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明因昙玩禅师平江府西山明因昙玩禅师，温州黄氏子。遍参丛席。
宣和庚子，回抵钟阜，适朝廷改僧为德士，师与同志数人，入头陀岩食松自处。久之，圆悟被旨居是山，亲至岩所，令去须发。
及悟诏补京师天宁，与师俱往，命掌香水海。未几，因举枹击鼓，顿明大法。凡有所问，皆对曰：“莫理会。”
故流辈咸以莫理会称之。住后，上堂：“汝有一对眼，我也有一对眼。汝若瞒还自瞒，汝若成佛作祖，老僧无汝底分。
汝若做驴做马，老僧救汝不得。”众檀越入山，请上堂，说偈曰：“我无长处名虚出，谢汝殷勤特地来。
明因无法堪分付，谩把山门为汝开。”
虎丘元净禅师平江府虎丘雪庭元净禅师，双溪人也。上堂：“知有底人，过万年如同一日。
不知有者，过一日如同万年。不见死心和尚道，山僧行脚三十余年，以九十日为一夏。增一日也不得，减一日也不得。
取不得，舍不得，不可得中祇么得。
翠云见处又且不然，山僧行脚三十来年，谁管他一日九十日，也无得，也无不得。处处当来见弥勒。且道弥勒在甚么处？金风吹渭水，落叶满长安。”上堂：
“说得须是见得，见得又须说得。见得说不得，落在阴界，见解偏枯。说得见不得，落在时机，堕在毒海。
若是翠云门下，直饶说得见得，好与三十棒。说不得见不得，也好与三十棒。翠云恁么道，也好与三十棒。”
遂高声召大众曰：“崄。”上堂：“日日日东出，日日日西没。是时人知有，自古自今，如麻似粟。
忽然捩转话头，亦不从东出，亦不从西没，且道从甚处出没？若是透关底人，闻恁么道，定知五里牌在郭门外。
若是透不过者，往往道半山热瞒人。”僧问：“如何是到家一句？”师曰：“坐观成败。”问：
“不与万法为侣者是甚么人？”师曰：“远亲不如近邻。”曰：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道，又作么生？”师曰：
“近邻不如远亲。”问：“亡僧迁化向甚么处去？”师曰：“粪堆头。”曰：“意旨如何？”师曰：“筑著磕著。”
天宁梵思禅师衢州天宁讷堂梵思禅师，苏台朱氏子。上堂：“趯翻生死海，踏倒涅槃岸。
世上无活人，黄泉无死汉。”遂拈拄杖曰：“讷堂今日拄杖子有分付处，也还有承当得者么？试出来担荷看。有么有么？”
良久，掷拄杖，下座。上堂：“知有底，也吃粥吃饭。不知有底，也吃粥吃饭。
如何直下验得他有之与无，是之与非，邪之与正？若验不出，参学事大远在。”喝一喝，下座。上堂：
“山僧是杨岐四世孙，这老汉有个三脚驴子弄蹄行公案。虽人人举得，祇是不知落处。山僧不惜眉毛，为诸人下个注脚。”乃曰：
“八角磨盘空里走。”
君山觉禅师岳州君山佛照觉禅师，上堂，举：“古者道：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”
诸人还识得么？若也不识，为你注破。“仰之弥高”，不隔丝毫。要津把断，佛祖难逃。“钻之弥坚”，真体自然。
鸟啼华笑，在碧岩前。“瞻之在前”，非正非偏。十方坐断，威镇大千。“忽焉在后”，一场漏逗。
堪笑云门，藏身北斗。咄！”
宝华显禅师平江府宝华显禅师，本郡人也。上堂曰：“吃粥了也，头上安头。洗钵盂去，为蛇画足。更问如何？
自纳败阙。”良久，高声召大众，众举首。师曰：“归堂吃茶。”上堂：“禅莫参，道休学，歇意忘机常廓落。
现成公案早周遮，祇个无心已穿凿。直饶坐断未生前，难透山僧错错错。”
东山觉禅师绍兴府东山觉禅师，后住因圣，上堂：“三通鼓罢，诸人各各上来，拟待理会祖师西来意？
还知剑去久矣么？设使直下悟去，也是斩头觅活。东山事不获已，且向第二头鞠拶看。”以手拍禅床，下座。
上堂：“花烂熳，景暄妍。休说壶中别有天。百草头边如荐得，东高三丈，西阔八寸。”上堂，举：
“昔广额屠儿，一日至佛所，扬下屠刀，曰：“我是千佛一数。”世尊曰：“如是如是。”
今时丛林，将谓广额过去是一佛，权现屠儿。如此见广额，且喜没交涉。”又曰：“广额正是个杀人不眨眼底汉，扬下屠刀，立地成佛。
且喜没交涉。”又道：“广额扬下屠刀，曰我是千佛一数。这一佛多少分明，且喜没交涉。要识广额么？
来路桃华风雨后，马蹄何处避残红。”
天封觉禅师台州天封觉禅师，上堂：“无生国里，未是安居。万仞崖头，岂容驻足？
且望空撒手，直下翻身一句作么生道？人逢好事精神爽，入火真金色转鲜。”
道祖首座成都府昭觉道祖首座，初见圆悟，于即心是佛语下发明。久之，悟命分座。
一日为众入室，余二十许人。师忽问曰：“生死到来，如何回避？”僧无对。师掷下拂子，奄然而逝。众皆愕眙，亟以闻悟。
悟至，召曰：“祖首座。”师张目视之。悟曰：“抖擞精神透关去。”师点头，竟尔趋寂。
宗振首座南康军云居宗振首座，丹丘人也。依圆悟于云居。一日，仰瞻钟阁，倏然契证。
有诘之者，座酬以三偈？其后曰：“我有一机，直下示伊。青天霹雳，电卷星驰。德山临济，棒喝徒施。
不传之妙，于汝何亏？”悟见大悦。竟以节操自高，道望愈重。尝书壁曰：“住在千峰最上层，年将耳顺任腾腾。
免教名字挂人齿，甘作今朝百拙僧。”
枢密徐俯居士枢密徐俯，字师川，号东湖居士。每侍先龙图谒法昌及灵源，语论终日。公闻之，藐如也。
及法昌归寂在笑谈间，公异之，始笃信此道。后丁父忧，念无以报罔极，命灵源归孝址说法。
源登座，问答已，乃曰：“诸仁者，祇如龙图平日读万卷书，如水传器，涓滴不遗。且道寻常著在甚么处？
而今舍识之后，这著万卷书底，又却向甚么处著？”公闻，洒然有得。遂曰：“吾无憾矣。”源下座，问曰：
“学士适来见个甚么，便恁么道？”公曰：“若有所见，则钝置和尚去也。”源曰：“恁么则老僧不如。”公曰：
“和尚是何心行？”源大笑。靖康初，为尚书外郎，与朝士同志者挂钵于天宁寺之择木堂，力参圆悟。
悟亦喜其见地超迈，一日至书记寮，指悟顶相曰：“这老汉脚跟犹未点地在。”悟面曰：“瓮里何曾走却鳖？”公曰：
“且喜老汉脚跟点地。”悟曰：“莫谤他好！”公休去。
郡王赵令衿居士郡王赵令衿，字表之，号超然居士。任南康，政成事简，多与禅衲游。
公堂阒为摩诘丈室，适圆悟居瓯阜，公欣然就其炉锤，悟不少假。公固请，悟曰：“此事要得相应，直须是死一回始得。”
公默契，尝自疏之。其略曰：“家贫遭劫，谁知尽底不存。空屋无人，几度贼来亦打。”悟见，嘱令加护。
绍兴庚申冬，公与汪内翰藻、李参政邴、曾侍郎开诣径山，谒大慧。慧闻至，乃令击鼓入室。公欣然袖香趋之。慧曰：
“赵州洗钵盂话，居士作么生会？”公曰：“讨甚么碗？”拂袖便出。慧起搊住曰：
“古人向这里悟去，你因甚么却不悟？”公拟对，慧之曰：“讨甚么碗？”公曰：“还这老汉始得。”
侍郎李弥逊居士侍郎李弥逊，号普现居士。少时读书，五行俱下。年十八，中乡举，登第京师。
旋历华要，至二十八岁，为中书舍人。常入圆悟室，一日早朝回，至天津桥马跃，忽有省，通身汗流。
直造天宁，适悟出门，遥见便唤曰：“居士且喜大事了毕。”公厉声曰：“和尚眼花作甚么？”悟便喝，公亦喝。
于是机锋迅捷，凡与悟问答，当机不让。公后迁吏部，乞祠禄归闽连江，筑庵自娱。
忽一日示微恙，遽索汤，沐浴毕，遂趺坐，作偈曰：“谩说从来牧护，今日分明呈露。虚空拶倒须弥，说甚向上一路。”
掷笔而逝。
祖氏觉庵道人觉庵道人祖氏，建宁游察院之侄女也。幼志不出适，留心祖道。于圆悟示众语下，了然明白。
悟曰：“更须扬却所见，始得自由。”祖答偈曰：“露柱抽横骨，虚空弄爪牙。
直饶玄会得，犹是眼中沙。”
令人明室道人令人本明，号明室，自机契圆悟，遍参名宿，皆蒙印可。
绍兴庚申二月望，亲书三偈寄呈草堂清，微露谢世之意。至旬末，别亲里而终。草堂跋其偈，后为刊行。大慧亦尝垂语发扬。偈曰：
“不识烦恼是菩提，若随烦恼是愚痴。起灭之时须要会，鹞过新罗人不知。不识烦恼是菩提，净华生淤泥。
人来问我若