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这时，在忉利天生活的天神忽然觉得宝座震动起来。他一查看，原来是
两个瞎眼的修行人正在哀悼儿子。他忙把此事报告给生活在兜率天的天帝
释，还有大梵天王、四大天王等。这些天神便都从天上降下，来到睒子的身
边。他们掏出灵丹妙药，灌入睒子的口中。药刚灌入，箭就从伤口跳出，睒
子一下坐起来，复活了。老俩口知道儿子已死而复生，一高兴，两眼一下复
明，什么东西都看得清清楚楚的了。
这时云开雾散，风停日出。飞禽走兽大声欢呼起来，清清的泉水也欢乐
地歌唱。池水的莲花在阳光的照耀下泛着五彩，梅檀树发出醉人的清香。国
王也高兴极了，向诸位神仙道谢之后，表示要献所有的财宝来供养修行人。
睒子说：“这倒用不着。国王如果想积德，请下令从此不准滥杀无辜，不准
随便杀害弱小的生命。”从此国王改过从善，他国家的人民也过上了幸福的
生活。
佛和他的堂弟
当许多婆罗门和尚和其他人猛烈地攻击佛本人和他的真经时，谁也不像
佛的堂弟德瓦塔达那样疯狂和虚伪，因此对悉达多就更危险。虽然悉达多也
是一个肉胎凡骨的人，但是由于他苦修苦炼，已经获得了超乎常人之上的能
力。他的堂弟是一个多数教派领袖，住在塞维特城，五百名和尚是他的信徒，
并且得到了王位继承人阿哈萨特的支持。
当德瓦塔达唆使阿哈萨特杀死其父而成为塞维特国王的时候，他的卑鄙
龌龊已暴露无遗。他这样做的目的，并不是为了帮王子取得王位，而是要巩
固他朋友的权力，以便为他不停地追逼佛的目的服务。他仇恨佛胜过仇恨一
切。
因此，阿哈萨特登上王位之后，第一件事就是命令五百名弓弩手向佛射
去雨点般的箭，想把佛射死。但是，佛诚心诚意地出来迎接这些弓弩手，并
且耐心地向他们解释教义，最后他们都成了佛的信徒。
怒气冲冲的德瓦塔达并没有放弃罪恶的企图。他又派去一个人，向佛的
头上扔一块巨大的石头，妄想砸死佛。然而，这块大石头在落下来之时却变
成了一缕灰尘。以后，这个险恶的堂弟在很长时间里，又策划了许多阴谋，
但都没有达到目的。
于是，德瓦塔达又想出了一个非常恶毒的阴谋。他让阿哈萨特晓谕市民，
在指定的一天，市民都必须待在家里，他要让他养的那头大象在大街上散散
步。规定的日子到了，德瓦塔达给大象灌了许多酒，把它灌醉，并在大街上
把大象松开。大象一旦获得自由，便疯狂地摧毁它遇到的一切东西。市民们
十分惊慌，待在家里觉得不安全，因为大象横冲直撞，已经推倒了许多堵山
墙。
德瓦塔达居心险恶，他希望市民们的呼救声能惊动佛，使佛莽撞地去迎
那头疯狂的大象。他的如意算盘没有落空，那位圣者不听他的信徒的劝告和
阻拦，果然勇敢地走上了大街，一些信徒紧随其后。佛径直向大象走去，看
来他有被大象巨大的脚踩死的危险。这时，一个小男孩从门里跑出来，走在
大象和佛中间。眼看大象就要一脚把孩子踩死，这时，人们惊奇地听见佛对
大象说：“除了我之外，我希望你不要踩其他任何人。”
当看到大象完全软了下来，温顺地跪在地上时，那些信徒无不惊奇。佛
命令大象以后不要伤害任何人，并向他讲了他的佛教的五条戒律。
这奇迹般的情景立即改变了八千人的信仰，甚至德瓦塔达最亲密的朋友
也抛弃了他，他已声誉扫地，众叛亲离。因此，为了最后拯救自己，德瓦塔
达希望跪倒在佛的脚下。但是，佛拒绝他登门，并让人告诉他说：
“佛永远也不想见他，一百个佛也救不了他。”
德瓦塔达遭到严词拒绝，仍不甘心，便向佛的寺庙走去，请求佛予以宽
恕。但当他迈进庙门槛时，从地里蹿出腾腾烈火，把他烧化，然后打入了地
狱。
基督教大观
基督教概述
基督教信仰的造物主——上帝
上帝是基督教所崇拜的至高神。新教借用了中国古典文献《尚书·立政》
中的“尊上帝”一语，将 GOD 译为上帝。而天主教则援据《史记·封禅书》
中“八神：一曰天主，祠天齐”这句话，将 GOD 译作天主。基督教认为，上
帝是世界万物的创造主，并且主宰和管理着世界，还对人类进行赏善罚恶。
上帝的启示者——耶稣
耶稣又称耶稣基督。耶稣是希腊文的音译，意为“主是拯救”。基督意
为“受膏者”，是指上帝给他敷上圣膏，并派他降临人世的救世主。耶稣被
奉为上帝的儿子，相传是由圣灵感孕童贞女玛利亚，降生人世的。基督教把
他列为本教的崇拜对象。
据《圣经》和基督教传说，降世为人的耶稣在巴勒斯坦地区广泛传播“悔
罪得救”的福音，教人“爱上帝”，“爱人如己”，须知人的生命最为宝贵，
信徒之间要彼此爱护。他还通过扶危救困，行了许多奇迹，借以彰显上帝的
慈爱，后因宗教见解不同，他被犹太教上层集团勾结罗马总督，钉死在十字
架上。三天以后，他又复活升天。由他拣选的使徒们都相信他是救世主。为
纪念他和宣传他的教义思想，于是形成了最初的基督教会。
圣经
《圣经》是基督教的正式经典。其前部为犹太教圣经，称作《旧约》，
被认为是上帝通过摩西与以色列人所立之约；后部称作《新约》，是上帝通
过耶稣基督与信者另立的新约。它们被基督教尊奉为教义和神学的根本依
据。
《旧约》的内容，包括《律法书》、《先知书》、《圣录》三部分，主
要记载了关于世界和人类起源的故事传说、犹太民族古代历史的宗教叙述，
以及犹太教的法典、先知书、诗歌、格言等，原文大多为希伯来文，后被译
成希腊文。
《新约》共 27 卷，包括记载耶稣生平与主行的四卷《福音书》，叙述早
期教会创立和发展情况的《使徒行传》，以及传说为使徒们所写的、用于阐
述基督教教义的《书信》和《启示录》。它们原为希腊文，4～5 世纪时被译
成拉丁文。16 世纪宗教改革运动前后《圣经》在欧洲被译成各种文字。
据传，随着景教（基督教聂思脱利派）在唐代传入中国，曾将部分《圣
经》译成汉语，但已无存。现存最早的汉译《圣经》，是明末时期的译本。
天主教
天主教又称公教、罗马公教或加特立教。它与东正教、新教并列为基督
教的三大派别之一。
基督教自 1～2 世纪在罗马帝国形成后，逐渐分成希腊语系的东派和拉丁
语系的西派。在公元 476 年西罗马帝国灭亡前后，罗马主教已逐渐成为整个
西派教会领袖，并演变成教皇体制。1054 年，基督教东西两派正式分裂。东
派以君士坦丁堡为中心，自称为正教；西派以罗马为中心，自称公教。
中世纪时期、天主教跃升为西欧各国占统治地位的宗教，甚至连哲学、
政治、法律等，也都置于它的神学控制之下。它还设立了异端裁判所，作为
维护自身统治的工具。在 16 世纪上半叶的宗教改革运动中，新教从天主教中
分离出来，使天主教在欧洲部分国家中（英、德等）丧失了统治地位。它的
势力范围，主要分布在意大利、法国、西班牙、葡萄牙、比利时、匈牙利、
波兰。随着西班牙、葡萄牙等国的殖民扩张，天主教也向美洲和东方（包括
中国）传播。19 世纪后期，天主教一度成为反对学术、社会、政治等方面进
步思潮的教会。直到 20 世纪 60 年代，天主教改变了以往保守的旧传统，并
与其他教派和宗教进行“对话”，才使面貌有所改观。
东正教
东正教又称正教。它自 1504 年与西派教会分裂后，自认为是保有正统教
义的正宗教派，教派中心则在君士坦丁堡。
中世纪时期，它受拜占庭帝国控制并成为帝国国教。16 世纪末，莫斯科
都主教从君士坦丁堡教会中脱离而自主，建立牧首区，成为使用古斯拉夫语
的俄罗斯正教，它受沙皇俄国的控制并成为该国的国教。从 17 世纪开始，东
欧一些国家的正教，也陆续脱离君士坦丁堡牧首的直接管理，宣布实行行政
上的自主。
18 世纪初，东正教陆续开始在中国传教并建立教堂，据 1984 年统计，
中国