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上曰：“农，天下之本，务莫大焉。今勤身从事而有租税之赋，是为本 末者毋以异，〔1〕其于劝农之道未备。其除田之租税。”
【注释】〔1〕“末”，我国封建社会把农业当作本业，而商业被看作末业。
十四年冬，匈奴谋入边为寇，攻朝？塞，〔1〕杀北地都尉卬。〔2〕上乃 遣三将军军陇西、北地、上郡，〔3〕中尉周舍为卫将军，〔4〕郎中令张武为 车骑将军，〔5〕军渭北，〔6〕车千乘，骑卒十万。帝亲自劳军，勒兵申教令， 赐军吏卒。帝欲自将击匈奴，群臣谏，皆不听。皇太后固要帝，〔7〕帝乃止。 于是以东阳侯张相如为大将军，〔8〕成侯赤为内史，〔9〕栾布为将军，〔10〕 击匈奴。匈奴遁走。
【注释】〔1〕“朝？”，县名，在今宁夏固原县东南。“朝”，音 zh&。“？”， 与“那”字同。“塞”，指萧关。本书《匈奴列传》云：“汉孝文皇帝十四年，匈奴单 于十四万骑入朝那、萧关。” 〔2〕“都尉”，即郡尉，景帝中元二年始改名都尉，辅 佐郡守掌管全郡军事。“卬”，姓孙。〔3〕“三将军”，指陇西将军隆虑侯周灶、北 地将军宁侯魏遫、上郡将军昌侯卢卿。见本书《匈奴列传》。“陇西”，郡名，辖境在 今甘肃东南部。治所在狄道，即今甘肃临洮县。“上郡”，辖境在今陕西北部和内蒙古 自治区黄河河套以南一带。治所在肤施，即今陕西榆林县东南。〔4〕“周舍”，事又 见本书《汉兴以来将相名臣年表》、《匈奴列传》。据《汉书？百官公卿表》，周舍于 文帝十四年至后元七年为中尉。“卫将军”，临时设置的将军。本篇上文提到宋昌为卫 将军，负责镇抚北军。此周舍任卫将军，为汉将军一个方面的统帅。〔5〕“车骑将军”， 与卫将军一样，也是临时设置的将军。权限和地位因人、因事、因时而有所差异。两汉 时期，有时车骑将军的职掌颇为重要，地位很高。如西汉宣帝时张安世以车骑将军领尚 书事，为宣帝重臣（详见《汉书？张安世传》）。东汉章帝时马防为车骑将军，位在九 卿之上，位比三公（详见拙著《东观汉记校注》卷一二）。和帝以窦宪为车骑将军，赐 金印紫绶，位比司空（详见《汉官仪》）。〔6〕“渭北”，渭水北岸。渭水发源于今 甘肃渭源县，蜿蜒东流，在今陕西潼关县注入黄河。〔7〕“固”，坚决，坚持。“要”， 与“邀”字通，遮留，拦截。〔8〕“东阳”，汉有两东阳，皆为县，一属清河郡，一 属临淮郡。《汉书？地理志》清河郡下云：“东阳，侯国。”张相如所封当即此，在今 山东武城县东北。本书《高祖功臣侯者年表》司马贞《索隐》认为张相如所封东阳“属
临淮”，即今安徽天长县西北，不可信。“张相如”，汉高祖六年为中大夫，曾为河间 郡守击陈豨有功，十一年封东阳侯，为侯三十二年卒。事见本书《高祖功臣侯者年表》、
《汉书？高惠高后文功臣表》。〔9〕“成”，《汉书？地理志》涿郡有成县，云为“侯 国”，董赤所封即此，在今河北保定市境内。前人有的认为董赤所封的是郕邑，则当在 今山东宁阳县东北，不可信。“赤”，姓董。汉高祖六年，其父董渫以军功封成侯，惠 帝元年，董赤嗣立为侯，成侯曾一度因罪国绝，后来又封为节氏侯。事见本书《高祖功 臣侯者年表》、《汉书？高惠高后文功臣表》。“内史”，掌管京畿地区，景帝时分置 左右内史，武帝时右内史改名京兆尹，左内史改名左冯翊。〔10〕“栾布”，梁地人， 早年与彭越相友善。彭越为梁王，以栾布为梁大夫。汉高祖杀彭越后，拜栾布为都尉。 文帝时为燕相，由燕相至将军。景帝时因平定吴、楚七国之乱有功，封为俞侯。事详本 书《栾布列传》、《汉书？栾布传》。
春，上曰：“朕获执牺牲珪币以事上帝宗庙，〔1〕十四年于今，历日县 长，〔2〕以不敏不明而久抚临天下，朕甚自愧。其广增诸祀？场珪币。〔3〕 昔先王远施不求其报，望祀不祈其福，〔4〕右贤左戚，〔5〕先民后己，至明 之极也。今吾闻祠官祝釐，〔6〕皆归福朕躬，不为百姓，朕甚愧之。夫以朕 不德，而躬享独美其福，百姓不与焉，是重吾不德。其令祠官致敬，毋有所 祈。”
【注释】〔1〕“牺”，宗庙祭祀用的纯色牲畜。“牲”，宗庙祭祀用的体全的牛、 羊、豕等牲畜。“珪”，玉器，呈长条形状，为祭祀时的一种礼器，贵族丧葬也用此物。 “币”，祭神之帛。“珪币”，犹言玉帛，泛指祭祀用的礼物。〔2〕“县”，王念孙
《读书杂志》认为是误字，当作“绵”。从文义看，“绵”字是对的。《汉书？文帝纪》 作“弥”，“弥”、“绵”二字义同。〔3〕“？场”，供祭祀用的场地。“？”，音 sh4n。〔4〕“望祀”，祭名，遥望致祭。祭祀对象主要是山川地祇，祭祀时有牺牲粢 盛。〔5〕“右贤左戚”，古代以右为上，左为下。此句意思是说尊贤才，卑亲戚。〔6〕 “祠官”，主管祭祀的官员。“釐”，音 x9，福。“祝釐”，祈求神灵福佑。
是时北平侯张苍为丞相，〔1〕方明律历。〔2〕鲁人公孙臣上书陈终始传 五德事，〔3〕言方今土德时，土德应黄龙见，〔4〕当改正朔服色制度。〔5〕 天子下其事与丞相议。丞相推以为今水德，始明正十月上黑事，〔6〕以为其 言非是，请罢之。
【注释】〔1〕“北平”，张苍封地，本为县，在今河北满城县北。〔2〕“律历”， 乐律和历法。“明律历”，张苍善律历，致力于订正历法。他认为汉高祖在十月到达霸 上，所以应沿袭以十月为岁首的秦历。他又根据五德终始的学说，认为汉为水德，应该 崇尚黑色。他又调整乐律，并由此推广到法令的修订和各种器物标准的制定。事详本书
《张丞相列传》、《汉书？张苍传》。〔3〕“鲁”，指春秋时鲁国旧地，疆域包括今 山东泰山以南的汶水、泗水、沂水、沭水流域。“公孙臣”，后为博士，其事又见本书
《历书》、《封禅书》、《张丞相列传》。“终始传五德”，战国阴阳家邹衍提出的一 种学说。他认为，土、木、金、火、水五种物质各代表一德，彼此之间相胜而又终而复 始的循环变化，历史上的朝代即根据这一规律兴替。每个朝代在五德中都有相应的一 德，以及与德相应的各种制度。〔4〕“黄龙”，黄色的龙。黄色与土色相近，所以言
五德终始的人认为得土德者应有黄龙出现。本书《封禅书》记载秦始皇时上书言事的人 也说“黄帝得土德，黄龙地螾见”。“见”，与“现”字通。〔5〕“正”，一年的开 始。“朔”，一月的开始。“正朔”，一年第一天开始的时候。这里用来指历法制度。 “服色”，所服用的颜色。言五德终始学说的人认为统治者崇尚的服色应与所得之德相 适应。“制度”，泛指各种制度，如法律制度、度量衡制度、车舆制度等。〔6〕“正 十月”，即以十月为一岁首月。“上”，与“尚”字通，崇尚。
十五年，黄龙见成纪，〔1〕天子乃复召鲁公孙臣，以为博士，〔2〕申明 土德事。于是上乃下诏曰：“有异物之神见于成纪，无害于民，岁以有年。
〔3〕朕亲郊祀上帝诸神。〔4〕礼官议，毋讳以劳朕。”有司礼官皆曰：“古 者天子夏躬亲礼祀上帝于郊，故曰郊。”于是天子始幸雍，〔5〕郊见五帝，
〔6〕以孟夏四月答礼焉。〔7〕赵人新垣平以望气见，〔8〕因说上设立渭阳五 庙。〔9〕欲出周鼎，〔10〕当有玉英见。〔11〕
【注释】〔1〕“成纪”，县名，在今甘肃秦安县北。
〔2〕“博士”，是一种学官。秦和汉初，因为博士通晓古今，掌管《诗》、《书》 百家语，所以主要任务是备皇帝咨询，议论政事。汉武帝前，儒学�