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泉涌者，法无尽也。日从屋出者，汝今入道之相也。照耀天地者，汝智慧超越也。”
尊者闻师说已，欢喜踊跃，而唱偈言：“巍巍七宝山，常出智慧泉。回为真法味，能度诸有缘。”鞠多尊者亦说偈曰：
“我法传于汝，当现大智慧。金日从屋出，照耀于天地。”提多迦闻师妙偈，设礼奉持。
后至中印度，彼国有八千大仙，弥遮迦为首。闻尊者至，率众瞻礼。谓尊者曰：
“昔与师同生梵天，我遇阿私陀仙授我仙法，师逢十力弟子，修习禅那，自此报分殊涂，已经六劫。”者曰：“支离累劫，诚哉不虚。今可舍邪归正，以入佛乘。”
弥遮迦曰：“昔阿私陀仙人授我记云：汝却后六劫，当遇同学，获无漏果。”今也相遇，非宿缘邪？
愿师慈悲，令我解脱。”者即度出家，命诸圣授戒。其余仙众，始生我慢。
尊者示大神通，于是俱发菩提心，一时出家。者乃告弥遮迦曰：“昔如来以大法眼藏密付迦叶，展转相授，而至于我。
我今付汝，当护念之。”乃说偈曰：“通达本法心，无法无非法。悟了同未悟，无心亦无法。”
说偈已，踊身虚空作十八变，火光三昧，自焚其躯。弥遮迦与八千比丘同收舍利，于班荼山中起塔供养。即庄王五年己丑岁也。
六祖弥遮迦尊者六祖弥遮迦尊者，中印度人也。既传法已，游化至北天竺国，见雉堞之上有金色祥云，叹曰：
“斯道人气也，必有大士为吾嗣。”乃入城，于阛阓间有一人手持酒器，逆而问曰：“师何方来？欲往何所？”
祖曰：“从自心来，欲往无处。”曰：“识我手中物否？”祖曰：“此是触器而负净者。”曰：“师识我否？”祖曰：
“我即不识，识即非我。”复谓之曰：“汝试自称名氏，吾当后示本因。”彼说偈答曰：
“我从无量劫，至于生此国，本姓颇罗堕，名字婆须蜜。”祖曰：“我师提多迦说，世尊昔游北印度，语阿难言：
“此国中吾灭后三百年，有一圣人姓颇罗堕，名婆须蜜，而于禅祖，当获第七。”世尊记汝，汝应出家。”彼乃置器礼师。
侧立而言曰：“我思往劫，尝作檀那，献一如来宝座，彼佛记我曰：汝于贤劫释迦法中，宣传至教。”
今符师说，愿加度脱。”祖即与披剃，复圆戒相，乃告之曰：“正法眼藏，今付于汝，勿令断绝。”乃说偈曰：
“无心无可得，说得不名法。若了心非心，始解心心法。”
祖说偈已，入师子奋迅三昧，踊身虚空，高七多罗树，却复本座，化火自焚。婆须蜜收灵骨，贮七宝函，建浮图置于上级。即襄王十五年甲申岁也。
七祖婆须蜜尊者七祖婆须蜜者，北天竺国人也。姓颇罗堕，常服净衣，执酒器，游行里辏蛞骰蛐ィ宋街瘛�
及遇弥遮迦尊者，宣如来往志，自省前缘，投器出家，受法行化。至迦摩罗国，广与佛事。
于法座前，忽有智者自称：“我名佛陀难提，今与师论义。”祖曰：“仁者论即不义，义即不论。若拟论义，终非义论。”
难提知师义胜，心即钦服。曰：“我愿求道，沾甘露味。”祖遂与剃度，而授具戒。复告之曰：
“如来正法眼藏，我今付汝，汝当护持。”乃说偈曰：“心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。”
即入慈心三昧。时梵王帝释及诸天众俱来作礼，而说偈言：“贤劫众圣祖，而当第七位。
尊者哀念我，请为宣佛地。”尊者从三昧起，示众曰：“我所得法，而非有故，若识佛地，离有无故。”
语已，还入三昧，示涅槃相。难提即于本座起七宝塔，以葬全身。即定王十七年辛未岁也。
八祖佛陀难提尊者八祖佛陀难提尊者，迦摩罗国人也。姓瞿昙氏，顶有肉髻，辩捷无碍。初遇婆须蜜，出家受教。
既而领徒行化，至提伽国毗舍罗家，见舍上有白光上胜，谓其徒曰：“此家有圣人，口无言说，真大乘器。
不行四衢，知触秽耳。”言讫，长者出致礼，问：“何所须？”祖曰：“我求侍者。”长者曰：
“我有一子，名伏驮蜜多，年已五十，口未曾言，足未曾履。”祖曰：“如汝所说，真吾弟子。”伏驮闻之，遽起礼拜，而说偈曰：
“父母非我亲，谁是最亲者？诸佛非我道，谁为最道者？”祖以偈答曰：
“汝言与心亲，父母非可比；汝行与道合，诸佛心即是。外求有相佛，与汝不相似。欲识汝本心，非合亦非离。”伏驮闻偈已，便行七步。
祖曰：“此子昔曾值佛，悲愿广大，虑父母受情难舍，故不言不履耳。”长者遂舍令出家。
祖寻授具戒，复告之曰：“我今以如来正法眼藏付嘱于汝，勿令断绝。”乃说偈曰：“虚空无内外，心法亦如此。
若了虚空故，是达真如理。”伏驮承师付嘱，以偈赞曰：“我师禅祖中，当得为第八。法化众无量，悉获阿罗汉。”
尔时佛陀难提即现神变，却复本座，俨然寂灭。众与宝塔，葬其全身。即景王十年寅岁也。
九祖伏驮蜜尊者九祖伏驮蜜多尊者，提伽国人也。姓毗舍罗。既受八祖付嘱，后至中印度行化。
时有长者香盖，携一子而来，瞻礼祖曰：“此子处胎六十岁，因号难生。尝会一仙者，谓此儿非凡，当为法器。
今遇尊者，可令出家。”祖即与落发授戒，羯磨之际，祥光烛座，仍感舍利三七粒现前，自此精进忘疲。
既而祖告之曰：“如来大法眼藏，今付于汝。汝护念之。”乃说偈曰：“真理本无名，因名显真理。
受得真实法，非真亦非伪。”祖付法已，即入尽三昧而般涅槃。众以香油旃檀阇维，收舍利，建塔于那烂陀寺。
即敬王三十三年甲寅岁也。
十祖胁尊者十祖胁尊者，中印度人也。本名难生。
初将诞时，父梦一白象，背有宝座，座上安一明珠，从门而入，光照四众，既觉遂生。从值九祖，执侍左右，未尝睡眠，谓其胁不至席，遂号胁尊者焉。
初至华氏国，憩一树下。右手指地而告众曰：“此地变金色，当有圣人入会。”言讫，即变金色。
时有长者子富那夜奢，合掌前立。祖问曰：“汝从何来？”答曰：“我心非往。”祖曰：“汝何处住？”答曰：“我心非止。”祖曰：
“汝不定邪？”曰：“诸佛亦然。”祖曰：“汝非诸佛。”曰：“诸佛亦非。”祖因说偈曰：
“此地变金色，预知有圣至。当坐菩提树，觉华而成已。”夜奢复说偈曰：“师坐金色地，常说真实义。
回光而照我，令入三摩谛。”祖知其意，即度出家，复具戒品，乃告之曰：“如来大法藏，今付于汝，汝护念之。”乃说偈曰：
“真体自然真，因真说有理。领得真真法，无行亦无止。”祖付法已，即现神变而入涅槃，化火自焚。
四众各以衣祴盛舍利，随处与塔而供养之。即贞王二十七年己亥岁也。
十一祖富那夜奢尊者十一祖富那夜奢尊者，华氏国人也。姓瞿昙氏，父宝身。
既得法于胁尊者，寻诣波罗奈国，有马鸣大士迎而作礼。问曰：“我欲识佛，何者即是？”祖曰：“汝欲识佛，不识者是。”曰：
“佛既不识，焉知是乎？”祖曰：“既不识佛，焉知不是？”曰：“此是锯义。”祖曰：“彼是木义。”祖问：“锯义者何？”曰：
“与师平出。”马鸣却问：“木义者何？”祖曰：“汝被我解。”马鸣豁然省悟，稽首皈依，遂求剃度。祖谓众曰：
“此大士者，昔为毗舍利国王。其国，有一类人如马裸露，王运神力分身为蚕，彼乃得衣。
王后复生中印度，马人感恋悲鸣，因号马鸣焉。如来记云：
吾灭度后六百年，当有贤者马鸣于波罗奈国，摧伏异道，度人无量，继吾传化。”今正是时。”即告之曰：“如来大法眼藏，今付于汝。”即说偈曰：
“迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，非一亦非二。”尊者付法已，即现神变，湛然圆寂。众兴宝塔，以閟全身。
即安王十九年戊戌岁也。
十二祖马鸣尊者十二祖马鸣大士者，波罗奈国人也。亦名功胜，以有作无作诸功德最为殊胜，故名焉。
既受法于夜奢尊者，后于华氏国转妙法轮。忽有老人，座前仆地，祖谓众曰：“此非庸流，当有异相。”言讫不见。
俄从地涌出一金色人，复化为女子，右手指祖而说偈曰：“稽首长老尊，当受如来记。
今于此地上，宣通第一义。”说偈已，瞥然不见。祖曰：“将有魔来，与吾较﹝音角Α！庇星辏缬瓯┲粒斓鼗挹ぁＷ嬖唬�
“魔之来信矣，吾当除之。”即指空中，现一大金龙，奋发威神，震动山岳。祖俨然于座，