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刻，自唐显庆以来（25），其远古刻尽漫失（26）。
僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土，石苍黑色，多平方，少
圜（同圆）。少杂树，多松，生石罅（xià）
（27）
，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。
至日观，数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
［作者简介］ 姚鼐（nài），字姬传，
号惜抱，安徽桐城人。乾隆二十八年进士，
官至刑部郎中，晚年曾先后在江南、紫阳、
钟山等书院讲学，历时四十多年。他作为刘
大櫆的弟子，是清代散文“桐城派”的代表
人物。他的论文讲究义理、考据和辞章。除
有著作《惜抱轩全集外》，他编选的《今体
诗选》、《古文辞类纂》都较有名。
［简注］ ①阳：山的南面。
②汶水：即大汶河。源于山东莱芜县东
北的原山，西南流经泰安。
③阴：山的北面。
④济水：又称沇水。源于河南济源县西
的王屋山，东流至山东（清末，济水在山东
的河道为黄河所夺）。
⑤阳谷：指山的南面山谷里的水。
⑥分者：分界的地方。
⑦齐河、长清：都是山东省的县名。
⑧子颖：朱孝纯的字。
⑨磴：石阶。
⑩循以入：顺着中谷进去。
（11）道少半：路（走了）一小半。
（12）崖限：象门户一样的山崖。限，
门限。
（13）明烛：明亮地照耀着。
（14）徂徕：山名。在泰安市东南四十
里。
（15）居雾：停留着的云雾。
（16）晦：农历每月末的一天。
（17）日观亭：日观峰上的一个亭子。
（18）摴蒱：古代赌具，就是后来的骰
子。
（19）极天：天边。
（20）丹：朱砂。
（21）：绛皜驳色：或红或白，颜色错
杂。皜，白色。
（22）皆若偻：都像弯腰曲背的样子。
（23）贷祠：东岳大帝庙。
（24）碧霞元君：女神，传说是东岳大
帝之女。
（25）显庆：唐高宗年号。
（26）漫失：磨灭消失。
（27）罅：裂缝。
［导读］ 东岳泰山为五岳之首，又名岱
岳、岱宗。我们平时读写文章，讲究借景抒
情，或思想境界等。这篇游记，却只是描写
了登山的途程和山上的景物。而它却历来为
人们所欣赏，它好在何处呢？这篇文章体现
了桐城派文章的特色。它不饰夸张，务去浮
体，抓住特点，准确刻划，简洁概括，生动
传神。读它，犹若一架文字摄相机将泰山美
景奇姿历历展示，艺术神韵自在其中。
龚自珍
病梅馆记
江宁之龙蟠（pán）①，苏州之邓尉②，
杭州之西谿（xī）③，皆产梅。或曰：梅以
曲为美，直则无姿；以欹（qī）为美④，正
则无景；以疏为美⑤，密则无态。固也。此
文画士，心知其意，未可明诏大号⑥以绳天
下之梅也⑦；又不可以使天下之民，斫直、
删密、锄正，以夭梅、病梅为业以求钱也。
梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求钱之民，
能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐，
明告鬻（yù）梅者，斫其正⑧，养其旁条，
删其密，夭其稚枝⑨，锄其直，遏其生气，
以求重价，而江、浙之梅皆病。文人画士之
祸之烈至此哉⑩！
予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣
之三日，乃誓疗之，纵之，顺之，毁其盆，
悉埋于地，解其棕（zōng）缚（11），以五年
为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受
诟厉（12）。辟病梅之馆以贮之。呜呼！安得
使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、
苏州之病梅，穷予生之光阴之疗梅也哉？
［作者简介］ 龚自珍，出身官僚家
庭，自幼即得深厚文化教养，但早年屡试不
第，38 岁才中进士。曾任礼部主事等官，晚
年辞官讲学。他生活在晚清，在近代中国思
想史和文学史上，为一代新风气的开创者。
他不满当时黑暗腐朽的统治，反对专制思想
和旧学术思想的束缚，在诗和散文方面都有
重要成就，并且精通经、史、文字之学。
〔简注〕 ①江宁之龙蟠：江宁，今南
京市，旧江宁府所在地。龙蟠，即龙蟠里，
在今南京市清凉山下。
②邓尉：山名，在今苏州市西南。
③西谿：地名，在今杭州市灵隐山西
北。
④欹：歪斜的姿态。
⑤疏：疏落。
⑥明诏大号：公开下令规定和号召。
⑦绳：本指木工用的绳墨，这里指用上
述标准来衡量梅花。
⑧斫（zhuó）：砍。
⑨夭：使梅花的嫩枝早死。
⑩文人画士：隐指当时清统治阶级。
（11）棕缚：用棕绳捆绑。
（12）诟厉：责骂。
〔导读〕 物有自然之姿，天然之美。
人更有个性特色、自由追求。对梅斫、删、
锄，梅可长成人们所需的形姿，美则美矣，
却是病梅。而对人们呢？若也实行束缚、禁
锢、摧残，像对待梅一样，那是多么不可思
议呀！本文全篇用比喻，表达了对统治者高
压手段压抑人性、摧残人才的愤慨。
京新登字 209 号
中华学生百科全书
刘以林 主 编
北京燕山出版社出版发行
北京市东城区府学胡同 36 号 100007
新 华 书 店 经 销
北京顺义康华印刷厂印刷
787×1092 毫米 32 开本 250 印张 5408 千字
1996 年 12 月第 1 版 1996 年 12 月北京第 1 次印刷
ISBN7…5402…0491…5
印数：6000 册
定价：320．00 元（全 100 册）
世界科学巨人
哥白尼
哥白尼于1473年2月19日生于波兰一个富裕商人家庭。在他10岁那年，
瘟疫夺去了他父亲的生命。从那时起，哥白尼一家开始跟随舅父务卡施生活。
哥白尼 18 岁那年，舅父把他送进了克拉科夫的雅盖降大学。克拉科夫的大学
是当时东欧传播资产阶级思想文化的重要基地，这里的资产阶级人文主义学
派的教授，不满经院哲学的死板教条，在科学上有许多新的见解。在这样的
环境下，思想敏锐的哥白尼对天文学和数学发生了极大的兴趣。他钻研数学，
阅读了大量古代天文学书籍，钻研了“地心说”和“日心说”，做了许多笔
记和计算，并开始用仪器观测天象，头脑里孕育着新的天文体系。
这时，正在三年级读书的哥白尼收到舅父的来信，要他到意大利学教会
法。这对热爱天文学、厌恶教会的哥白尼来说，无疑是晴天霹雳。可当他得
知这是为了打击十字骑士团对祖国的侵犯时，就毅然穿起袈裟前往意大利。
从 1496 年秋天起，在意大利留学 10 年。他曾在学术空气更活跃的帕多瓦大
学学习。该校天文学教授诺瓦拉对“地心说”表示怀疑，认为宇宙结构可以
通过更简单的图式表示出来。哥白尼从诺瓦拉那里迸一步熟悉了“地心说”
和“日心说”，产生了关于地球自转及行星围绕太阳公转的见解。而且他还
学习了医学和解剖学，获得了教会法博士学位。
1506 年，哥白尼回到波兰。舅父把他留在自己身边，协助反击十字骑士
团。6 年后舅父务卡施逝世，哥白尼来到波兰东北部的弗隆堡，购置了城堡
里七座箭楼中的一座，开始了进一步的天象观测。＇奇…书…网＇
太阳中心说既然是时代的产物，就必然受到时代的局限。今天我们知道，
太阳并不是宇宙的中心，也不是静止不动的。但是，哥白尼的太阳中心说，
修正了几个世纪以来一直为人们所接受的一些谬误，从科学上推翻了托勒密
的地球中心说，给神权以沉重打击，从神学的束缚下解放了自然科学。与此
同时，为我们的现代科学奠定了基础。
哥白尼通过长期天象观测和研究，以及对地球大小的精确计算，早在意
大利时就认定了大的太阳绕小的地球转是根本不可能的，只能是小的地球围
绕大的太阳转，太阳是宇宙的中心。回到祖国，他通过对木星和土星重合的
观察，以及对行星顺行逆行的研究，进一步认定太阳是宇宙的中心。因为行
星的顺行逆行，是地球和其他行星绕太阳公转的周期不同造成的假象，表面
上看起来好像太阳在绕地球转，实际上则是地球和其他行星一起，在绕太阳
旋转。就像我们坐在船上，明明是船在走，而却看到岸在走一样；更像我们
坐在运动的船上，看着河岸上两个速度不同的运动目标一样。在务卡施身边
的日子里，哥白尼就曾把他的“日心说”主要观点写成一篇《浅说》，抄赠
给一些朋友。他的观测立即引起了欧洲各国的重视，可他不敢把它们全部写
出来