按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
霭氚硬疟ノ鳎虮展厮埔宰詈笾敫霭樱蜓Х鹫叨际亲詈蠼锥尾趴急展氐摹５细竦厮担展匾院蟮男扌胁攀钦嬲闶模簿褪撬担霭氚尤潜展睾蟛潘憧汲浴�
显教、禅宗、密宗的闭关条件有区别。显教闭关最重要的须有“四念处”作为思想基础，思念处即观身不净、观受是苦、观心无常和观法无我。因为观身不净，生起无常心，精进修持，减少染污，以防因无常而横死；观受是苦而了知凡受皆苦，要把觉受空掉，以免烦恼和执着；观心无常，不随之乱走，以减轻散乱和昏深之心；观法无我是为了证入空性。具备了这些条件，闭关才有习定的正当动机，才能坚持下去。禅宗则在未开悟前要参访行脚，不许闭关。开悟后要住房子闭关，称为初关；破了初关，要住山，但可在山中自由往来，称为重关；破了重关，则住闹市，在声色场合中调练，称为牢关，直至破了牢关后才算成佛。密宗闭关的重要条件则是四根本，即以上师、本尊、空行母、护法四者为根本，下文再详述。总而言之，闭关能否成就，最主要的是否发了普度众生的大菩提心并身体力行。
古来得道高僧和修持有大成就者都经历过长时期的闭关。西藏密宗噶举派（白教）祖师米拉日巴以苦行著称，他几乎终生都在岩穴闭关，当代高僧诺好上师就闭关了二十年。康藏行者修持密法，一般闭关起码数年至十三年不等，如闭关十三年不成功，再闭十三年，如再不成功，再继续闭十三年，所以有终生闭关者。
弄清楚上述闭关的定义是十分重要的。正如陈健民上师所说，现代有些人喜欢搞一种“时髦闭关”，外离染污，内则一肚子贪污，或今天闭关，明天出关，却宣扬梦到什么，见到什么，故弄玄虚。当老师的以此骗徒弟，当徒弟的也此骗施主，使“时髦闭关”成了一整个体系的欺骗方法，远是没有意思的，也是一种罪过。
无名小卒 2004…10…19 23：43
第二节 正式闭关和方便闭关
闭关分为正式闭关和方便闭关。正式闭关是真正的闭关，或广义的闭关；方便闭关是非真正的闭关，或狭义的闭关。
从闭关时间来看，正式闭关是为真正的出家人而设，它不但要出家人不受生死涅槃一切戏论放逸的染污，而且要按次第修持以完成修证体系。也就是说，正式闭关解决出家人如何达到究竟，证得最高成就，解决生死大事，突破生死关的问题。所以，其闭关时间必须是长期的，从数年至数十年甚至终生不等。但是，方便闭关就不同，它是为在家居士或初学者，或忙于上班和日常工作的人而设，闭关的时间可以短到几个月、几天，例如寒暑假期或其他假期都可用于闭关。陈健民上师在《莲师大圆满教授勾提》一文中主张每天实行一小时出离，即一小时闭关。最好在起床之后，早餐之前，规定一小时雷打不动，任何事情不得惊动本人，不准敲门，不准通事，不准会客及通电话等，用这宝贵的一小时实行身、语、意九断法。即身三断：外断俗事，内断经行，密断定功姿势之乱动；语三断：不与外人交谈，内断念经念咒，密断自言自语；意三断：外不起妄念散乱，内不作本尊观，密不观心修空。这种方便闭关，当然不是完整的闭关，不是真正的闭关，只是方便没有时间的人而设，但总比不闭关要好些，所谓聊胜于无。
从闭关的地点看来，正式闭关所规定的地点是很严格的。米拉日巴祖师规定只有尸陀林（陈尸场、坟场、岩洞与高山三种地方可以闭关。在尸陀林闭关可以修施身法和证空性，并可修惊骇与空性的配合。在岩洞闭关，要选洞口向南的，此种关无门可闭，岩洞应在人迹罕到之处。在最高雪山闭关，全年是无云晴空，因山经云高，有大风或落晴雪，便于修大手印和大圆满。方便闭关则不必如此讲究，在住家、机关、工厂等处设个关房，就可以闭关。）
从闭关的目标来看，正式闭关的目标已如上述，是解决生死大事，是要达到究竟，一直闭到死或成就，不达目标则不出关。方便闭关只是短期离开染污，是出离的一种锻炼，并解决修持次第上的一些问题。
至于闭关中的生活情况，按传统规定，正式闭关中的饭食，是荤是素，要按所修法而定；不能看一般的书籍，只能看与所定目标有关的经书；不能与外界通讯、通话；而且关中不许有侍者。方便闭关则自由得多，随各人自主，也可读书，也可有侍从，也可请医师诊病等。但至少要做到禁语、禁足和立功课表。对并未出家的现代人来说，当然以实行方便闭关为宜，但开始闭关时，仍须考察自己的动机是否正大纯洁，不能含有私人欲望，要以救护一切众生为目的，这样才能避免魔障。
无名小卒 2004…10…19 23：45
第三节 密宗闭关法
密宗闭关法与显教、禅宗闭关都有不同，已如上述。按环境来区分，或依宁玛派（红教）修大圆满心髓的彻却（立断）和脱噶（顿超）的特殊方便来区分，密宗闭关有如下种类：
一、白关：即关房可开门窗，见天日，一般密宗闭关，皆为此类。
二、红关：即关房通气，但不见天日，房内只点一盏灯。行者已得普贤王如来灌顶，能于白关中得见刚链，则可进修此关，务使在白关中能见之金刚链，在此红关灯光中亦可见到。
三、黑关：即关房能通气，但丝毫不见光，目的是使在红关中能见金刚链的行者，在全黑中亦能见到，并能见佛像、坛城等。行者在黑关中须能将空色引入自身内，如果不能引入自身，则不必闭黑关。可参阅拙撰《藏密大圆满法选集》、《藏密大圆满心髓探奥》二书所载黑关七日成佛之法。
密宗闭关关房内需建立坛城，并有其一定的建构法则，但方便闭关可以从简。此外，还须要结果，结界的范围较广，包括关房外的空地。结界即保护关坛之法。行者须一弹指顷观想自己成为根本本尊，观想四大天王及天龙八部法一齐降临保护法坛。
密宗闭关应先具备的重要条件是四根本。本来密宗有三根本，即指上师、本尊及护法。陈健民上师根据其闭关经验，有加入空行母成为四根本的必要。行者在闻思上了解了四根本的意义，则在闭关时修持四加行效果更好。所谓四根本是：
一、上师为加持根本。
二、本尊为成就根本。
三、空行为空乐根本。
四、护法为事业根本。
行者要得上师加持的根本，须要求得有成就的明师。一位好的真正的上师，不一定是地位高、名声广、闭关久、著作多，重要的是他修持有成就，例如起码已得见明体，即能明心见性，他不只是学者，而且是位行者；他有功德，不图供养，但爱弟子精进；他的平日行迹如理如法；更重要的是上师要有大菩提心、慈悲心、能与你建立真正的师徒关系，彼此心心相印，没有这一点便不能取得上师加持根本。当然，自己要得到上师加持根本，也要真实的菩提心，要效劳佛法，绍隆佛法。对上师要尊敬。以上详见本书《求师须知》一讲。
要做到本尊为成就根本，行者自己首先要选择和决定适合和投缘的本尊。决定本尊的方法通常有依师择定和自选二法：依师择定是请有神通的上师代为观察决定；自选是由自己仔细观察修持各尊的前后因缘、结果、觉受、征兆、家庭环境的变化等，哪一尊最好就决定作为本尊。依师择定和自选之间，以自选较为可靠，如果自选能与师选相合则为最佳。选择本尊应不论本尊地位的高下，因为本尊地位的高下并不能决定行者的成就和福报的高下，成就根本在于修持空性，没有空性，就没有成就。闭关修本尊若不能空性无我，生起次第就修不成。因为观想本尊前，先要观空，本尊是从空性法界显出来的，若有私我，本尊就生不起。在闭关中，行者必须修成“我就是本尊，本尊就是我。”行者修本尊，不但要空，而且要乐，空乐双运，所以选本尊往往选赫鲁噶（双身像）。
密宗的本尊、空行、护法有一定的基本关系，随本尊而来的有一定的空行及护法。例如，以胜乐金刚为本尊，则其空行为金刚亥母，护法为四臂大黑天。绿度母则以吉祥天母为护法等。行者要得到空行为空乐根本，则要空乐真正如法修到。要得到护法为事业的根本，必须为法、为众生的誓愿心是真实的。
闭关应按所修密法次第修持，大抵分为四个层次：修出离世俗；修九次第定，�