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“但寻荒草际，莫问白云深。”曰：“未审如何话会？”师曰：“寒山逢拾得，两个一时痴。”曰：“向上宗乘，又且如何举唱？”师曰：
“前言不及后语。”上堂：“也大奇，也大差，十个指头八个罅。由来多少分明，不用钻龟打瓦。”便下座。
崇梵余禅师建州崇梵余禅师，僧问：“临济喝少遇知音，德山棒难逢作者。和尚今日作么生？”师曰：
“山僧被你一问，直得退身三步，脊背汗流。”曰：“作家宗师，今日遭遇。”师曰：“一语伤人，千刀搅腹。”
僧以手画一画曰：“争奈这个何！”师曰：“草贼大败。”问：“恁么来底人，师还接否？”师曰：“孤峰无宿客。”曰：
“不恁么来底人，师还接否？”师曰：“滩峻不留船。”曰：“恁么不恁么则且置，穿过髑髅一句作么生？”师曰：
“堪笑亦堪悲。”上堂：“直须向黑豆未生芽时构取。”良久，召大众曰：“剑去远矣。”
慈云修慧禅师处州慈云院修慧圆照禅师，上堂：“片月浸寒潭，微云满空碧。若于达道人，好个真消息。
还有达道人么？微云穿过你髑髅，片月触著你鼻孔。珍重！”
大沩宥禅师法嗣归宗慧通禅师庐山归宗慧通禅师，僧问：“如何是函盖乾坤句？”师曰：“日出东方夜落西。”曰：
“如何是截断众流句？”师曰：“铁山横在路？”曰：“如何是随波逐浪句？”师曰：“船子下杨州。”问：“如何是尘尘三昧？”
师曰：“灰飞火乱。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“黄河水出昆仑觜。”问：“十二时如何履践？”师曰：
“铁牛步春草。”问：“只履西归，当为何事？”师曰：“为缘生处乐，不是厌他乡。”曰：“如何是当面事？”师曰：
“眼下鼻头垂。”上堂：“心随相起，见自尘生。
了见本心，知心无相，即十方刹海，念念圆明，无量法门，心心周匝。夫如是者，何假觉城东际，参见文殊；楼阁门开，方亲弥勒。
所以道，一切法门无尽海，同会一法道场中。”拈起拄杖曰：“这个是一法，那个是道场？这个是道场，那个是一法？”良久曰：“看！看！
拄杖子穿过诸人髑髅，须弥山拶破诸人鼻孔。”击香台一下，曰：“且向这里会取。”上堂：
“从无入有易，从有入无难。有无俱尽处，且莫自颟顸。举来看，寒山拾得礼丰干。”
兴教慧宪禅师安州大安兴慧宪禅师，上堂：“我有一条拄杖，寻常将何比况？采来不在南山，亦非昆仑西嶂。
拈起满目光生，放下骊龙缩项。同徒若也借看，卓出人中之上。”击香台，下座。
育王琏禅师法嗣佛日戒弼禅师临安府佛日净慧戒弼禅师，僧问：“如何是毗卢印？”师曰：“草鞋踏雪。”曰：“学人不会。”师曰：
“步步成踪。”
天宫慎徽禅师福州天宫慎徽禅师，上堂：“八万四千波罗密门，门门长开；三千大千微尘诸佛，佛佛说法。
不说有，不说无，不说非有非无，不说亦有亦无。何也？离四句，绝百非，相逢举目少人知。
昨夜霜风漏消息，梅花依旧缀寒枝。”
灵隐知禅师法嗣灵隐正童禅师临安府灵隐正童圆明禅师，僧问：“如何是道？”师曰：“夜行莫踏白。”曰：“如何是道中人？”师曰：
“黄张三，黑李四。”
承天简禅师法嗣智者利元禅师婺州智者山利元禅师，上堂，拈拄杖曰：“大用现前，不存轨则。东方一指，乾坤肃静。
西方一指，瓦解冰消。南方一指，南斗作窜。北方一指，北斗潜藏。上方一指，筑著帝释鼻孔。
下方一指，穿过金刚水际。诸人面前一指，成得甚么边事？”良久，卓一下曰：“路上指奔鹿，门前打犬儿。”
九峰韶禅师法嗣大梅法英禅师明州大梅法英祖镜禅师，本郡张氏子。弃儒试经得度，肄讲延庆。凡义学有困于宿德，辄以诘师。
师纵辞辨之，为众所敬。忽曰：“名相迂曲，岂吾所宗哉？”
乃参九峰，峰见器之，与语若久在丛席，因痛劄之。师领旨，自尔得誉。住后，上堂：“三十六旬之始，七十二侯之初。
末后句则且置，祇如当头一句，又作么生道？”拈拄杖曰：“岁朝把笔，万事皆吉。急急如律令。
大众，山僧恁么举唱，且道还有祖师意也无？”良久曰：“记得东村黑李四，年年亲写在门前。”卓拄杖，下座。宣和初，敕天下僧尼为德士。
虽主法聚议，无一言以回上意。师肆笔解老子，诣进。上览，谓近臣曰：
“法英道德经解，言简理诣，于古未有。宜赐入道藏流行。”仍就赐冠佩坛诰。不知师意者，往往以其为佞谀。
明年秋，诏复天下僧尼，师独无改志。至绍兴初，晨起戴桦皮冠，披鹤氅，执象简，穿朱履，使击鼓只众。升座召大众曰：
“兰芳春谷菊秋篱，物必荣枯各有时。昔毁僧尼专奉道，后平道佞复僧尼。且道僧尼形相作么生？”
复取冠示众曰：“吾顶从来似月圆，虽冠其发不成仙。今朝抛下无遮障，放出神光透碧天。”
掷之于地，随易僧服。提鹤氅曰：“如来昔日贸皮衣，数载惭将鹤氅披。还我丈夫调御服，须知此物不相宜。”掷之。
举象简曰：“为嫌禅板太无端，岂料遭他象简瞒。今日因何忽放下，普天致仕老仙官。”掷之。提朱履曰：
“达磨携将一只归，儿孙从此赤脚走。借他朱履代麻鞋，休道时难事掣肘。
化鹏未遇不如鶤，画虎不成反类狗。”掷之。横拄杖曰：“今朝拄杖化为龙，分破华山千万重。”复倚肩曰：
“珍重佛心真圣主，好将尧德振吾宗。”掷下拄杖，敛目而逝。
玉泉皓禅师法嗣兴教文庆禅师郢州林溪兴教文庆禅师，上堂：“六六三十六，东方甲乙木。嘉州大像出关来，陕府铁井入西蜀。
参！”
夹山遵禅师法嗣福昌信禅师江陵福昌信禅师，僧问：“一花开五叶，如何是第一叶？”师提起坐具。僧曰：
“云生片片，雨点霏霏。”师曰：“不痛不知伤。”僧曰：“这个犹是风生雨意，如何是第一叶？”师将坐具一，僧拍掌。
师曰：“一任跳。”问：“如何是佛？”师曰：“东家儿郎，西家织女。”僧曰：“学人不会。”师曰：“掷笔抛梭。”
上堂召大众，众举头，师曰：“南山风色紧。”便下座。
天衣怀禅师法嗣惠林宗本禅师东京慧林宗本圆照禅师，常州无锡管氏子。体貌厖硕，所事淳厚。
年十九，依姑苏承天永安道升禅师出家，巾侍十载，剃度受具。又三年，礼辞游方，至池阳谒振宗。宗举：
“天亲从弥勒内宫而下，无著问云：“人间四百年，彼天为一昼夜。
弥勒于一时中，成就五百亿天子，证无生法忍，未审说甚么法？”天亲曰：“祇说这个法。”如何是这个法？”师久而开悟。一日，室中问师：“即心即佛时如何？”曰：
“杀人放火有甚么难？”于是名播寰宇。漕使李公复圭命师开法瑞光，法席日盛。
武林守陈公襄以承天兴教二刹命师择居，苏人拥道遮留。又以净慈坚请，移文谕道俗曰：
“借师三年，为此邦植福，不敢久占。”道俗始从。元丰五年，神宗皇帝下诏，辟相国寺六十四院为八禅二律，召师为慧林第一祖。
既至，上遣使问劳。阅三日，传旨就寺之三门为士民演法。翌日，召对延和殿。问道赐坐，师即跏趺。帝问：
“卿受业何寺？”奏曰：“苏州承天永安。”帝大悦，赐茶。师即举盏长吸，又荡而撼之。帝曰：
“禅宗方兴，宜善开导。”师奏曰：“升下知有此道，如日照临，臣岂敢自怠。”即辞退。帝目送之，谓左右曰：
“真福慧僧也。”后帝登遐，命入福宁殿说法。以老乞归林下，得旨任便云游，州郡不得抑令住持。
击鼓辞众，说偈曰：“本是无家客，那堪任意游？顺风加橹棹，船子下杨州。”既出都城，王公贵人送者车骑相属。
师临别诲之曰：“岁月不可把玩，老病不与人期，唯勤修勿怠，是真相为。”闻者莫不感涕。
晚居灵岩，其嗣法传道者，不可胜纪。僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“韩信临朝。”曰：“中下之流，如何领会？”师曰：
“伏尸万里。”曰：“早知今日事，悔不慎当初。”师曰：“三皇冢上草离离。”问：
“上是天，下是地，未审中间是甚么物？”师曰：“山河大地。”曰：“恁么则谢师答话。”师曰：“大地山河。”曰：“和尚何得瞒人！”师曰：
“却是老僧罪过。”上元日，僧问：“千灯互照，丝竹交音。正恁么时佛法在甚么处？”