科普-中华学生百科全书-第637章

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苦。其散文有独特艺术风格，成就甚高。
［简注］　　①黑质而白章：皮层的底子为
黑色，上有白色的花纹。
②啮：咬。
③腊：晾干。饵，药饵。
④大风、挛、　、瘘、疠”：大风，麻
疯病。挛、　、手足弯曲不能伸展的病。瘘、
疠，脖子肿、恶疮。
⑤三虫：脑、胸、腹部的虫。
⑥岁赋其二：每年征收两次。
⑦戚：忧愁的样子。
⑧若毒之乎：你认为干这事很痛苦吗？
⑨病：这里是困苦到极点的意思。
⑩蹙：窘迫。
（11）顿踣：劳累困顿而至倒毙。
（12）隳突：骚扰。
（13）恂恂：小心谨慎。
（14）齿：指年龄。
（15）观人风者：考察民风的人。唐避
太宗李世民讳，将“民”改用为“人”。
［导读］　　本文写于柳宗元被贬为永州
司马期间。全篇通过捕蛇者之口，记叙了蒋
氏一家三代冒死捕蛇，抵偿赋税的悲惨遭

遇，以及当时百姓在苛捐杂税的重压下十室
九空、非死即迁的痛苦生活，深刻地揭露了
统治者横征暴敛、残酷掠夺人民的罪行。作
者对劳动人民的不幸寄予深厚同情，把矛头
直指官府悍吏，殊为可贵。全文自始至终将
毒蛇与赋税相互比照来写，形象、深刻，极
富感染力。

王安石

游褒禅山记
（选自《临川先生文集》卷八十三）

褒禅山①亦谓之华山。唐浮图慧褒始合
于其址②，而卒葬之；以故其后名之曰褒禅。
今所谓慧空禅院③者，褒之庐家（zhǒng）④
也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃
华山之阳⑤名之也。距洞百余步，有碑仆道，
其字漫灭，独其为文犹可识，曰花山。今言
“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游⑥者甚众，
所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然⑦，
入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，
谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，
其进愈难，而其见愈奇。有怠⑧而欲出者，
曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予
所至，比好游者尚不能十一⑨，然视其左右，
来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少
矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明
⑩　也。既其出，则或咎（11）其欲出者，而予
亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是予有叹焉：古人之观于天地、山
川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求
思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；
险以远，则至者少，而世之奇伟、瑰怪、非

常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故
非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，
然力不足者，亦不能至也；有志与力，而又
不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相（12）
之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可
讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，
可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得
也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世
之谬其传而莫能名者（13），何可胜道也哉？
此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉（14），长乐王
回深父（15），余弟安国平父、安上纯父（16）。
至和元年七月某日，临川王某记。
［作者简介］　　王安石（公元　1021～
1086），北宋政治家、文学家、思想家。字
介甫，晚年号半山，临川（今江西抚州市）
人。他出身于中下层官僚家庭，年十七八即
以天下为己任。做地方官时，颇有政绩。任
宰相时，主张改革，推行新法，由于旧党的
不断反对，屡次罢相，屡次起用。晚年退居
江宁（今江苏南京），封荆国公。
王安石一生为实现自己的政治理想而
斗争，他把文学创作和政治活动密切地联系
起来，主张为文须“有补于世”。其诗颇多
揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的
政治主张和抱负，散文雄健峭拔，为“唐宋

八大家”之一。他的诗歌遒劲清新，词虽不
多而风格高峻。所著《字说》《钟山日录》
等，多已散佚，现存的有《临川集》《临临
川集拾遗》《王荆公诗文集》等。
［简注］　　①褒禅山：在今安徽省含山县
北十五里。
②“唐浮图”句：浮图：梵语的译音，
也译作佛陀、浮屠、佛图、有佛、佛教徒、
佛塔等意义，这里指和尚。慧褒：唐代的一
个名僧。舍：筑室居住，这里作动词用。
③禅院：佛寺。禅：梵语“禅那”的省
称，静修的意思，后来泛指与佛教有关的人
和物。
④庐冢：房舍和坟墓。
⑤阳：南面。古代以水北、山南为阳。
⑥记游：在游览处题字留念。
⑦窈然：幽暗深远的样子。
⑧怠：懒惰，指懒于前进。
⑨不能十一：不到十分之一。
⑩明：照明。
（11）咎：责怪。
（12）相：辅佐，帮助。
（13）莫能名：不能弄清真相。
（14）庐陵萧君圭君玉：庐陵：今江西
省吉安县。萧君圭君玉：萧君圭，字君玉。
（15）长乐王回深父：长乐：今福建省
长乐县。王回深父：王回，字深父，宋代理

学家。
（16）“余弟”句：王安石兄弟七人，
王安石行三。王安国，字平父，行四，《宋
史》说他“以文章闻于世。”王安上，字纯
父，行七。
［导读］　　《游褒禅山记》是一篇游记形
式的说理文。这篇文章通过一定的具体事
例，运用高超的艺术技巧，精确而充分地阐
述一种人生哲理，反映了王安石在变法前夕
的思想风貌，表现了他作为政治改革家的学
识、见解、魄力和气度。
宋人的文章好发议论，王安石尤为议论
超群著称。《游褒祥山记》一文重点就是抒
发作者的“叹”和“得”。文章以记游为先
导，由记叙带出议论、感想，说理则层层相
关、环环相生，从中寄托政治上积极进取的
情感，体现了作者对社会、人生的执着追求
的精神。
这篇文章的结构文式比较新奇，虽题为
游山，但意在说理，前面的记游为后面的哲
理做好铺垫；后面阐发的哲理又是前面的记
游必然导致的结果，并处处紧联着前面的记
游，做到言之有据，严丝合缝。本文还采用
灵活多变的笔法，将记途、写景、抒情、议
论水乳交融地结合在一起，文笔极富曲折变
化之妙，《游褒禅山记》行文流畅，尤其是
巧用了虚词，全文共用了　20　个“其”字，

或指代人事景物；或增强语辞力度；或绾连
上下文意；或增添词句韵律，显出王安石散
文追求语言的简峻、瘦硬的特色。
纵观整篇文章，可以说，浩荡的文气、
精确的语言、缜密的构思、深邃的哲理，自
然地构成了王安石这篇散文的独特的艺术
风格。而其中所表现的高尚的志趣、勇敢的
品格更给后人以有益的启示。

读孟尝君传

世皆称孟尝君能得士①，士以故归之，
而卒赖其力②，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟
尝君特鸡鸣狗盗之雄耳③；岂足以言得士？
不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而
制秦④，尚何取鸡鸣狗盗之力哉！夫鸡鸣狗
盗之出其门，此士所以不至也。
［作者简介］　　王安石，字介甫，江西
临川人。少时随父奔走南北，立“矫世变俗
之志”。宋神宗时，两任宰相，推行变法主
张，列宁称他为中国十一世纪最伟大的改革
家。诗歌散文皆有成就。尤其散文在唐宋作
家中享有盛名。
［简注］　　①孟尝君：战国时齐国贵族田
文，相传他门下多养食客至数千名。
②卒：终于。
③特：不过。鸡鸣狗盗，秦昭王囚孟尝

君欲杀之，孟尝君使从求救于昭王宠姬，姬
索要孟尝君之白狐裘献于姬，始被开释。孟
尝君连夜逃走，至函谷关，关法规定鸡鸣后
方能开关放人。昭王悔，派兵追赶。正好孟
尝君食客有能模仿鸡鸣者，引动群鸡齐鸣，
他便逃出了秦国。
④南面：古代以面向南坐为尊。“天子
南面而立，诸侯北面而朝”。这里指称王。
［导读］　　孟尝君曾为齐相，《史记》有
《孟尝君列传》。世代以来，号称孟尝君能
养士，连鸡鸣狗盗之徒也能为他所用，发挥
一技之长。对此，历史上从未有人发过异
论。王安石指出孟尝君养士，只获得鸡鸣狗
盗的帮助，实际并未算真正的士，这是读史
的新见解。可谓翻历史定案，发人所未发，
言人所不敢言，又言之成理，使人耳目一
新。而文章极为精悍，毫无枝叶，又可谓字
字千钧。不愧为读书心