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在于“只须下苦功，扭出铁中血”。困难既然摆在前面，惟一的办法就是设法排除畏难情绪、进而解决困难。
换而言之，高山并不可怕，可怕的是无法自制的高山反应。而《心经》的作用就在于，尽管我们无法改变高山存在的事实，但我们的确可以用另一种心态去翻越高山。
第五章
半山中的一阵妖风
现在，唐僧师徒已经进入了八百里黄风岭山区。唐僧在半山腰的悬崖边上立马站定，欣赏高山峻岭的壮丽风光。虽然还没有到达山顶，但那种“山登绝顶我为峰”的境界已然可以想见。
忽然，一阵旋风刮来，唐僧心中的英雄豪情顿时化做了惊慌不安，望着孙悟空说：“好恶的一阵风啊！”孙悟空说：“起风是一种自然现象，你怕什么呢？”唐僧说：“此风与那天风不一样。此风浩浩荡荡、渺渺茫茫，足以让赶路的行人迷失方向、让挑柴的樵夫寸步难行哪！”孙悟空让过风头，一把抓住风尾闻了闻，有一股腥臭气，说：“没错，此风的确有些蹊跷。闻闻这风的味儿，说明附近不是猛虎就是妖怪。”
话犹未尽，山坡下就跳出一只斑斓猛虎，吓得那唐僧一跟头从白马上滚了下来。猪八戒一见，扔下行李，掣起钉钯劈头就打。只见那只猛虎直挺挺站了起来，伸出爪子往前胸一抓，竟然把自己的一张虎皮剥了下来，全身血津津地高声叫道：“我是黄风大王麾下的先锋，在此山中巡逻，要拿几个凡夫俗子回去给大王做下酒菜。你们是哪里来的和尚？敢从此山经过，这不是送肉上砧板吗？”
猪八戒骂道：“你这个孽畜，我等不是什么凡夫俗子，而是上西天取经的使者。你赶快让开大路，别吓坏了我师父，否则小心我手中的钉钯！”那妖怪不容分说，一只虎爪向着猪八戒劈脸抓来。猪八戒将身体一闪，抡起钉钯就打。孙悟空也不甘落后，掣起金箍棒来助阵。那妖怪抵挡不住，只得落荒而逃。
兄弟俩奋起直追，要将那妖怪赶尽杀绝。谁知那位妖怪竟将自己的虎皮盖在石头上，使了一个金蝉脱壳之计，自己却回头将坐在路旁念经的唐僧摄入了黄风洞中，准备把唐僧献给黄风大王美餐一顿。
第五章
灵猫捕鼠
黄风洞中的这位黄风大王，本是灵山脚下的一个黄毛貂鼠，因为偷吃了琉璃盏内的灯油，害怕佛祖怪罪，所以逃到此处，占山为王。我们已经知道，灵山就在我们心头，这只占山为王的老鼠，原来就是我们经常会有的妄念。在这里，则是指唐僧心中的妄念。
唐僧为什么会有妄念呢？当初乌巢禅师为了帮助他们消弭高山反应，特地给唐僧传授了一篇《心经》。唐僧默默记诵在心，常念常存。谁知，不念经好像还好，一念经就觉察到妄想杂念统统都起来了。
为什么会这样呢？其实，这个妄想杂念并不是念经念出来的，而是你本来心里头就这么乱，一直未发现而已。现在因为想收心，才发现心中乱得厉害。对于孙悟空和猪八戒这样的员工，如果心有妄想杂念，只需要用“紧箍咒”和戒律这样的管理制度来约束他们即可。可是，对于唐僧这样的团队主管，心有妄想杂念就是一件相当麻烦的事情了。
在佛教中有一个比喻叫“灵猫捕鼠”。把正念比做猫，把妄念比做老鼠。老鼠一露头，立即就被发现了，这就是猫的警觉性。许多佛教徒在打坐时，在内心都有过猫鼠大战的体第五章战胜困难容易，战胜困难却难主管的妄念常常是导致团队失败的罪魁祸首。这是因为，主管的妄念会使得团队的目标变得不确定。譬如黄风大王麾下的那位虎先锋，它会剥下自己的皮，盖在石头上，让你信以为真。
老虎是困难的一种象征，但披着虎皮的石头只是困难的一种假象。当孙悟空奋起金箍棒，一棒子打下去，不仅没有打死想像中的那只老虎，反而震得自己手疼。猪八戒也奋力筑了一钯，同样劳而无功。
真正的老虎早已掳走了唐僧。孙悟空和猪八戒兄弟两个漫山遍野地寻找，可哪里有唐僧的影子呢？就好像我们在工作中遭遇到决策失误，回头找不到领导的影子一样。我们的领导到哪里去了呢？他被绑在黄风洞里，正在痛哭流涕呢！
孙悟空来到黄风洞外，摇身变做一个花脚蚊子，从门缝飞了进去。飞到后园一看，师父被绑在桩子上，还活着呢。
又嗡嗡地飞到前面，只见一个小妖精，撞上厅来向黄风老妖报告说：“大王，小的巡山，看见猪八戒坐在林里，却不见昨日那个孙悟空。”老妖说：“孙悟空不在，难道昨日被我一阵黄风吹死了？”众妖在旁七嘴八舌地说：“大王，也许孙悟空并没有死，而是搬救兵去了，那可如何是好？”老妖说：“随他搬什么救兵！除了灵吉菩萨，我谁也不怕！”
孙悟空听得他这番言语，心中暗暗欢喜，立即飞出洞外，现出本相，来到林中与猪八戒会合，说：“这个老妖怪谁也不怕，单单怕一位灵吉菩萨，不知灵吉菩萨住在何处？”猪八戒说：“那里有一位老公公，你上前问他一声，何如？”孙悟空顺着他手指的方向，果然看到一位鹤发童颜的老公公，上前叫道：“老公公，向您打听一个人，您可知道灵吉菩萨的住处？”
老公公其实是太白金星，特地化装前来指点孙悟空的。他告诉孙悟空，灵吉菩萨住在正南方的小须弥山中，他手中有两件法宝，其中有一颗定风丹，任凭黄风如何呼啸，都能够做到镇定自若；另一件法宝叫做“飞龙杖”，正好可以捉拿黄风老怪。
这位灵吉菩萨随着孙悟空来到黄风山，先由孙悟空挑战黄风老妖，将老妖引出洞来，他却在半空中施法，用那“飞龙杖”一把抓住老妖，迫使老妖现出了老鼠的原形。孙悟空赶了上去，举起金箍棒，照准那只黄毛貂鼠就打。灵吉菩萨急忙拦住，说：“它原本就是灵山脚下的生灵，我还带它回灵山去罢。待我佛如来明正其罪，也不枉它做一场老鼠。”孙悟空便送别了菩萨，到树林中去会合了他的猪八戒兄弟，一同去黄风洞营救师父。
而唐僧经此一劫，终于平息了心中的妄念，重新恢复了往日的宁静与安详。
第五章
沙和尚的真实身份
沙和尚原本是玉皇大帝殿前的卷帘将，因为失手打碎了玉玻璃，被玉皇大帝降罪，流放到了流沙河。
说到门帘、窗帘，读者自然不会陌生，但在人们的印象中，这种遮遮掩掩的物件大多与女人有关。大诗人李白就曾经写过一首《怨情》诗云：“美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。”以简洁的语言，传神地刻画了闺中怨妇楚楚动人的情态。《金瓶梅》第二回“俏潘娘帘下勾情”，西门庆与潘金莲秋波传情，一道竹帘又成了精彩的道具布景。垂帘听政虽然与儿女私情不搭边，可垂帘听政的往往是皇太后，还是女人。可是，这个堂堂的玉皇大帝要一个卷帘将干什么呢？
原来，自宋代以后，主持科举考试的考官，必须遵守帘禁制度，故而统称帘官。考试前三日，主考、房官、内提调、内监试、内收掌等官员，由小门进入贡院的至公堂，监临随即封此门，并以帘相隔。这帘成为一种界线，帘内的考官称为内帘官，帘外的考官称为外帘官。其中，内帘官负责批阅和管理试卷，外帘官负责监临、外提调、外监试、外收掌、弥封、受卷、誊卷、对读等职务工作。这种内外帘制度，是为了防止科场舞弊。沙和尚这个卷帘将，大约就是负责监临的武官。
至于沙和尚失手打碎了的那个玉玻璃，不是现在的玻璃，而是一种白色的水晶。在中国古代的政治文化中，水晶通常象征着纯净、圣洁和高贵。沙和尚失手打碎玉玻璃，即谓沙和尚不小心犯下了有违道德法律的罪过。因此，沙和尚的原型，大约就是流放到西北沙漠的犯官吧？
第六章
沙和尚的性情
作为和平型性格的代表人物，沙和尚是一个相当传统的人。他和所有的和平型一样，重视法律、规则、秩序，以及做人的本分和体面。在每一个社会组织中，尽管他们通常缺乏杰出的工作表现，但他们却往往占据了许多行政管理的职位。当然，无论是做管理还是干其他的工作，他们都习惯于扮演的角色就是“稳定器”—传统和现状的维护者。他们是默默奉献的一群，他们服务于别人，却从不愿意抛头露面�