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峰。
从南岳庙顺着蜿蜒的公路登山，经过水流如丝的络丝潭，绕过明亮如镜
的南岳水庙，跨过玉版桥，就来到了忠烈祠。这座气势雄浑、庄严肃穆的陵
园，是 1942 年为纪念抗日阵亡将士修建的。该祠仿效了南京中山陵开阔式建
筑群模式，依山势布局，前低后高，左右对称，错落有致，排列有序，陵园
里矗立着“七·七”抗战纪念碑。从忠烈祠往上，有半山亭，这里正好是南
岳镇到祝融峰的一半路程，古木参天，环境幽雅，是南岳的中心枢纽。立亭
眺望天柱峰，似“南天一柱”耸立云际；俯瞰湘江，波光如练；仰视南天门，
有白云深入隐约可见。
过半山亭，路分两支，左往磨镜台，右上南天门。磨镜台距南岳镇 7000
米，与南岳镇相对高差 520 米，和半山亭隔壑相望，是佛教禅宗南宗祖源，
相传是唐代名僧怀让磨镜斗法的地方。这里峰回路转，壑谷深邃，幽径曲桥，
流水清清，松涛阵阵，充满诗情画意，向西北可通天柱峰和方广寺。方广寺
在莲花峰下，以莲花峰为主轴，有八峰环绕，昔人有“寺在莲花里，群峰附
花叶”的诗韵。方广寺处于南岳腹地，使人有深邃幽雅之感，正如前人所云：
“不到祝融，不足以知其高，不入方广，不足以知其邃。”所以，“方广寺
之深”为南岳“四绝”之一。
经半山亭北上，过邺侯书院不远，就是云缠雾绕的南天门。在一块高大
的石牌坊上，中门横额镌有“南天门”三个大字，左、右门横楣刻有“行云”、
“施雨”，其楹联为：“门可通天，仰观碧落是辰近；路承绝顶，俯瞰翠微
峦屿低。”过南天门，可直趋衡山绝顶祝融峰。祝融峰雄居湘中盆地，独拔
群峰之上，气势不凡。
藏经殿坐落在赤帝峰下，北靠祥光峰，因存放明太祖朱元璋所赐大藏经
而更名。掩映在密林深处的藏经殿素有“藏经殿之秀”而誉为南岳“四绝”
之一。
坐落在南岳镇东街的祝圣寺是南岳六大佛教丛林之一，以古老、宽敞、
秀丽著称。祝圣寺侧有山路直通奇趣幽深的水帘洞。“南岳七十二峰无弗泉
者，惟水帘瀑布，为南中绝胜处。庐山之瀑奇可肆，天台之瀑高而寒，雁岩
之瀑逋而峭，而水帘之瀑兼而有之。”水帘洞的水由紫盖峰分支而来，经山
涧汇入深不可测的洞内，洞居高临下，水满溢出，飞瀑跌潭，似水晶帘挂，
喷珠跳玉，若银花万朵，寒光耀目。潭中琼浪翻涌，雪溅雷鸣。清代李元度
所题的“夏雪晴雪”，形象生动地描绘了水帘洞的特色与气韵。
北岳恒山
山西省北部浑源县境内的恒山，西衔雁门关，东连太行山，南接五台山
脉，北临大同盆地，横亘于塞上，绵延 150 多公里。秦始皇时称恒山为“天
下第二山”。汉代确定五岳制度时，河北曲阳县的大茂山为北岳，直到明代
才改恒山为北岳并延用至今。
恒山重峦叠嶂，气势雄伟，主峰玄武峰海拔 2017 米，比泰山绝顶高出近
500 米，由东西两峰组成，东为天峰岭，西为翠屏山。双峰对峙，浑水中流，
控关带河，山势险要，素有“绝塞名山”之称，历来是兵家必争之地。金龙
峡青天一线，石壁如削，最窄处不足 10 米，远在 1500 多年前，北魏就把它
看成战略要地，并开凿金龙口为通道。北宋名将杨业镇守三关，曾置兵于恒
山，现在还能看到当时构筑堡楼营垒，架吊桥栈道留下的斑斑遗迹。明代地
理学家徐霞客赞誉道：“伊阙双峙，武夷九曲，俱不足以拟之。”
恒山古有十八胜景，其中以悬空寺为最，它始建于北魏后期，至今已有
1400 多年的历史。悬空寺面对天峰岭，背倚翠屏山，坐落在金龙口西崖峭壁
上。它的建筑构思非常奇特，以崖凿眼，悬梁铺石为基，上托千年古刹，殿
宇楼阁与崖体浑然结合。内部结构曲折迷离，或栈桥飞渡，或暗道相通，或
攀石而上，或穿窗入室，红楼灰瓦，犹如天宫。当地有民谣说：“悬空寺，
半天高，三根马尾空中吊。”从谷底仰视，似仙阁临空，上接云端；登楼俯
瞰，如临绝壁深渊，浑水中流。古诗道：“谁凿高山石，凌空构梵宫，蜃楼
疑海上，鸟道没云中。”生动描绘了悬空寺惊险神奇、动人心魄的景象。明
代杰出的地理学家徐霞客赞扬它是“天下巨观”，人称“恒山一绝”。悬空
寺是怎样“悬挂”在陡崖峭壁上的呢？原来它的荷载分别由插入崖石的木梁
承担，而木梁与层间立柱，以及嵌固在峭壁上的斜撑相互连接成一体，使其
结构具有良好的稳定性，历经多年风雨侵袭和多次的强烈地震，悬空寺始终
完好无缺。据寺内石碑记载，一次重修悬空寺时，很多工匠望而却步，后来
一位姓张的工匠毅然率众承揽了这一工程。他们在山下加工好了所有的构
件，然后绕行几十里运至寺顶山头，再连人带料吊下半崖，一锤一斧，历经
几载才完工。悬空寺的修建，充分显示了我国古代劳动人民卓越的建筑才能
和坚韧不拔的优良品质，它是我国罕有的古代高空建筑，堪称建筑史上的奇
迹。
悬空寺山门依山势朝南，大小殿宇台阁紧贴崖壁一字排开，南北长如蟠
龙，东西窄如衣带。全寺主要建筑有三宫殿、三圣殿和三教殿 3 组，其中三
宫殿为道教天地；三圣殿是佛教世家；三教殿集中国建筑文化之大成，中为
佛祖释迦牟尼，右是圣人孔子，左是道教老子，他们各异，竭力表现出所主
宗教的雍容大度。
恒山是一条呈东北一西南走向的山脉，主峰的天峰岭海拔最高，半山以
上松木参天，地势陡峭，在山道旁一座叫大字岭的突兀峰峦上镌刻着“恒宗”
两个字，北岳雄伟磅礴的气势，从这里明显地展现出来。过笔陡的“步云路”，
就是虎风口。这是一个峰回路转的路口，右边石壁，高入云端，左边山涧直
落深谷，大风骤起时，声如虎啸。从虎风口再往上的果老岭有一片光滑的石
坡，上有几个非常明显的印迹，相传是“八仙”之一的张果老从北岳登天，
因坡陡路滑，只好牵着毛驴爬过这个山岭，而留下的蹄印和脚印。爬过果老
岭，可见恒山最大的庙宇朝殿北岳庙。在高大的正殿神龛里塑有北岳真君坐
像，殿前石碑林立。徐霞客曾这样描写他所见到的朝殿：“上负绝壁，下临
宫廨，殿下云级插天，庑门上下，穹碑森立。”从朝殿到绝顶天峰岭有东、
西两路可行，东路较近，但绝壁陡险，西部较缓，可路程要远，人们大多东
上西下，以领略两路风光。
中岳嵩山
嵩山挺拔峻秀，素有“天下峻”之誉。它位于河南省封登县境内，地居
中原，由太室山和少室山两群山峰组成，东西绵亘 60 公里。在 200 万年前的
地壳抬升时期，嵩山拔地而起，天长日久，经风雨雕琢，峰峰竞秀，被明代
地理学家徐霞客誉为“天下奇景”。
嵩山历史悠久，名胜古迹遍布。位于太室山南麓黄盖峰下的中岳庙，始
建于秦，名“太室祠”，是祭祀太室山神的场所。公元前 110 年，汉武帝刘
砌寻道访仙，前来礼祭太室祠。当汉武帝来到山顶时，忽听山呼万岁之声，
武帝大喜，下令扩建太室祠，并封了万岁峰、万岁亭和万岁宫，根据《诗经》
中“嵩高为岳，峻极于天”的说法，封太室山为嵩高山，简称嵩山。因嵩山
地处中州，故称中岳，相传是中岳神居住的地方，为巩固社稷，我国历代帝
王也纷纷来此祭祀。
中岳庙也是我国最早的道教庙宇之一，传说周朝王子晋就是在这里得道
成仙的。历史上庙址屡有变迁，现在的庙址迄于唐玄宗初年（公元 713 年）。
在宋乾德二年（公元 964 年）和大中祥符六年（公元 1013 年）两次增修殿宇，
是为全盛时期。金、元、明、清屡有废兴，直到清乾隆年间，又经几次大规
模的修葺、扩建，才奠定了今日中岳庙的基础。这座规模宏大的庙宇，占地
约 10 万平方米，南北全长 600 多米，现存建筑 400 余间。它以中华门起至黄
盖亭，由一条南北轴线贯穿。在中轴线上，最主要的建筑是中岳大殿，面宽
九间，进深五间，重檐庑殿式屋顶，坐落在 2 米多高的台基上，气势雄伟。
殿内的画梁雕栋，天花板上的飞龙翔凤，工艺精巧，惟妙惟肖。殿藏金属铸
器和石刻碑碣百余座，其中魏太安二年（公元 456 年）的“中岳嵩高灵庙之
碑”字体遒劲，是我国古代书法艺术�