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“吾灭后六十年，有僧来取吾骨，勿拒。”言讫而逝。入灭五十四年，有剌浮长老自云门至塔所，礼曰：
“冀塔洞开。”少选，塔户果启，其骨连环若黄金。浮即持往秦望山，建窣堵波奉藏。
以周威烈丁卯至唐高宗显庆丁巳考之，实一千七十二年。抵此土，岁历四百余，僧史皆失载。
开元中慧云门人宗一者，尝勒石识之。
五灯会元卷第三六祖大鉴禅师法嗣南岳怀让禅师南岳怀让禅师者，姓杜氏，金州人也。
于唐仪凤二年四月八日降诞，感白气应于玄象，在安康之分。太史瞻见，奏闻高宗皇帝。帝乃问：“是何祥瑞？”太史对曰：“国之法器，不染世荣。”
帝传金州太守韩偕亲往，存慰其家。家有三子，唯师最小。炳然殊异，性唯恩让。父乃安名怀让。
年十岁时，唯乐佛书。时有三藏玄静过舍，告其父母曰：“此子若出家，必获上乘，广度众生。”
至垂拱三年方十五岁，辞亲，往荆州玉泉寺，依弘景律师出家。通天二年，受戒后习毗尼藏。一日自叹曰：
“夫出家者，为无为法。天上人间，无有胜者。”时同学坦然，知师志气高迈，劝师谒嵩山安和尚。
安启发之，乃直指诣曹溪参六祖。祖问：“甚么处来？”曰：“嵩山来。”祖曰：“甚么物恁么来？”师无语。遂经八载，忽然有省。
乃白祖曰：“某甲有个会处。”祖曰：“作么生？”师曰：“说似一物即不中。”祖曰：“还假修证否？”师曰：
“修证则不无，污染即不得。”祖曰：“祇此不污染，诸佛之所护念。汝既如是，吾亦如是。
西天般若多罗识汝足下出一马驹，踏杀天下人。应在汝心，不须速说。”师执侍左右一十五年。
先天二年往衡岳居般若寺。
开元中有沙门道一，﹝即马祖也。诤庠郎匠Ｏ白Ｊχ欠ㄆ鳎试唬骸按蟮伦忌趺矗俊�
一曰：“图作佛。”师乃取一砖，于彼庵前石上磨。一曰：“磨作甚么？”师曰：“磨作镜。”一曰：
“磨砖岂得成镜邪？”师曰：“磨砖既不成镜，坐禅岂得作佛？”一曰：“如何即是？”师曰：“如牛驾车。
车若不行，打车即是，打牛即是？”一无对。师又曰：“汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。
于无住法，不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。”一闻示诲，如饮醍醐，礼拜，问曰：
“如何用心，即合无相三昧？”师曰：“汝学心地法门，如下种子。
我说法要，譬彼天泽，汝缘合故，当见其道。”又问：“道非色相，云何能见？”师曰：“心地法眼能见乎道，无相三昧亦复然矣。”一曰：
“有成坏否？”师曰：“若以成坏聚散而见道者，非见道也。听吾偈曰：心地含诸种，遇泽悉皆萌。
三昧华无相，何坏复何成！””一蒙开悟，心意超然。侍奉十秋，日益玄奥。入室弟子总有六人，师各印可。曰：
“汝等六人同证吾身，各契其一。一人得吾眉，善威仪。﹝常浩蝗说梦嵫郏乒伺巍�
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“一切法皆从心生。心无所生，法无所住。若达心地，所作无碍。非遇上根，宜慎辞哉！”有一大德问：
“如镜铸像，像成后未审光向甚么处去？”师曰：“如大德为童子时，相貌何在？”﹝法眼别云：“阿那个是大德铸成底像？”唬�
“祇如像成后，为甚么不鉴照？”师曰：“虽然不鉴照，谩他一点不得。”后马大师阐化于江西。师问众曰：
“道一为众说法否？”众曰：“已为众说法。”师曰：“总未见人持个消息来。”众无对。因遣一僧去，嘱曰：
“待伊上堂时，但问作么生？伊道底言语，记将来。”僧去一如师旨。回谓师曰：“马师云：
自从胡乱后，三十年不曾少盐酱。”师然之。天宝三年八月十一日，圆寂于衡岳。谥大慧禅师，最胜轮之塔。
南岳让禅师法嗣﹝第一世髀碜娴酪混鞯酪混Γ褐菔糙厝艘病Ｐ章硎稀１疽芈藓核鲁黾摇Ｈ菝财嬉欤Ｐ谢⑹樱喙恰�
足下有二轮文。幼岁依资州唐和尚落发，受具于渝州圆律师。
唐开元中，习禅定于衡岳山中，遇让和尚。同参六人，唯师密受心印。﹝让之一，犹思之迁也，同源而异派。故禅法之盛，始于二师。刘轲云：
“江西主大寂，湖南主石头，往来憧憧，不见二大士，为无知矣。”西天般若多罗记达磨云：“震旦虽阔无别路，要假儿孙脚下行。
金鸡解衔一粒粟，供养十方罗汉僧。”又六祖谓让和尚曰：“向后佛法从汝边去，马驹蹋杀天下人。”厥后江西嗣法，布于天下，时号马祖。
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由是四方学者，云集座下。一日谓众曰：“汝等诸人，各信自心是佛。此心即是佛心。
达磨大师从南天竺国来至中华，传上乘一心之法，令汝等开悟。又引楞伽经文，以印众生心地。
恐汝颠倒，不自信此心之法，各各有之。故楞伽经以佛语心为宗，无门为法门。夫求法者应无所求。心外无别佛，佛外无别心。
不取善，不舍恶，净秽两边，俱不依怙。达罪性空，念念不可得，无自性故。故三界唯心。
森罗万象，一法之所印。凡所见色，皆是见心。心不自心，因色故有。汝但随时言说，即事即理，都无所碍。
菩提道果，亦复如是。于心所生，即名为色。知色空故，生即不生。若了此意，乃可随时。著衣吃饭，长养圣胎。
任运过时，更有何事？汝受吾教，听吾偈曰：心地随时说，菩提亦祇宁。事理俱无碍，当生即不生。””
僧问：“和尚为甚么说即心即佛？”师曰：“为止小儿啼。”曰：“啼止时如何？”师曰：“非心非佛。”曰：
“除此二种人来，如何指示？”师曰：“向伊道不是物。”曰：“忽遇其中人来时如何？”师曰：“且教伊体会大道。”
问：“如何是西来意？”师曰：“即今是甚么意？”
庞居士问：“不昧本来人，请师高著眼。”师直下觑。士曰：“一等没弦琴，唯师弹得妙。”
师直上觑，士礼拜。师归方丈，居士随后。曰：“适来弄巧成拙。”又问：“如水无筋骨，能胜万斛舟。此理如何？”
师曰：“这里无水亦无舟，说甚么筋骨？”
一夕，西堂、百丈、南泉随侍玩月次。师问：“正恁么时如何？”堂曰：“正好供养。”丈曰：“正好修行。”
泉拂袖便行。师曰：“经入藏，禅归海，唯有普愿，独超物外。”百丈问：“如何是佛法旨趣？”师曰：
“正是汝放身命处。”师问百丈：“汝以何法示人？”丈竖起拂子。师曰：“祇这个，为当别有？”丈抛下拂子。
僧问：“如何得合道？”师曰：“我早不合道。”问：“如何是西来意？”师便打曰：
“我若不打汝，诸方笑我也。”
有小师耽源行脚回，于师前画个圆相，就上拜了立。师曰：“汝莫欲作佛否？”曰：“某甲不解掜目。”
师曰：“吾不如汝。”小师不对。邓隐峰辞师，师曰：“甚么处去？”曰：“石头去。”师曰：“石头路滑。”曰：
“竿木随身，逢场作戏。”便去。才到石头，即绕禅床一匝，振锡一声。问：“是何宗旨？”石头曰：
“苍天，苍天！”峰无语，却回举似师。师曰：“汝更去问，待他有答，汝便嘘两声。”峰又去，依前问。
石头乃嘘两声。峰又无语，回举似师。师曰：“向汝道“石头路滑。””
有僧于师前作四画，上一画长，下三画短。曰：“不得道一画长、三画短，离此四字外，请和尚答。”
师乃画地一画曰：“不得道长短。答汝了也。”﹝忠国师闻，别云：“何不问老僧？”薪采矗试唬�
“未审禅宗传持何法？”师却问曰：“座主传持何法？”主曰：“忝讲得经论二十余本。”师曰：“莫是师子儿否？”主曰：
“不敢。”师作嘘嘘声。主曰：“此是法。”师曰：“是甚么法？”主曰：“师子出窟法。”师乃默然。主曰：
“此亦是法。”师曰：“是甚么法？”主曰：“师子在窟法。”师曰：“不出不入，是甚么法？”主无对。﹝百丈代云：“见么。”
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