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比萨城位于意大利西海岸，是悠久的历史文化名城。在历史上曾有过一
段灿烂辉煌的时期。其中的斜塔被公认为是世界建筑史上的奇迹。
比萨斜塔是属于比萨大教堂的一座钟楼。1173 年由当时著名的建筑师博
纳诺·皮萨诺开始建造。可是在动工五六年后，他发现建好的三层塔身开始
倾斜，不得不把工程停了下来。90 年后另一个建筑师焦旺尼·迪·西蒙内恢
复建塔。他试图将倾斜的塔身调直，但未获成功。后因西蒙内死于战争，斜
塔的建造再度延搁。直到 1350 年，斜塔才由另一个著名建筑师托马索·皮萨
诺最后完成，但并未完全调直。
比萨斜塔是 8 层圆柱形建筑，高 54．4 米，从下而上，外围 8 重拱形券门，
由底层 15 根圆柱构成，中间六层各 31 根圆柱，顶层 12 根圆柱，构成 213
个拱形券门。塔身全部用大理石建成，重达 1．42 万吨。斜塔的造型既古拙又
秀巧，是罗马式建筑的典范。根据科学家的勘察，斜塔的倾斜是由于当地地
层是由淤泥冲积而成，土质松软，而平均每平方米要承重 50．7 吨，所以造成
地基塌陷。斜塔建成之时，塔顶中心点即偏离垂直中心线 2．1 米。60 多年来，
塔身始终缓慢地向外倾斜，每年平均向南倾斜 1 毫米。现在斜塔向直的斜度
为 5．3 度，顶部中心点偏离垂直中心线达 4．4 米。从外表看，塔的倾斜非常
明显，真有一种摇摇欲坠、岌岌可危的感觉！但正是这种“斜而不倾”的奇
特现象，使比萨斜塔遐迩闻名，成为著名的游览胜地。
使比萨斜塔声名卓著的另一原因，是传说 1590 年意大利伟大的物理学
家枷利略在斜塔上做了有名的自由落体实验，推翻了希腊学者亚里士多德的
不同重量的物体落地的速度不同的理论。
比萨斜塔至今仍在不断倾斜，为此许多人都为它担忧。有关专家也曾利
用技术加固塔基，但收效并不显著。看来斜塔还要“斜”下去，继续保持它
那神奇的魅力。
举世称奇的帝王陵墓
秦始皇陵位于西安东 30 多公里的骊山北麓，是世界上规模最大、内涵最
丰富的帝王陵墓之一，联合国教科文组织把它列入世界人类文化遗产名录。
中国考古工作者首先在陵园东部陆续探明，在三个俑坑中共埋藏陶质兵马俑
约 8000 余件。随后又在陵西发掘出两乘相当于真车真马 1／2 大的彩绘铜车
马，每乘由 2400 多个零部件组装而成。专家认为，其结构之复杂，技术之精
湛，是以往出土的任何铜器无法比拟的。中国考古工作者在陵园内迄今发现
三处、90 座陪葬墓。《秦始皇陵园出土文物展》中，有一具耳后插着铜箭头
的尸骨引人注目，它是在陵东上焦村出土的。在这里已发掘的八座陪葬墓中，
有 5 男 2 女，年龄在二三十岁左右，他们的尸骨都被肢解成好多段，散乱摆
放，有些甚至置于棺外；有的头上中箭，说明被射死；有的上下腭骨错动，
显示被勒死的迹象。根据死者的年龄，以及他们都有棺椁和丰盛的陪葬品（包
括两颗刻有姓名的铜印）判断，死者应是秦始皇的公子、公主。他们是被秦
二世胡亥杀死，草率入葬于此的，从而提供了 2100 多年前秦末宫廷政治斗争
的历史见证。
展室中陈列了陵西赵背户村修陵人墓中出土的一批文物，从已清理的 32
座来看，葬者基本上是男性青年，没有棺椁和随葬品，绝大部分蜷屈着肢体，
有的呈挣扎状，有的受过伤。墓地出土的残瓦中有 18 件刻有文字。这些瓦文
是中国迄今发现最早的一些墓志铭，对研究中国文字的发展颇有价值。
陵园中还发现两处马厩坑，埋的全是真马，且多系活埋。有的坑内发现
了马草、谷子和农具，有的坑里有高约 0．7 米、呈跪坐姿态的陶俑，还有高
达 1．9 米的大陶俑。从他们的冠带服饰看，前者是饲养员，后者是养马官员。
这些考古发现，为研究秦宫廷养马制度提供了宝贵的实物资料。
碑的来历
古时，人们把立于宫、庙、殿、堂门前的用以识日影及拴马匹的石桩称
为碑。汉代经学大师郑玄说：“宫必有碑，所以识日景，引阴阳也……”那
时的石碑上没有文字，不具有纪念的意义。
尔后，在人死入葬时，人们在墓坑周围树立石桩——碑，并凿上孔，用
以系绳徐徐下棺。这时的碑也不带有纪念的意义，只是行葬时使用的一种工
具。
随着时间的流逝，立于墓旁的石碑有些未拔掉，并被人在上面镌刻上纪
念或说明文字，为死者歌功颂德，于是出现了“树碑立传”的作用，也引导
出今天的墓碑。
碑在秦代称为刻石，到汉代才称为碑。以后碑被广泛借用，纪念碑、墨
迹碑、地界碑、里程碑，应有尽有，成为人类历史的各种标志。
我国十大“三绝碑”
所谓“三绝碑”大致可分为三种情况：大多数为碑文、书法、刻工均精
妙绝伦，又能汇于一碑者；其二为文章、书法与文章所述之人的德政功绩杰
出者又能汇于一碑的；其三为文章、书法及镌刻之石奇特。但不管哪种情况
都离不开文章、书法的精绝为其基础才能称得上是“三绝碑”。现将全国十
大著名的“三绝碑”介绍如下：
1．湖南省郴州市苏仙岭公园的白鹿洞石壁上，刻有北宋词人秦观的一首
词。这是一个天然的悬崖石壁，高 52 厘米，宽 46 厘米，11 行，每行 8 字，
行书。当年秦观被削职到郴州后，于北宋绍圣四年作了《踏莎行·郴州旅舍》
一词，“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声
里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁
流下潇湘去。”多愁善感的诗人的词中倾吐了他被削职后的凄苦失望的心情。
苏轼极爱此词，为之写了跋。宋代“四大书法家”之一的米芾又把秦观的词
和苏轼的跋书写下来，碑文艺术手法极高，感染力也很强。到南宋咸淳二年，
由郴州太守宋恭翻刻在崖壁上，世称“三绝碑”。
2．四川成都《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》。其碑立于武侯祠大门内右侧。
唐元和四年建，由唐宰相裴度撰文，著名书法家柳公绰（唐著名书法家柳公
权之兄）书，名匠鲁建刻字，因文章、书法、镌刻都极精湛，世称“三绝碑”。
按此三绝之称有二说：其一说是明弘治十年四川巡抚华荣于碑上题跋云：“人
因文而显，文因字而显，然而武侯之功德，裴柳之文字，其相与垂宇不朽也。”
这是赞美诸葛亮功绩和裴柳之字并称“三绝”。其二是清道光九年华阳举人
潘明彤认为文章、书法、刻技均极精美，因之称“三绝”。后人合二为一，
又产生“四绝”之说。
3．湖南省零陵县永州镇的柳子庙内的《苏轼荔子碑》，共 4 块，每块高
240 厘米，宽 132 厘米，厚 21 厘米，长方形，平额无座。原碑为唐朝韩愈撰
文，宋苏轼书写的《罗池庙享神诗碑》，与河东柳宗元之德政，世称为“三
绝碑”。因其诗开头有“荔子丹兮蕉黄”之句，因之又称为“荔子碑’”。
原碑宋代刻于广西柳州罗池庙，明代刘克勤摹刻于零陵永州镇愚溪庙，现存
于柳子庙内之碑为清顺治年间永州知府魏绍芳所重刻。
4．山东《潍坊新修城隍庙碑》。此碑碑文为清乾隆十七年潍县知事郑板
桥撰并书，碑文思想性很强，有朴素的唯物主义精神，堪称一绝；其书法为
郑板桥极为少见的正书杰作，称一绝；丹书石上，由其高足弟子司徒文膏镌
刻，不失笔意，与真迹不着毫厘，又称一绝，所以世称“三绝碑”。
5．《万安桥记》大字碑，在福建省泉州市洛阳桥南的蔡襄祠内。蔡襄字
君谟，仙游人，官至端明殿大学士，两度出知泉州，建洛阳桥，卒谥“忠惠”。
祠历代均曾修建，现存系清代重建，面三间，深三进。蔡襄是宋代著名四大
书法家之一，他自撰并书的《万安桥记》大字石碑，是其杰作。碑刻文字精
炼，书法遒劲，刻工精致，世称“三绝碑”。碑立于祠中，分别刻在两块石
头上，一为原刻，一为解放后摹刻。
6．《上尊号与受禅碑》，在河南省临颖县繁城。刻于三国魏黄初元年。
八分隶书，高碑方正。碑文记载东汉建康元年十月魏公卿将军劝进及汉献�