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级的仙人没有办法相比的。
姚思远说道：“咱们怎么办啊？总不能就这么漫无目的的都下去吧？那也太无聊了些。”
欧阳云也说道：“是啊，小天，咱们也得找点什么事干才是啊。”
我点了点头，说道：“想找点事干倒也容易，但是现在咱们还不了解这仙界里的情况，所以，现在最主要的就是打探一下，这仙界里面现在到底是一种什么形式。”
他们听了之后也觉得我说的话有理，我们都是众下界来的，自然比一般的仙人要更加的重视情报工作。虽然这次这个情报工作暂时的是需要我们亲自动手了，不过这也是必须的事情，想要在这里立足刚开始的时候自然也是需要有些辛苦。
徐倩倩说道：“哪咱们去哪里呀？”
我想了想之后，说道：“还是先在下界看看再说吧，这里妖怪多，人也多，可能会听到什么有用的东西。”
只不过让我们万万没有想到的是，这里竟然……竟然跟西游记里面的世界差不多，连什么女儿国都出来了。我们这一帮人有些目瞪口呆，这可真是没有想到啊，有女儿国，那是不是也得有子母河，有唐僧啊？
接下来我们得到的消息更加的让我们有些不知所措了，这里倒也真有取经这么回事。只不过结局不太一样罢了。原本的西游记当中孙悟空最后被封为斗战胜佛，这里倒也是这样。可是猴性难改呀，这孙悟空可不是一个什么安份守已的人物，虽然是成了佛，可是却没有办点佛心。活脱脱还是一个妖怪，不知道为什么，这孙猴子把那大日如来佛给惹恼了，便又把他给压到了五行山下！
这已经是一千年前的事情了，当我们得到这个消息的时候全都有些傻了，这算什么？不过我们马上就来了兴趣了，还真想看看这位大名鼎鼎的孙悟空倒是个什么样子了。
五指山，远远的看过去还真像是人的五根手指啊。就连司马空他们看风子之后都不得不啧啧称赞，说道：“这齐天大圣之名果然是名不虚传呐，如果是换成一般仙人的话怕是早就被压个骨断筋裂了，可是人家在这里压了一千年之久还是没有什么事啊！只是不知道那如来为什么要把孙悟空再次压到在这五指山下，毕竟人家也是一个佛了，怎么说压就给压了呢？”
我们一行人边走边说，很快就到了五指山下，这个时候姚思远说道：“这谁知道啊，可能人家不想当这个佛，还想回去当妖精了，可是如来不同意，两个人就翻脸了呗！”
徐倩倩说道：“这些仙人呐，大部分都是虚伪得要命，哼，谁知道他们背后都做了点什么事啊！”
我说道：“呵呵，管他们什么事情呢，知道不如不知道。”
的确，知道不如不知道，如果不知道的话可能还对这些仙人有一些幻想。就像下界的人一样，总是想着成仙做佛，可是却没有想过，这些仙人间的争斗比之凡人更堪。一不留神便是永世不得翻身之局，到时候怕是连投胎的机会也没有！
这些人怕是永远也想不到，无论是在哪个层次的生命都有着争斗，或争名，或争利。比之凡人争斗更加的可怕，也更加的残酷。到那时，不知道他们会不会还想当什么神仙了，还会不会羡慕仙人的强大了？这个世界就是这样，越是强大，争斗得便越是激烈，这便是天地间的一个至理！
第六卷 第三百零二章 燃灯上古佛
第三百零二章燃灯上古佛
这些人怕是永远也想不到，无论是在哪个层次的生命都有着争斗，或争名，或争利。比之凡人争斗更加的可怕，也更加的残酷。到那时，不知道他们会不会还想当什么神仙了，还会不会羡慕仙人的强大了？这个世界就是这样，越是强大，争斗得便越是激烈，这便是天地间的一个至理！
五指山，这里压着一个三界闻名的齐天大圣。齐天大圣孙悟空手下有着七十二洞妖王，在东圣神洲也算是一股极大的势力了，否则的话当年他也不敢那么轻易的不大闹天宫。只是，下界的这些妖王实力还是不如天庭当中的天将，当年大闹天宫也算是极其幸运了。天庭里面有名的战将并没有出来几个，只有哪咤天太子和小圣扬戬，否则的话以当时孙悟空的实力还闹不起来。只是，这里面也许还有着其他的原因是我们并不知道的，不过就算是那些表面上的东西就已经足够惊人了。
当年叱咤三界的齐天大圣想不到竟然被人连压在山下两次，而且还是同一坐山，同一个招术！只是，当我们出现在五指山上的时候，这里并不是只有我们这一行人，还有另一个人，只见此人：
一天瑞彩光摇曳，五色祥云飞不彻。
鹿鸣空内九臬声，紫芝色秀千层叶。
中门现出真人相，古怪容颜原自别。
神舞虹霓透汉霄，腰悬宝箓无生灭。
灵鹫山下号燃灯，时赴蟠桃添寿域。
我们的眼神一阵收缩，互相看了一眼，在我们的脑海当中倒真出现了一个人名：燃灯上古佛！
燃灯古佛，又叫“定光佛”。属过去佛之一。是在过去世为释迦菩萨授记的佛陀。音译提和竭罗、提洹竭。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。《过去现在因果经》卷一记载，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。《大智度论》卷九亦云，燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。
《大智度论》曰：“如燃灯佛，生时一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯。”。
燃灯佛于释迦牟尼过去世为其授记，说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。燃灯佛应生在过去世“庄严劫”，并预言九十一劫后成佛号释迦牟尼。
依《修行本起经》卷上所述，过去劫时，有提和卫国（Di^pavati^），国有圣王，名灯盛。临命终时，将国政嘱付太子灯（锭）光，太子知世间无常，更将国政授与其弟，即时出家。成佛后，游行世界，开化群生。是时有梵志儒童，值灯光佛游化，乃散花供佛，并解髻布发于泥道上，请佛蹈之，佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即释迦牟尼佛。《增一阿含经》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃灯佛之本缘，但所说略有差异。
而此后九十一劫时，儒童果然为佛，佛教经文中称其为现世佛，与过去世佛燃灯上古佛和未来世佛弥勒佛统尊为三世佛。
另据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧只九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只（即宝髻），出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。
关于此佛出现之时劫，《增一阿含经》卷十三、《佛本行集经》卷三〈发心供养品〉等，单说过去久远劫；《修行本起经》卷上、《太子瑞应本起经》卷上等，则谓系在过去九十一劫。
燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现诸佛之事例者。如《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛。最后之世自在如来时，有法藏比丘修因行而成道者即为阿弥陀如来（阿弥陀佛）。《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧只劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。
依《大唐西域记》卷二所述，北印度那揭罗曷国有释尊供养燃灯佛而受记之遗迹。今印度山崎（Sanchi）塔门之刻画中，有定光如来化作大城之图像，此与《四分律》所述相合。
附∶印顺《初期大乘佛教之起源与开展》第九章第二节（摘录）
然灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认然灯佛授记时，菩萨得‘无生法忍’，然后‘菩萨为欲饶益有情，愿生恶趣，随意能往，神通示现，普度众生。
当释迦牟尼佛在成佛前身为儒童的一世里，曾遇到燃灯上古佛游于世间，儒童识得古佛，便以五茎莲供奉，又见地上有泥泞，便以发铺路，请佛踏之而过。遂得燃灯授记揭语：“是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。”也�