按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
Ｈ缇泄闼怠Ｆ腥导收叩街谏摺Ｈ缦忍雌分兴怠Ｖ谏乓逊⑿摹Ｕ郾》衬丈钭挪际Ｆ腥谏Ｎ掖鱼ブ邪纬觥＝窀醋挪际Ｖ谏羰懿际８＞∈苤羁嗄铡Ｓ质芨还笠蛟档米鞔笞镌蚨榈赜Ｊ枪薯酥谏蒙傩硎崩侄芸喑ぞ谩Ｊ枪势腥挡际┦迪嗨奖暇箍铡Ｗ魇茄浴Ｊ遣际┕ヒ衙稹２豢杉豢傻貌豢捎玫梢淠睢Ｈ缑嗡抟臁Ｎ蠢次瓷室辔匏斜暇箍铡Ｊ遣际┫群蠹饰薰手屑室辔蕖Ｈ缙屏局衅粕ㄖ兴怠Ｏ衷诓际┧溲奂７址制莆瞿酥廖⒊静豢傻谩２际┤揽铡Ｊ┱呤苷吖ㄒ嗳缡恰Ｆ腥锸┱哐浴２际┑确ㄊ浅跞敕鸱拧Ｊ导手惺导氏嘁辔蕖：慰霾际Ｈ昴钅挪际┑确āＨ舨荒畈蛔湃绮际┨逑唷Ｈ缡遣际┱咴虻酶事段陡事豆８事段墩呤前耸サ婪帧８事豆呤悄鶚劇Ｆ腥渥∈导手小Ｒ苑奖懔Σ际┟哦戎谏Ｓ嗖廾垡嗳缡恰Ｈ缇泄闼怠Ｐ肫刑岚追鹧浴Ｊ雷稹Ｈ粢磺蟹ㄐ钥招钥罩形薹胺欠ㄒ辔拗谏Ｆ腥坪巫∈强罩星笠磺兄种恰７鸫稹Ｆ腥擦⑿钥罩泄誓苄惺遣际┑戎罘āＳ治省Ｐ钥掌埔磺蟹ㄏぞ∥抻唷Ｔ坪纹腥⌒钥罩心苄胁际┑戎钌品ā７鹂尚肫刑嵋舛狄蛟怠Ｆ腥罘ㄊ迪嘧∈侵小Ｄ艿冒Ⅰ穸嗦奕耆刑帷Ｖ罘ㄊ迪嗾呒词切钥铡Ｈ粢磺蟹ㄐ圆豢铡Ｆ腥挥ψ∈侵罘ㄐ钥罩械冒Ⅰ穸嗦奕耆刑帷Ｒ盐谏敌钥辗āＫ缴钥帐芟胄惺缎钥铡Ｄ酥廖谏狄磺兄种嵌戏衬障靶钥辗ā８创涡肫刑崾丝铡Ｈ粜圆豢帐俏悼仗濉：我怨省Ｊ丝漳芰钜磺蟹ǹ铡Ｈ糇圆豢赵蛭橼俊Ｓ秩舨豢照咴蚨槌１咦糯ΑＤ苌衬铡Ｐ钥瘴奘底〈ΑＮ匏永慈ノ匏痢Ｊ敲Ｗ》ㄏ唷３Ｗ》ㄏ嗍切钥罩烀Ｒ嗝罘ㄊ迪唷Ｊ窍嘀形奚廾鹞拊鑫藜跷薰肝蘧弧Ｆ腥∈侵屑磺蟹ㄐ钥铡Ｓ诎Ⅰ穸嗦奕耆刑岵煌瞬灰刹换凇：我怨省２患罘苷习摺Ｒ苑奖懔识戎谏７奖懔φ弑暇刮薹ㄒ辔拗谏戎谏Ｎ试弧Ｈ糁谏胺ù颖疽牙次尬Ｋ鞣奖阄韧阉４鹪弧Ｐ钥彰招砸辔蕖Ｈ旰我匀∈强招韵嘧髂选Ｈ粲行钥障嘤Φ弊髂选８创蔚弥罘ㄊ迪嗾咧切钥铡Ｊ侨嗽蛑罘ㄐ钥铡Ｎ薹ㄎ拗谏７卜蛭吹檬迪喙手种忠湎敕直稹Ｈ缈袢送兴晕涤小Ｎ确卜蚩袢斯恃晕谏悼穹ㄖ杏惺侵罘ǚ直鹗捣ㄖ性蛭蕖Ｆ腥驹腹省Ｓ植蛔判钥展视卸戎谏４酥性虿挥δ选８创未司蟹鹱运狄蛟怠Ｐ钥罩兄谏豢傻谩Ｖ呒咭嗖豢傻谩Ｄ酥涟耸嫘魏靡嗳缡恰６腥⑹欠āＮ谏凳鞘磊泄史鞘鞘怠４酥蟹鹚灯┯鳌Ｈ绶鹱骰恕Ｓ只魉牟恐诙捣ā？捎械玫勒卟弧Ｐ肫刑嵫圆灰病Ｋ哉吆巍Ｎ薅ǜ臼凳隆：斡械眯胪愉∧酥恋梅鹫摺Ｆ腥捣ǘ戎谏嗳缡恰Ｖ谏抻卸ㄊ怠５诘叩怪邪纬鲋谏盼薜叩怪小Ｎ薜叩狗ㄒ辔薮λＪ侵形拗谏酥廖拗呒摺Ｋ淇招砸幌喽叩苟嗖坏叩股佟Ｊ枪使笫切钥詹坏叩狗āＦ腥〈酥械浦谏氩黄浦谏Ｓ治蘼┓酥涟耸サ婪帧Ｋ涫俏蘼┮陨鸸什蝗绲谝灰濉Ｐ肫刑崾切钥找磺兄罘鹞ㄓ惺堑栏抟斓馈：我怨省Ｖ罘鸾郧笫抵恰２换挡灰旆ㄋ溆惺λ奈匏分钜旆ú幻坏馈Ｋ哉吆巍４私允怯形ㄗ湮蕹９省Ｊ切钥罩形拗谏辔奚戎罘āＦ腥晃腥拦是蟀Ⅰ穸嗦奕耆刑帷５钥展省Ｎ试弧：蔚仁切钥蘸蔚仁瞧腥馈４鹪弧５谝灰逯形薹直稹Ｊ磊兄杏蟹直稹Ｖ罘ㄊ迪嗝钥铡Ｓ嗖际┑饶酥涟耸嫘魏檬瞧腥馈Ｋ湫惺欠ú晃朔ㄎ笮钥展省Ｊ枪仕挡晃腥拦市惺切钥铡Ｏ纫嘈钥罩泻笠嘈钥铡４颖疽牙闯？瘴抻凶髡摺７鞘歉５铝适箍铡Ｒ喾侵腔哿适箍铡５宰远省Ｖ罘鹣褪ヒ源蟾５轮腔鄯奖懔省Ｆ浦谏闹械叩沽钪钥铡Ｆ┤缧榭招猿Ｇ寰徊蛔殴搁湣；蚴狈缭崎滛琛Ｊ廊吮阊孕榭詹痪弧８忻头绱党缭啤１阊孕榭涨寰弧６榭帐滴薰肝蘧弧Ｖ罘鹨嗳缡恰Ｒ运捣头绱等吹叩乖启枇畹们寰弧６罘ㄐ猿Ｗ晕薰肝蘧弧Ｊ瞧腥磺蟹ㄐ钥展省Ｄ苄幸磺兄种值蓝戎谏＞咦阋磺械谰环鸸两袒谏５冒Ⅰ穸嗦奕耆刑崾薄Ｋ嬉馐倜Ｋ嬉馐倜摺Ｆ腥梦奚谭ㄈ肴缁闷腥馈Ｄ芤皇北浠髑б谕蛏怼Ｖ鼙槭骄咦阈幸磺衅腥馈４Υ林兴嬷谏倜ざ潭芷湫巍Ｈ缡湾饶材岱鹩诖斯潦倜倌辍Ｓ谧戏鸸倨甙侔⑸o劫。佛法于五不可思议中。是第一不可思议。佛告须菩提。一切法性空是诸佛真法。若得是法则名为佛。若说此法名为度众生。三世佛皆亦如是。离是性空则无道无果。道者八圣道分。果者七种果。所以者何。若离性空别有定法则取相生着。着故亦无离欲。无离欲故则无道果。若离性空虽行布施持戒行慈悲等。善法力故虽不堕恶道生天。果尽还堕恶道如本不异。行性空法亦不着性空即是涅槃。行余法生着心有退失。若行此法则无退失。须菩提。欢喜白佛言。甚希有。菩萨行是性空法亦不坏性空相。佛答。若色等法与性空异。菩萨则不得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。有空法则不可得离。须菩提今色等诸法实性空。菩萨知是法已得阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。此中无有一法定是常。但凡夫生我心故着内外法。不得脱生老病死。是故菩萨行是性空和合六波罗蜜不坏色等诸法相。所谓若空若不空若空不空若非空非不空。不作如是示诸法相是名不坏。所以者何。色实相即是性空。性空云何自坏性空。乃至菩提亦如是。此中佛说譬喻。如内虚空不坏外虚空以同体故。须菩提问。世尊。若诸法性空无别异。菩萨于何处得阿耨多罗三藐三菩提。佛可其意言如是。若分别有二相。则不得阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提名实智慧。于色法中不行。所谓不着不染。所以者何。是智慧不为取色故行。是故不行色中。须菩提复问。若菩提不取中行不舍中行当于何处行。取名实法舍名空法。取名著行舍名不着行。取名二行舍名不二行。如是等分别。佛反问须菩提。于汝意云何。佛所化人为何处行。须菩提言。是化人无处行。化人无心无心数法故。菩提亦如是。复问。于汝意云何。阿罗汉梦中菩提为在何处行
须菩提言。阿罗汉尚不眠。何况梦中菩提有行处。问曰。菩提有三种。阿罗汉菩提辟支佛菩提佛菩提。阿罗汉菩提不在有漏心中无记心中行。但在无漏心中行。佛何以故问阿罗汉梦中菩提何处行。答曰。阿罗汉是一切漏尽圣人则无梦。佛以必无处故。问欲明必无行法
问曰。乃至佛犹尚有眠。何以知之。佛尝命阿难。汝四襞优多罗僧敷我欲小眠。汝为诸比丘说法。又萨遮尼干问佛。佛自念昼日有眠不。佛言。春末夏初以时热故小眠息。除食患故。萨遮尼干白佛。余人有言昼日眠是痴相。佛言汝置汝不别痴相。诸漏能生后身相续不断者是名痴相。虽常不眠亦是痴。若是诸漏永灭无余。虽眠不名痴。如是等经中处处说。须菩提。何以言阿罗汉尚不眠。答曰。眠有二种。一者眠而梦。二者眠而不梦。阿罗汉非为安隐着乐故眠。但受四大身法。应有食息眠觉。是故少许时息名为眠。不为梦眠故。须菩提言。阿罗汉尚不眠。有人言。离欲者得禅定。色界系四大入身中。身心欢乐则无有眠。慧解脱阿罗汉。色界四大不入身中故有眠。是故须菩提言阿罗汉尚不眠。是故阿罗汉有眠有不眠。佛以方便力为度众生。受人法故现眠
须菩提复问。若不行者。云何菩萨从一地至十地。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。佛可其意。菩提虽无处行未具足六波罗蜜。诸法终不得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨住色相乃至菩提相中住。得阿耨多罗三藐三菩提。不舍色等法亦不着菩提相。知色等法即是菩提。常寂灭无法。若增若减若垢若净若得道若得果。但世谛故说菩萨得阿耨多罗三藐三菩提。第一义中无有色乃至菩提。佛欲明是事故。反问须菩提。于汝意云何。汝断烦恼得道时有所得不。所谓如梦等五众。若道若道果决定一法不。须菩提言。不得也。所以者何。须菩提意。住无相门中入道云何取相。佛言。汝若乃至不得微细少法。云何说汝为阿罗汉。须菩提言。世谛法故说言阿罗汉。凡夫颠倒法中有得有失有众生有法。佛言。菩提亦如是。世谛法故说有菩萨。说有色等乃至菩提。菩提中无有定法。亦无众生亦无菩提。菩萨观是菩提法无有增无有减。所�