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“浊者自浊，清者自清，我王小虎顶天立地，没干就是没干，还我清白那是必须的……不过听李琳说那个叫夜色的小子如此厉害，他用的是什么诡异秘术？”此时没有人再去注意王小虎了，他的嫌疑经洗的干干净净，甚至这会连多看他一眼的人都没有，王小虎本来一直是主角的，瞬间成了坐冷板凳的，一时间真有点难以适应。又听那个抢了他风头的小子如此厉害，心里多少有点不服气。
“我有个想法，但是不敢确定，如果他真是我心中所想的，就实在是太可怕了。”
高琪像是看出点了什么，却又藏着不说，王小虎很是恼火，本想逼着他说出来，出去找纸笔的人回来，碳素笔，纸张不少，还拿来一个画架。李琳接过来，瞧了瞧大家道：“我只是喜欢画画，没人教过，尽量把那个人画出来。”
李琳说的谦虚，大家都朝她点头以示鼓励，这件事如果没有李琳，大家就是盲头苍蝇，只能是四处瞎嗡嗡，除了怀疑王小虎简直就是束手无策，现在有了线索都承李琳的人情。
李琳拿起画笔，刷刷刷……在白纸上勾勒，过了十分钟左右，画出了夜色的模样，虽然只有黑白，但夜色本身的邪魅气质却表现的淋漓尽致，众人围观过去，看到画板上夜色的模样，都很惊讶，没想到一个男人竟然能长得如此国色天香，尤其他嘴角带着的邪笑，更是魅惑，只是一个画像已经让人觉得震撼，若是真人就在面前……
元木和张庆看着李琳画像久久不语，过了好一会，张庆才沉声问道：“丫头，你说你看到了火山和业火，那一段你详细说给我们听听。”
“我看到了一个巨大的火山，赵老爷子被一朵白云拖住，许多人抓着赵老爷子的双腿，像是……他自己的罪孽，在拉扯他，拽着他向下，就在这个时候他的徒弟出现了，最后又变成了夜色……”
李琳不厌其烦的将她所看到的又说了一遍，这一次更加的详细，当她说完，整个屋子寂然无声，元木和张庆对视了一眼，同时从口中说出一句话：“幻术！夜色是幻术师！”
两人一出口，屋子中所有的人都是大吃一惊，大家都是成名已久的人物，对玄学也研究了大半辈子，都知道一个真正幻术师的厉害。
提起幻术一般人会认为不过是一种虚而不实，假而似真的方术。如穿着衣服在火中走；空竿变鱼；隔物透视；意念取物；不畏寒暑；米变金鱼；灯上现龙；烧纸现字；啐扇还原；耳边听字等。这些不过是最低级的幻术，也就是人们常说的魔术戏法，真正的幻术是五行、阴阳、八字，玄术的综合体。
佛家来讲，六道是众生的业力所幻化，鬼道，畜生道，地狱道，天道，修罗道，人道，都是众生心所想而变化出来的假想，虚幻！所以说一切法由心想生。
金刚经中所指：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。凡所有相，皆是虚妄！更说一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
也就是说，从意识欲望所产生的事物都是无常的。瞬间生灭无有自性，一切现实中的事物也是一样，在不断变化，没有一个真实的存在，人们所看到，所理解，所认识的，只是当前的一种状态，而不是真正认识到某个事物。
一切事物都只是一种状态而已，世界上根本不存在它们，水的波浪，闪电乃至一切，都是虚妄暂有，故如梦幻泡沫，并不“实在”。这种虚妄的分别之性，就是“无明”，也就是佛所说的“眼病”，执着于眼前暂时所看到的东西为“实在”，就会生出无尽的烦恼，迷失本来纯净妙明的自在真心。
道家又是怎么说的呢？“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”
其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。
幻术就是从此而来，佛道两家都认为世界是不真实的，众生是不真实的，活着都是不真实的，我们看到的都是虚幻，那么从虚幻之中生出的景与物，是真实，还是虚幻？这是一个哲学问题，却并不妨碍真正幻术使用出来的时候惊天动地。
一个真正的幻术师，就是神一般的存在，中国许多古籍流传下来的神仙传说当中，其中大部分不过是一个真正的幻术师而已，幻术不仅仅是要会戏法遮人耳目，更深的是对阴阳五行，命理，秘术了解运用，而世界上所有的东西都能成为他们手中的道具，让你看到他想让你看到的一切，感受到，体会到，接触到……
第一百六十二章 讯息
幻术师有很多，古往今来的一些奇闻异记中，不乏一些幻术师的身影存在，不过他们统一披上了另一个名字，神仙，而最有名，能够立传的，莫过于左慈，左慈字元放，东汉末年庐江人，少居天柱山，有神道，他精通五经，懂得占星术，从星象中预测出汉朝的气数将尽，国运衰落，天下将要大乱。
于是左慈开始学道，能够驱使鬼神，坐着变出美味佳肴。他在天柱山精修苦炼道术，学会了变化万端的方术。
曹操听说后，把左慈召了去，关在一个石屋里，派人监视，一年没给他饭吃，过了一年才把他放出来，见他仍是原来的模样。曹操认为世上的人没有不吃饭的道理，左慈竟然一年不吃饭，一定是妖邪的旁门左道，非要杀掉他。
曹操杀心一起，左慈就知道了，就向曹操请求放他一条老命，让他回家。曹操说：“为什么如此急着走呢？”左慈说：“你要杀我，所以我请求你放我走。”曹操说：“哪里哪里，我怎么会杀你呢。既然你有高洁的志向，我就不强留你了。”
曹操为左慈设酒宴饯行，左慈说：“我就要远行了，请求和您分杯喝酒。”曹操同意了。当时天气很冷，酒正在火上浸着，左慈拔下头上的道簪搅和酒，片刻间道簪都溶在了酒中就像磨墨时墨溶入水中一样。一开始，曹操见左慈要求喝“分杯酒”，以为是自己先喝半杯然后再给左慈喝自己剩的半杯，没想到左慈先用道簪把自己的酒杯划了一下，酒杯就分成了两半，两半中都有酒，相隔着好几寸。左慈先喝了一半，把另一半杯子给了曹操。
曹操不太高兴，没有马上喝，左慈就向曹操要过来自己都喝了。喝完把杯子往房梁上一扔，杯子在房梁上悬空摇动，像一只鸟将向地上俯冲前的姿势，要落又不落，宴席上的客人都抬头看那酒杯，好半天杯子才落下来，但左慈也不见了。
一打听，说左慈已回了他自己的居处，这一来曹操更想杀掉左慈，想试试左慈能不能逃过一死。曹操下令逮捕左慈，左慈钻进羊群中，追捕他的人分不清，就查羊的原数，果然多出了一只，知道左慈变成了羊。追捕的人就传达曹操的意思，说曹操只是想见见左慈，请左慈不要害怕。
这时有一只大羊走上前跪着说：“你们看看我是不是呢？”追捕的人们互相说：“这个跪着的羊一定就是左慈了！”就想把这羊抓走。但这时所有的羊都跪下说：“你们看看我是不是呢？”这样一来追捕的人真弄不清哪只羊是左慈了，只好拉倒。后来有知道左慈去处的人密告给曹操，曹操又派人去抓，一抓就抓到了。
并不是左慈不能隐遁脱逃，而是故意要给曹操见识一下他的变化之术。于是左慈让抓他的人绑上投入监狱。典狱官打算拷问左慈，却发现屋里有个左慈，屋外也有个左慈，不知哪一个是真左慈。曹操知道后更加怀恨，就命令把左慈绑到刑场杀掉。
左慈却突然在刑场上消失了。于是命令紧闭城门大肆搜捕。有些搜捕者说不认识左慈，官员就诉说左慈一只眼是瞎的，穿着青色葛布衣扎着葛布头巾，见到这样