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对于他的死因，埃及古文献上没有作任何详细的记载。他是病死的吗？历史
学家深表怀疑。因为从他死后的一些情况看，不得不使后人产生一些疑问。
直到他的陵墓被发现后，人们才排除了他“病逝”的可能性。
图坦卡蒙的木乃伊，密封在重重的棺椁之中，外面的 4 层是镀金的木棒，
最里层是用黄金制成的棺罩，而且制作成法老本人的形象，盖在木乃伊上。
当揭开裹在他的尸体上的最后一层亚麻布时，考古学家大吃一惊：在他的脸
上靠近左耳的地方有一处致命的创伤！由此推断，他不是因病致死的，而是
因利器突然刺人而毙命的。他究竟是自杀还是他杀？如果是被人谋杀，凶手
又当是谁？年轻的法老是怎样丢掉性命的？这还是一个千古难解之谜。要解
开这个谜，还得了解在他生活的时代埃及国内存在的尖锐复杂的政治斗争形
势。
当时，埃及的统治阶层主要由两部分人组成。一部分是以国王为首的新
兴军事贵族；另一部分人属于宫廷贵族及地方贵族，其中也包括势力显赫的
阿蒙神庙集团。阿蒙是当时埃及人信仰的最高神灵。祭司长凭借神的权力干
涉朝政，甚至能控制国王的废立，有时直接担任宰相，执掌国家政权。国王
认为这是对王权的严重威胁。在图坦卡蒙的岳父埃赫那吞统治时期，他便依
靠军事贵族，试图以宗教改革的形式，禁止对阿蒙神和其他地方神的信仰。
他封闭了阿蒙神庙，赶走了权势显赫的祭司，下令将所有出现在公共场所或
私人墓葬中的“阿蒙”形象或字样通通磨掉，并迁都底比斯城以北 300 公里
处的新城，取名“埃赫塔吞”，以图长期摆脱阿蒙祭司集团的影响和控制。
然而，埃赫那吞逝世后，他的改革彻底失败了。继位的这位没有政治经验的
小皇帝，又决不可能有自己的独立政策，他只得向阿蒙集团和地方权力集团
妥协。因此旧的统治秩序重又死灰复燃。为了表示自己对太阳神的崇拜，他
将自己的名字由图坦卡顿改为图坦卡蒙，意为“太阳神阿吞的化身”，以示
他对太阳神的虔诚信仰。
这一重大的复辟举措，表明他已经完全背叛了他岳父的政治主张，这能
不引起一些利益集团的嫉恨？这与他的被害完全没有联系吗？
另外，还有一个事实，即图坦卡蒙摔死之后，年轻貌美的王后曾请求赫
梯王国派一名王子与她结婚，以便继承埃及的王位。可是，当兴致勃勃的赫
梯王子来埃及完婚的途中，却出人意料地遭人暗杀。而曾经与图坦卡蒙同掌
政权的老臣阿伊，却出人意料地继承了王位。这一事实，又难道与图坦卡蒙
的死没有因果关系吗？
不过，现有的零散资料与据此作出的判断并不能作出公正的历史结论，
谜底的揭示，还有待于人们进行深人的研究与探索。
摩亨佐·达罗毁灭之谜
20 世纪初，一个振奋人心的考古发现，解开了长期以来历史学家为之争
论不休的一个科学课题——谁是印度古代文明的主人。随着哈拉帕和摩亨
佐·达罗古城的发现和发掘，迷雾终于拨开，历史以其无可辩驳的真实，向
世界宣布：是黑色皮肤的土著居民——达罗毗荼人创造了印度古代灿烂的文
明，而不是入侵的雅利安人。印度河流域无愧是世界文明的发祥地之一。
辉煌的哈拉帕文化
这两座古城遗址连同此后在印度河流域陆续发现的其他古代城市文化遗
址，分布在东西约 1500 公里，南北约 1100 公里的广袤地区，历史学家将它
们称之为哈拉帕文化。这些古城中又以摩亨佐·达罗和哈拉帕两城规模最为
宏大。
从遗址的发掘中，人们惊异地看到了古代达罗毗荼人非凡的创造历史的
伟力。
这两座古城的建筑形制大致相同，周长均在 3 英里以上。其中摩亨佐·达
罗占地达 260 公顷，由卫城和下城两部分组成。卫城四周建有高耸的塔楼。
城内有大浴池、大粮仓、宽敞的会议厅以及其他许多公共建筑。除此以外，
古城还有宽阔的大道、合理配置的小巷、完整的排水系统和精致的汲水井等。
这些都显示了古达罗毗荼人建造城市时的周密设计和高度的技术水平。
遗存在城里的还有各种农业生产器具和手工业工具；农产品有棉花、麦
类、椰枣、瓜果；家畜家禽已广为驯养，品种有水牛、绵羊、骆驼、狗、马、
鸡等；工业品有素陶、彩陶、纱、布、青铜器皿；最引人注目的是遗物中还
发现有刻有犀牛的印章以及大量的石制法码。从对比中，我们知道当时达罗
毗荼人已掌握了十进位制的计算规则，重量的基本单位是 0．86 公斤。一具用
贝壳制成的尺子的碎片上镌有精密的刻度；城里还发现有船只，这使人们相
信，当时在农业和手工业相当发展的基础上，商业也已经发达起来。许多商
人聚集在城里经营商业，并且跟海外发生了贸易往来。
出土的文物中，还有大量造型精美的艺术品，如小雕像、骨刻、绘画等，
其中护身符印章尤多，达 2000 余枚。令人耳目一新的是印章上的动物形象和
文字符号，据统计将近有 400 个左右，有人形、鱼形、脚形、桌形等，虽迄
今未能准确辨认，但人们却有理由判断，当时的文化艺术水平已经达到很高
的程度。
总之，古代的摩亨佐·达罗是一座繁荣美丽的城市。同时也说明在公元
前 2500 年左右，印度次大陆地区已经进入了早期的国家阶段。这座城市也
许是当时统治者的都城。
摩亨佐·达罗的突然毁灭
虽然摩亨佐·达罗的繁荣经历了漫长的几个世纪，然而，在历史学家的
眼里，也只能是一瞬间的过眼烟云。到了公元前 18 世纪中叶，哈拉帕文化突
然衰落了，印度河流域很多地方遭到了毁灭性的打击，尤以摩亨佐·达罗为
甚。发掘中除燃烧的残迹外，街头巷尾，到处都是男女老少的尸骨，整座城
市变成了一片废墟，人们称之为“死亡的山丘”。
摩亨佐·达罗是怎样毁灭的呢？这又成了考古学家探测的重要课题。
有人设想是由于城市内部发生剧烈的变革和斗争的结果。但是这种设想
似乎缺少令人信服的科学证据。又有人认为雅利安人的入侵是导致这一毁灭
过程的基本原因。虽然这种观点找到了考古文献的佐证，如俾路支诸部落、
临近伊朗的诸部落、或与印度河流域文明相近的周边各部落，很可能都先后
参与了这一过程。考古资料证明，他们确实入侵过这一地区的。然而，究竟
是哪个部落首先进入这一地区的？谁是这种“英雄行为”的创造者呢？无论
从史实还是从有关参与这一过程的部落神话或传说中．都找不到哪怕是模糊
的一鳞半爪的资料。
通过科学家长期的探索与研究，这个历史之谜终于解开了。原来它是被
一场特大的爆炸和大火毁灭的。巨大的爆炸力不仅使古城半径 1 公里内所有
建筑物被摧毁，而且使走在街上和呆在家里的人和动物，都遭到了毁人性的
杀戮。原来是自然灾害摧毁了这座繁荣而美丽的古代城市。
科学家证实，这种巨大的爆炸力来源于大气中电磁场和宇宙射线的双重
作用。空气中非常活跃的化学微粒，导致气溶胶的产生，并迅速积聚占据了
广阔的空间，形成大小不等的球体。这种物理化学性球体有的被称之为“冷
球”，这是一种未曾燃烧起来的色暗不透明的“黑色闪电”；有的是一种“发
亮”的球体，呈柠檬黄色或亮白色。
上述现象，自古至今，多有出现。古埃及新王国时期法老图特摩斯三世
时的编年史中就有关于在 22 年冬季的第 3 个月的一个早晨，空中曾出现一团
明亮的火球的记载。古希腊罗马人也曾多次描述过这种现象。
大气中形成的大小不等的黑色或白色球体，能产生剧毒物质，使空气迅
速毒化。摩亨佐·达罗的居民，大概是受到有毒空气的折腾后，紧接着又经
历了剧烈的爆炸，使他们连同他们创造的文明一道同归于尽的。
古印度的长篇叙事史诗《摩诃婆罗多》曾隐约地提到了摩亨佐·达罗文
明被毁一事。诗中描述了“天雷”和“无烟的大火”、“惊天动地的爆炸”、
以及高温使河水沸腾、游鱼煮熟的悲惨景象。
科学总算暂时解开了这一历史的千古之谜。但是，还有新的