教，达磨西来，放过即不可；若不放过，不消一喝。”示众：
“真空不坏有，真空不异色。”僧便问：“作么生是真空？”师曰：“还闻钟声么？”曰：“此是钟声。”师曰：“驴年梦见么？”上堂：
“平地上死人无数，过得荆棘林者是好手。”时有僧出，曰：“与么，则堂中第一座有长处也。”师曰：
“苏噜苏噜。”长老举菩萨手中赤幡，问师：“作么生？”师曰：“你是无礼汉。”曰：“作么生无礼？”师曰：
“是你外道奴也作不得。”僧问：“佛法如水中月，是否？”师曰：“清波无透路。”曰：“和尚从何得？”师曰：
“再问复何来？”曰：“正与么时如何？”师曰：“重叠关山路。”上堂，拈拄杖曰：
“拄杖子化为龙，吞却乾坤了也。山河大地，甚处得来？”师有偈曰：“不露风骨句，未语先分付。进步口喃喃，知君大罔措。”示众：
“大用现前，不存轨则。”时有僧问：“如何是大用现前？”师拈起拄杖，高声唱曰：“释迦老子来也！”
上堂：“要识祖师么？”以拄杖指曰：“祖师在你头上跳。要识祖师眼睛么？在你脚跟下。”又曰：
“这个是祭鬼神茶饭。虽然如此，鬼神也无厌足。”示众：
“一人因说得悟，一人因唤得悟，一人闻举便回去。你道便回去意作么生？”复曰：“也好与三十棒。”上堂：“光不透脱，有两般病。
一切处不明，面前有物是一。又透得一切法空，隐隐地似有个物相似，亦是光不透脱。
又法身亦有两般病，得到法身，为法执不忘，己见犹存，坐在法身边是一。直饶透得法身去，放过即不可。
子细点检将来，有甚么气息，亦是病。”问僧：“光明寂照遍河沙，岂不是张拙秀才语？”曰：“是。”师曰：“话堕也。”僧问：“如何是法身？”
师曰：“六不收。”问：“不起一念，还有过也无？”师曰：“须弥山。”问：“如何是清净法身？”师曰：
“花药拦。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“金毛师子。”问：“如何是尘尘三昧？”师曰：“钵里饭，桶里水。”问：
“一言道尽时如何？”师曰：“裂破。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“面南看北斗。”问：
“一切智通无障碍时如何？”师曰：“扫地泼水相公来。”
师到天童，童曰：“你还定当得么？”师曰：“和尚道甚么？”童曰：“不会则目前包裹。”师曰：
“会则目前包裹。”师到曹山，见示众云：“诸方尽把格则，何不与他道却，令他不疑去。”师问：
“密密处为甚么不知有？”山曰：“祇为密密，所以不知有。”师曰：“此人如何亲近？”山曰：“莫向密密处亲近。”师曰：
“不向密密处亲近时如何？”山曰：“始解亲近。”师应“喏喏。”师到鹅湖，闻上堂曰：
“莫道未了底人，长时浮逼逼地，设使了得底，明明得知有去处，尚乃浮逼逼地。”师下问首座：“适﹝适，原误作“进”，今改。春蜕幸庾�