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〃我爱上菩萨了；但那菩萨不是别人；就是你呀！〃
〃你要我做妓女？〃
〃做菩萨化身的妓女；专给我用的妓女。〃
〃那还好；〃小龋判牧恕！ㄎ一挂晕腥俏仪榈心兀俊�
〃你是你自己的敌人。〃
〃这个故事不如头一个好。头一个有教化作用；可以用献身方法感化坏人。你太坏了；应该感化。〃
〃你别愁我不被感化。这个政府就有名叫《生产教育实验所》的单位；专门感化政治犯的。我一旦坐牢；早晚会去那个地方；就是给你'洗脑'；像我这种顽强的大头脑；他们永远洗不了的；除非给像你这样的菩萨洗。〃
〃菩萨也洗人脑吗？〃
〃听我讲第三个菩萨故事；你就明白了。有一部书叫《观音感应传》；记载唐朝时候；陕右金沙滩地方忽然来了一个漂亮的卖鱼女人；许多人都打她主意；想讨她为妻。她的择偶条件很怪；就是男方须能在一夜之间背得出一部叫《普门品》的佛经才成；结果有二十个人背得出来。这漂亮女人说：我一个人怎么能嫁这么多丈夫？再换一部难背的；背《金刚经》吧。结果你背我背；仍有十八个人背得出来。这又不行；于是又改背《法华经》；结果只有一个姓马的年轻人能背得出来。漂亮女人就答应嫁给他。可是结婚之日；一迎进门；她就死了；并且尸体立刻烂光。后来来了一个和尚；姓马的年轻人带他上坟；和尚开棺；不见尸体；只见到一堆黄金色的锁子骨。和尚说：'此观音菩萨；悯汝等以化现耳！'可见人信了佛；不一定搞得到观音；可能空忙一场！但观音摆人一道；却提升了人的信佛程度；这是佛门的一大收获。总之；这第三个故事吊足了男人胃口；张三李四哇哩哇啦背了一晚上佛经；结果漂亮女人还是处女、观音菩萨还是处女；多妙啊！〃
〃这个故事好！〃小龋倨鹉粗浮！ㄗ畲拷唷Ｖ皇橇钊瞬唤獾氖牵晃裁匆们橛姆椒ɡ创蹋俊�
〃佛门传教；有一奇怪的理论；叫做'以欲止欲'；主张用风情万种的美女；吸引好色之徒；以引你性欲为手段、以导你信佛为目的；这在《宗镜录》和《维摩诘所说经》中；都公开宣扬过。而所谓观音者；也是舍身干这行的。因为观音的造型之一就是纯洁的美女；像你一样。〃
〃多谢赞美；你把我给观音化了。在佛教的所有神里；只有观音这个女神够看。〃
〃你说观音是女神；也未必。一般善男信女；都以为观音是女的；正式的佛理解释是观音不男不女；亦男亦女；可男可女。不但可男可女；并且可以'现众身'；上自飞禽；下至走兽；无一不可。因为观世音本身是'无形'的；佛门弟子却枉费心机为观音造像、画像；当然是可笑的。〃
〃原来如此。〃
〃事实上；有关观音男女的争执；我还是受害人。我写过一篇《观音不男不女》的文章；后来做为书名；和其他杂文印成一本小册子；不料推出以后；蒋介石政府还没查禁呢；却先被善男信女给查禁了。摆书摊的阿公阿婆拒绝代售这书；理由是作者侮辱了观音。这一被禁书经验使我感到；你散布真理的时候；阻力绝不止于昏君；还有愚民呢！再进一步推论；阻力绝不止于暴君；还有暴民呢！〃
〃观音性别虽然值得讨论；但在你说的欢喜佛、妓女、卖鱼女人三个故事中；观音都是女的。证明佛教认同女人和情欲。〃
〃你说得对。关键在男人本身的弱点；他对女人有强烈的欲望。这种欲望；什么理论其实也挡不住。薄伽丘（Boccaccio）《十日谈》中；有洋和尚自谓我虽是僧侣也有男人欲望的话；莫里哀《塔土夫》中；也有我虽披上袈裟但我仍是一个男人的话。洋和尚如此；中国和尚也一样。《西厢记》写和尚见了崔莺莺要'贪看'；《金瓶梅》写和尚见了潘金莲要'昏迷了佛性禅心'、要'七颠八倒；酥成一块'、要。'从前苦行一时休；万个金刚降不住；！至于《水济传》中写花和尚裴如海；更是一绝：说他'将善男瞒了、信女勾来；要她喜舍肉身；慈悲欢畅'…〃
〃哎呀！〃小龋允种阜鐾贰！ㄎ彝凡看罅耍荒愕氖槭窃趺茨畹模荒阍趺匆淮淮堑谜庑┏鲋型夂蜕谐蟮奈南祝∧阏娼倘伺宸豢墒且踩钡隆Ｋ担荒阄裁凑饷慈钡拢俊�
〃缺德？我就是看不惯他们不缺的仁义道德。你看佛经怎么看女人：按照佛门理论；不论《杂阿含经》、不论《方广大庄严经》、不论《佛本行集经》；都记魔女做六百种色、二十二种媚；用以惑佛。但是佛的反应却视女色女媚为'尿屎囊袋'！《四十二章经》记天神献玉女；用以试炼佛；但是佛的反应却视玉女为'革囊众秽'！'后汉书'记天神遣好女给浮屠；但是浮屠的反应却视好女为'革囊盛血'！大体上；都把女人看做'两脚水肥车'；只见其臭腐；不见其美丽。不过；这种见地；似乎唯佛唯浮屠能办到；而其信徒和尚者；却夏更其难。所以；流精所及；玉通和尚五十二年把持；最后功亏一篑；五戒禅师几十载辛苦；最后毁于一妓。…和尚愈大；他两腿中间的'小和尚'愈闹个没完；孔夫子说'吾未见好德如好色者'；我却说'吾末见好佛经如好色者'。可见经典理论是一回事；事实行为是另一回事。他们整天念佛经；可是狗屁倒灶的事；一样也不少做。〃
〃照这样说来；把女人当做臭皮囊也好、水肥车也罢；好像都不灵呢；都挡不住老和尚要变逐臭之夫了。〃小龋怠�
〃虽然挡不住；还是要挡呀！有一本叫《欲海回狂》的古书；特别收进'四觉观'。四觉就是四种警觉；第一叫'睡起生党'；就是看到女人；要立刻设想她刚睡醒时什么样子；眼有眼屎、嘴有口臭、脂粉末施、十分丑陋；不是吗？第二叫'醉后生觉''就是看到女人；要立刻设想她喝醉酒时什么样子；杯盘狼藉；大吐满地；多丑啊！不是吗？第三叫'病时生觉'；就是看到女人；要立刻设想她久病在床什么样子；面黄肌瘦、形容枯槁；还生了一身癞疮；多丑啊！不是吗？…〃
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〃再说最后的；第四叫'见厕生觉'；就是看到女人；要立刻设想她在厕所时什么样子；屁滚尿流、臭气熏天、大便不通、脸像猪肝；多丑啊！不是吗？这第四党；已和前面说的臭皮囊和水肥车接轨了。〃
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〃有；有一个；一个宋朝和尚叫慈爱的；他写过一篇《枯骨颂》；后来引发出一种'枯骨想'的法子；就是看到女人；要立刻设想她死后化为枯骨的样子；在她'皮肉尽'、'骷髅干'的时候；还有什么可爱呢？既然是枯骨；臭味应该少一点了。是不是？〃
〃好像少一点。〃
〃想女人是枯骨还不够。为了加强定力、扑灭欲火；还有一种'九想观'；就是用九种想法来扑灭欲火；不过这回重点不是把女人想成枯骨；而是把自己想成九种死相；想到自己死时；尸体变冷、发青、生脓、流汁、虫咬、筋缠、骨散、火烧；最后也是枯骨；这九种想法每一想；就立刻提醒自己将来我就是那副惨相；'则淫心淡矣！'如此这般控制情欲；虽生犹死；你说多妙呀：〃
〃真好玩；明明双方都是活人；却把双方看成死人。〃
〃另外还有一种不以死人吓唬自己的方法；就是警告男人会变成女人。《欲海回狂》书里还谈到男人好色；下辈子会变成女人。照佛教的理论；变成女人是很倒楣的事。佛经里挖苦女人的话；可以一举举一大堆。《巴利典小品》说女人本性像'取巧多智的贼；和她们同在一块儿；真理就很难找得着'；《毗奈耶杂事》说女人'作恶'、'无恩'、'刻毒'等像'大黑蛇'；《增一阿含经》说女人'不净行'、'妄语'、'心不正'；'正法念经'说女人'自恃身色'、'侨慢'、'如雹；能害善苗'；《智度论》说女人以'着欲故；虽行福；不能得男身'；《宝积经》说'女人是大毒'；《大毗婆婆论）说女人'是梵行垢'；《大般涅盘经》说女人是'大魔王；能食一切人'等等等等；简直说不完。不过；佛经里瞧不起女人；但并不遗弃女人；而是仍要救她们；当然救女人也因为要救男人的缘故。《增一阿合经》说佛出世为的是救女人和救男人脱离女人的羁绊；'佛不出世时；女人人地狱如春雨雹'；佛出世后；女人才能得救。而救女人之道无他；使女人先变成男人而已。女人先变成男人；才能上天或成佛。正因为当女人这么倒楣；所以《欲海回狂》这种书就吓唬男人；说你好色；下辈子会变成女人。〃
〃这样说来；女人如果好色怎么办呢？同样的逻辑；该下辈子变成男人呀；那多划得来；这辈子可随便好色；下辈子又变成男人。〃
〃没错啊；《欲海回狂》这种书也防到这一点。因为男人下辈子变女人；是堕落；女人下辈子变男人；是超生。怎可以同样好色；却女人�