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圆通则不然，时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。”上堂：“江月照，松风吹，到这里还有漏网者么？”良久曰：“皇天无亲。”上堂：
“入林不动草，入水不动波，入鸟不乱行。大众，这个是把缆放船底手脚，且道衲僧家合作么生？”以手拍禅床曰：
“掀翻海岳求知己，拨乱乾坤见太平。”上堂：“忌口自然诸病减，多情未免有时劳。
贫居动便成违顺，落得清闲一味高。虽然如是，莫谓无心云是道，无心犹隔一重关。”示众云：
“泥佛不度水，木佛不度火，金佛不度炉，真佛内里坐。大众，赵州老子十二剂骨头，八万四千毛孔，一时抛向诸人怀里了也。
圆通今日路见不平，为古人出气。”以手拍禅床云：“须知海岳归明主，未信乾坤陷吉人。”
示众云：“佛身充满于法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。
大众，作么生说个随缘赴感底道理？
祇于一弹指闲，尽大地含生根机，一时应得周足，而未尝动著一毫头，便且唤作随缘赴感，而常处此座。祇如山僧，比者受法华请，相次与大众相别去。宿松县里开堂了，方归院去。
且道还离此座也无？若道离，则世谛流布。若道不离，作么生见得个不离底事？
莫是无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念么？又莫是一切无心，一时自遍么？
若恁么，正是掉棒打月，到这里直须悟始得，悟后更须遇人始得。你道既悟了便休，又何必更须遇人？
若悟了遇人底，当垂手方便之时，著著自有出身之路，不瞎却学者眼。
若祇悟得乾萝卜头底，不唯瞎却学者眼，兼自己动，便先自犯锋伤手。你看我杨歧先师问慈明师翁道：“幽鸟语喃喃，辞云入乱峰时如何？”答云：
“我行荒草里，汝又入深村。”进云：“官不容针，更借一问。”师翁便喝，进云“好喝”。师翁又喝，先师亦喝。
师翁乃连喝两喝，先师遂礼拜。大众须知，悟了遇人者，向十字街头与人相逢，却在千峰顶上握手。
向千峰顶上相逢，却在十字街头握手。所以山僧尝有颂云：“他人住处我不住，他人行处我不行。
不是为人难共聚，大都缁素要分明。”山僧此者临行，解开布袋头，一时撒在诸人面前了也。有眼者莫错怪好！珍重！”
开堂示众云：“昔日灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑。
世尊道，吾有正法眼藏，分付摩诃大迦叶，次第流传，无令断绝。至于今日，大众，若是正法眼藏，释迦老子自无分，将个甚么分付？将个甚么流传？
何谓如此？况诸人分上，各各自有正法眼藏。
每日起来，是是非非，分南分北，种种施为，尽是正法眼藏之光影。此眼开时，乾坤大地，日月星辰，森罗万象，祇在面前，不见有毫釐之相。
此眼未开时，尽在诸人眼睛里。今日已开者，不在此限。有未开者，山僧不惜手，为诸人开此正法眼藏看！”
乃举手，竖两指曰：“看！看！若见得去，事同一家。若也未然，山僧不免重说偈言。诸人法眼藏，千圣莫能当。
为君通一线，光辉满大唐。须弥走入海，六月降严霜。法华虽恁道，无句得商量。
大众，既满口道了，为甚么却无句得商量？”喝一喝曰：“分身两处看。”
上堂：“释迦老子有四弘誓愿云：
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”法华亦有四弘誓愿：饥来要吃饭，寒到即添衣，困时伸脚睡，热处爱风吹。””上堂：
“古人留下一言半句，未透时撞著铁壁相似，忽然一日觑得透后，方知自己便是铁壁。如今作么生透？”复曰：
“铁壁，铁壁。”上堂：“若端的得一回汗出，便向一茎草上现琼楼玉殿。
若未端的得一回汗出，纵有琼楼玉殿，却被一茎草盖却。作么生得汗出去？自有一双穷相手，不曾容易舞三台。”上堂：
“安居之首，禁足为名。禁足之意，意在进道而护生。衲僧家更有何生而可护？何道而可进？唾一唾，唾破释迦老子面门。
踏一步，踏断释迦老子背脊骨。犹是随群逐队汉，未是本分衲僧。”良久曰：
“无限风流慵卖弄，免教人指好郎君。”上堂：“丝毫有趣皆能进，毕竟无归若可当。逐日退身行与尽，忽然得见本爷娘。
作么生是本爷娘？”乃云：“万福。”便下座。示众云：“如我按指，海印发光。”拈起拄杖云：
“山河大地，水鸟树林，情与无情，今日尽向法华拄杖头上作大师子吼，演说摩诃大般若。且道天台南岳说个甚么法门？
南岳说：“洞上五位修行，君臣父子各得其宜。莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。”天台说：
“临济下，三玄三要四料拣，一喝分宾主，照用一时行。要会个中意，日午打三更。”庐山出来道：
“你两个正在葛藤窠里，不见道，欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”
大众据此三个汉见解，若上衲僧秤子上称，一个重八两，一个重半斤，一个不直半分钱。且道那个不直半分钱？”良久云：
“但愿春风齐著力，一时吹入我门来。”卓拄杖，下座。熙宁五年迁化，寿四十八。
保宁仁勇禅师金陵保宁仁勇禅师，四明竺氏子。容止渊秀，龆为大僧，通天台教。
更衣谒雪窦明觉禅师，觉意其可任大法，诮之曰：“央庠座主。”师愤悱下山，望雪窦拜曰：
“我此生行脚参禅，道不过雪窦，誓不归乡。”即往泐潭，踰纪疑情未泮。闻杨歧移云盖，能钤键学者，直造其室，一语未及，顿明心印。
歧殁，从同参白云端禅师游，研极玄奥。后出世两住保宁而终。僧问：“如何是佛？”师曰：“近火先焦。”曰：
“如何是道？”师曰：“泥里有剌。”曰：“如何是道中人？”师曰：“切忌踏著。”问：
“先德道，寒风凋败叶，犹喜故人归。未审谁是故人？”师曰：“杨歧和尚迁化久矣。”曰：“正当恁么时，更有甚么人为知音？”师曰：
“无眼村翁暗点头。”问：“如何是佛？”师曰：“自屎不觉臭。”问：“如何是保宁境？”师曰：“主山头倒卓。”曰：
“如何是境中人？”师曰：“鼻孔无半边。”问：“如何是尘中自在底人？”师曰：“因行不妨掉臂。”问：
“如何是佛？”师曰：“铁锤无孔。”曰：“如何是佛法大意？”师曰：“镬汤无冷处。”问：
“灵山指月，曹溪话月，未审保宁门下如何？”师曰：“嗄。”曰：“有花当面贴。”师便喝。问：“摘叶寻枝即不问，如何是直截根源？”
师曰：“蚊子上铁牛。”曰：“直截根源人已晓，中下之流如何指示？”师曰：“石人脊背汗通流。”
上堂：
“山僧二十余年，挑囊负钵，向寰海之内，参善知识十数余人，自家并无个见处，有若顽石相似。参底尊宿，亦无长处可相利益。自此一生，作个百无所解底人。
幸自可怜生，忽然被业风吹到江宁府，无端被人上当，推向十字路头，住个破院，作粥饭主人。接待南北。
事不获已，随分有盐有醋，粥足饭足，且恁过时。若是佛法，不曾梦见。”上堂，侍者烧香罢，师指侍者曰：“侍者已为诸人说法了也。”
上堂：“看看，山僧入拔舌地狱去也！”以手拽舌云：“阿阿！”上堂：“相骂无好言，相打无好拳。
大众，直须恁么，始得一句句切害，一拳拳著实。忽然打著个无面目汉，也不妨畅快杀人。”上堂：
“满口是舌，都不能说。碧眼胡僧，当门齿缺。”上堂：“秋风凉，松韵长。未归客，思故乡。且道谁是未归客？
何处是故乡？”良久曰：“长连床上，有粥有饭。”上堂：
“天上无弥勒，打破太虚空，如何寻不得？”垂下一足曰：“大众向甚么处去也。”上堂：“若说佛法供养大众，未免眉须堕落。
若说世法供养大众，入地狱如箭射。去此二途，且道保宁今日当说甚么？三寸舌头无用处，一双空手不成拳。”上堂：
“古人底今人用，今人底古人为，古今无背面，今古几人知。鸣咿！一九与二九，相逢不出手。”上堂：
“有手脚，无背面。明眼人，看不见。天左旋，地右转。”拍膝曰：“西风一阵来，落叶两三片。”上堂：
“风鸣条，雨破块，晓来枕上莺声碎。虾蟆蚯蚓一时鸣，妙德空生都不会。都不会，三个成群，四个作队。
窈窈窕窕，飘飘飖飖。向南北东西，折得梨花李花，一佩两佩。”上堂：
“智不到处，切忌道著，道著则头角生。大众头角生了也，是牛是马？”上堂：“无漏真净，云何是中更容他