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卷一
寸关尺之义
属性：（增补）
《内经》曰∶“从鱼际至高骨，却行一寸，名曰寸口。从寸至
尺，名曰尺泽。故曰尺寸。寸后尺前，名曰关。”（大指从鱼际穴至高骨，得一寸，故名为
寸也。肘腕内廉尺泽穴至高骨得一尺，故名为尺也。正当高
骨之上，乃尺与寸交界之际，故名为关也。其义岂苟哉！）扁鹊曰∶“尺寸者，脉之大要会也。从关至尺是尺，内阴之所
治也。从关至鱼际
是寸口，内阳之所治也。”（要者，扼要也。会者，朝会也。尺寸皆肺之经脉，
百脉皆来朝会，岂非扼要之所乎！肾肝为阴，处乎尺内。心肺为阳，处乎寸内。治，犹属也。言所属之位也。）
岐伯曰∶“人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。”
（三部，上中下也。三候，天地人也。上古诊脉，不独寸口，于诸经
之动脉皆诊之。此云三部九候也。可见扁鹊之三部九候，大非经旨明矣。）帝曰∶“何谓三部？”岐伯曰∶“
有上部，有中部，有下部。部各有三候，三候者，有天，有地，有人。
上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之动
脉。中部天，手太阴也；中部地，手阳明也；中部人，手少阴也。
下部天，足厥阴也；下部地，足少阴也；下部人，足太阴也。故
下部之天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气。”帝曰∶“中部三
候奈何？”岐伯曰∶“亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺，地以
候胸中之气，人以候心。”帝曰∶“上部以何候之？”岐伯曰∶“亦
有天，亦有地，亦有人。天以候头角之气，地以候口齿之气，人
以候耳目之气。三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，
三而成地，三而成人。三而三之，合则为九。”（以此推之，经衣冠文物指
人身上中下动脉各有
所候，以诊诸脏之气，非独以寸口为言也。如仲景脉法，上取寸口，下取趺阳，正是
此意。《难经》所云∶“三部者寸关尺，九候者浮中沉”，乃只以寸口而分三部九候之
诊，后世言脉者皆宗之，虽为捷法，不无背谬经旨乎！【按】扁鹊曰∶“上部法天，主
胸以上至头之有疾。中部法人，主膈以下至脐之有疾。下部法地，主脐以下至足
之有疾，仍宗经旨“上竟上、下竟下”之义。但九候之说，以寸关尺之三部而分浮
中与沉之三候，得无又谬乎！若以扁鹊之说为是，则轩岐之说为非；轩岐之说为
是，则扁鹊之说为非矣！故不得不置一喙于其间也。浮之与沉，固无庸议矣。中
则止有浮之中耳，奚能有沉之中乎！浮而无中，固曰无根。沉则必无中矣，何仅以
为沉脉主里，而全无必死之症乎！盖人但知有中正之中，而不知有中和之中。经
云∶“真脏脉见者死”，脉无胃气者，谓为真脏脉也。是除诸怪脉之外，皆得谓之有
中脉耳。何弃其彰明较着之经文，而反以浮中与沉，索摸于不可知之陋习乎！此
事之不可解者也。况诊脉之法，或以手测，或以目视，而非仅从事于指按也。史称
扁鹊以诊脉为名，而仓公、仲景以下，有不竞趋于名者哉！沿袭至今，而讹以传讹，
为其所纷更者愈多矣。余尝寻绎经文，得其旨趣。人迎止隶于喉旁，三部须兼乎
手足。脏则候之于左手，腑则候之于右手。寸以候上，尺以候下，脏腑皆然，庶不使
有纤毫之疑，而荧惑于其间也。彼七表、八里、九道之纷纭，智又出扁鹊下矣。世
多识之，故不赘焉。）
【按】《内经》以三部各有天地人，三而三之，为九候。上中下不定
乎寸部之位，与扁鹊之寸上关中尺下不同。上部俱定于头面两额之动
脉，即下文天以候头角之气，动应于指（此脉在额两旁瞳子 骨空处）；
人以候两颊之动脉（即听会穴等分）；地以候口齿之气，动应于指（此脉
在鼻孔下旁，近巨 穴之分）。是则面部不独色诊，且脉诊矣。脉诊则
仍用七诊，可以知头面之详矣（独大、独小、独疾、独迟、独热、独寒、独
陷下也）。中部之三候，俱以寸诊。其地候胸中之气，则气口也。本经《经
脉篇》所谓行气于府，即膻中气海穴也。下部之天，候于关之肝，地候于
尺之肾，人候于脾胃之气。三部之候，天位乎上，人位乎中，地位乎下。独
下部人候反在天之上者，天气下降，接乎地之阴气，此地中之天，人高于
地，即高乎地中之天矣。三部以头候头之属，以手候脏腑之属，不及脐以
下至足者，以足之四经，肾主骨，肝主筋，脾主四肢，胃主宗筋，与肾相
连，并筋骨主之矣。是则手候脏腑之属，并及脐以下至足，以诸脉皆系于
手足，诸经足之脉亦连于手（上廉、下廉、前廉、后廉之类是也），不可泥
头候头之属，遂泥当以手候手之属，足候足之属也。乃本篇之后复申言
之云∶“以左手足上去踝五寸按之，庶右手足当踝而弹之，其应过五寸以
上，蠕蠕然者不病；其应疾，中手浑浑然者病，中手徐徐然者病；（蠕蠕，
微动貌。浑浑，不清貌。徐徐，缓而迟也。）其应不能至五寸，弹之不应者
死。”（此经文弹按，乃是刺法，与诊脉互相发明其理。）手踝之上，手太阴
肺经脉也，应于中部。（去踝五寸，手踝骨在下，从内廉至太渊，计有五
寸。）足踝之上，足太阴脾经脉也，应于下部。（去内踝骨之上五寸，乃三
阴交之上，漏谷之下也。盖漏谷去踝六寸乃是。）则中部之三候，举一手
太阴，而可概其余。（手太阴者，百脉之所会，大中之中，故应中部。）下部
之三候，举一足太阴，而可概其余。（足太阴，阴土也。阴之与土，其气俱
下，故应下部。）按而弹手足踝者，所以尽两太阴脉之量，周悉无遗也。故
可取之察吉凶也。（诸脉独于两太阴脉加意者，太阴属坤，坤为胃。手太
阴之中部天而即统乎中部之地与人，贵天之中也。是太阴之下部人而即
统乎下部之天与地，贵人之中也。天人之际得中，而地道自宁，不必揭地
之中，且以知天人之中，即胃之中，即地之中也。）《内经》之旨，精奥渊
微，非神圣不能穷其理，故扁鹊以寸关尺配上中下，犹未尽然也。
滑伯仁曰∶“诊脉之道，先调自己气息。男左女右，先以中
指取定关位，却下前后二指。初轻候消息之，次中候消息之，
次重候消息之。自寸关至尺，逐部寻究。一呼一吸之间，脉行
四至为率，闰以太息，五至为平脉也。其有太过不及，则为病
脉，各以其部断之。”（自己之气息调匀，则他脉之至数明辨，故凡诊必先调息
也。男子属阳，故先诊左手；女子属阴，故先诊右手也。
先以中指取定关部，然后下前后二指，则尺寸方准也。轻候消息，其名曰举；中候
消息，其名曰寻；重候消息，其名曰按。一息四至，为和平之脉；若当太息，必以五
至为和平也。太过者，洪大有力；不及者，迟细无力也。各以
五脏六腑察其微甚，审其从违，断其吉凶生死之法如此也。）
又曰∶“臂长则疏下指，臂短则密下指。三部之内，大小、
浮沉、迟数同等，尺寸、阴阳、高下相符，男女、左右、强弱相应，
四时之脉不相戾，命曰平人。其或一部之内，独大、独小，独
疾、独迟，左右、强弱之相反，四时、男女之相背，皆病脉也。左
手不和，为病在表，为阳，主四肢；右手不和，为病在里，为阴，主腹脏。”
（臂长脉亦长，故下指宜疏；臂短脉亦短，故下指宜密。同等者，不大不
小、不浮不沉、不迟不数也。相符者，寸为阳、为高，宜浮大；尺为阴、
为下，宜沉小也。相应者，左大顺男，右大顺女；男子寸盛而尺弱，女子尺盛而寸弱
也。不相戾者，春弦、夏洪、秋毛、冬石也。此四脉者，平人无病之脉也。其或大小
独见，迟数偏呈，左右相反，时令相戾，男女相违，皆知其为病脉也。左属
阳，阳在表，与四肢相应；右属阴，阴在里，与腹脏相应也。余可类推。）
又曰∶“察脉须识上下、来去、至止六字。不明此，则阴阳
虚实不别也。上者为阳，下者为阴；来者为阳，去者为阴；至者
为阳，止者为阴也。上者，自尺部上于寸口，阳生于阴也；下
者，自寸口下于尺部，阴生于阳也。来者，自骨肉之分，而出于
皮肤之际，气之升也；去者，自皮肤之际，而还于骨肉之分，气
之降也。应曰至，息曰止也。”（上下者，�