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我们应该明确人类的认识能力基于基本的感知能力，就此，存在统一于人类自身的思维、意识两大感知体系，而两大感知体系映照了不同的认知体系，那就是思维对应的实证体系和意识对照的印证体系。实证体系可以由人类共同基础的思维感知来获得物质性讯息传递和认同，而印证体系由于意识的个体性寄居则只能得到个体自我的认知而体现所谓境界，由于意识是人类感知的根本和基础，以至于由它可以得到人类存在的根源性结果，即所谓的良知、艺术美感等等道德自然性表达是由意识感知得来，这种感知讯息无法在物质界直接传递而只能附着在物质性载体上，但却是心网界的根本唯一感知，就像思维是物质界的最高感知手段一样……
转世之说我们也必须明确时空认识的思维虚幻性，根本地说，时空只有永恒当下的同时同在性一种状态，思维式的扫描感知是我们有无限线性流的局限根源，如此，转世体现了时序性概念，仅仅是针对思维性理解的同在说辞，任何跨越此生的感知事实上都是意识能力的最基本运用，当然这需要意识的基本认识或强烈的本能驱使，这在思维看来会以为该个体的认识太感性了……
一条聪明的鱼该如何研究一朵云？一只俯瞰的鸟该如何研究河中涡漩？
除非你是，否则你将对其无知。
人类的全部游戏规则都是由死亡界定的，换句话说，人类对于死亡之无知超越一切。
人的伟大在于天地涵合地位，然对物质性外在的唯一面执著，人确可以成为兽中之王。
天有情，地有法，对照两界清；天之物，地受之，对应山水梦；地之物，天照之，对比万有闲。
我们不应该把人神秘化了，而是关于人的深邃其实我们相当无知，就此才使得神秘能够存在，天上的星星对于古人和今人谁更会神秘兮兮？而在人类自身性认识这点上我们确并没有比远古人类进步到哪里，对此的认识深入更需要的是态度而不是答案，为什么？因为这决定了那个未知之门是否会被我们叩响，还是被我们的所谓已知文明高度所固步自封了，科学进步从来都是由质疑作先锋的，这是一种开放性姿态，也所以现代文明科学为什么是西方能够走在前面的原因。中华古老智慧在星球上近乎无所匹敌，为什么？如果不是曾经的自我高度开放，如此智慧之门何以能为先人所开启？而在那个我们今天视为如此落后的愚昧时期，那些智慧又究竟何来呢？对此的思索难道还不足以放开我们自己么？人类，自诩比较高级，但总是和动物们比，而动物们可以清晰自然灾变的预兆，可人类却对此麻木不仁，高级，至少具有涵盖性而不应如此表现，而事实上我们的确可以比动物们的能耐更出色，但我们似乎更愿意将肌肉能力相比拼来显示我们的更高级能力，如此，动物们认输了，现在只好在人类之间如是着设法使得其他群体也要认输，在一个国家里也要使得某些群体无能化…，这几乎就要是人类体现高级的全部了，如此，我们的确要试问：人类究竟有没有灵魂？在哪里？到底是什么？如果没有，那么我们完全应该唯一精力于“钱权性”肌肉控制能力发达之能事上，如此，这个问题事关重大，人类前途在此候审，而灵魂真相内涵的挖掘的确显得意义非凡。灵魂，并不是任何传统所以为的那种概念。
＇心网世界观＇主题帖在最近释放的＇心网时空观＇中，那个所谓的神秘“灵魂”正在其中，道德自然对于人类未来为什么重要也在其中…，它们只能锁定给机缘需求者带来新视角，尽管可能有很多人会接触这些讯息。
<；灵魂转生的奥秘>；节录
文：吉那。舍明那拉 来源：<；灵魂转生的奥秘>；
０１「业障之起，实亦导因於缺乏心灵的优质，缺乏对自己心魂的认
识。灵魂的每一优质都是自己努力赚得的，而非从父母传
递而得的。」
０２「只要还有恨意、恶念、不公、嫉妒；只要还是没法忍耐、没兄
弟之爱、仁慈、温和、不能耐得住长期痛苦，身体就没法治愈。」
０３「道德上的缺失及心病才是病因，治疗，必须来自内在的
心灵。意识与性格的改变，是肉体业障改变的先决条件。」
０４「自私、分离、分别就是『罪』，罪起因於把肉体当做真己。」
０５「所有的治疗来自於活化、激化肉体的原子。」
０６「婚姻是提供一种机会，让两个不完美的个人，能相扶相助、相
辅相成，以解除各自的业障债务，以逐渐锻链出灵魂的新优质，
光大心魂。」
０７「确实把家当做你的事业，因为这是地球上的魂体所能有的最伟
大事业。家和婚姻的责任，比某些事业只求自我酬劳、满
足更有助於忘我无私。」
０８「所有婚姻不融洽的悲剧案例中，很明显的自私是其远因同时又
是近因。」
０９「唯有透过一再的转生，心灵的完整才有可能。」
１０「想要伴侣，先要把自己变成别人想要的伴侣。先涵养自
己的内在，以值得别人要你。」
１１「职业上的困难，似乎都是因该人性格上有缺失而需要纠正的缘
故。」
１２「一个人应对自己的身、心、灵明白清楚。」
１３「忘掉金钱方面，想想哪一条路能为人类作最佳之服务、能贡献
一己最多，从而使这个世界最美好。要把财富增多是上帝
的事。
让名望与财富是诚实与真挚地做人、正当过活、与服务助人之後
的结果。」
１４「有甚麽先用甚麽，你现在哪里就从哪里开始。让带领
你的路，把自己放在手中，你是管道，不要告诉，你喜欢在
哪里工作或操劳，服务或被服务，而要说，主啊！我是你的，你
要怎麽用我，就怎麽用我。看每天每天开始给你甚麽路，
谁能实现每天得到的机缘，谁才是做的最多，当如此的机缘妥用
了，谁就会有更好的路开出来。因为我们用以帮助别人的路，它
自己会扩展开来。」
１５「无论你此刻处於甚麽状况，对你都是最好的。现在在哪
里，就甘愿在哪里。」
１６「既然挫折是无可避免的，那就让我们学著以耐心、积极，甚至
喜乐去接受它。为仍蛰伏於未来世代中的未来胜利，奠下厚机。」
１７「你从自己而非家庭遗传的最多，家庭只是你灵魂流过的一条河
流。一个灵魂，总万无一失地，被引向最能吻合其内在需
求的家庭团体与转生机会。」
１８「人生的困难不管是否由业引起，它都是心灵成长的契机。业本
身不能以宿命解释，换言之，业不能被视为一种盲目而毫无转还
圜余地的冲力。业是个精确的法则，但它的目的，是要给
灵魂一个机会，把自己回归到合於宇宙中做人的真理。业
的目的是要赦免灵魂的罪过。如果人了解了业的真正意图，在於
教育与赦免，人也就知道它的惩罚不是专断霸道的，或不可宽恕
的。所以，人不是消极地接受惩罚，实应积极努力学习苦难中所
隐含的功课。由於引进新的想念与行为，业的方向才能被
转变或修改，它原有的力量才会缩减。」
１９「外在处境，仅是内藏於己的东西如镜子般的反照。唯有改变自
己，才能超越处境。外在的困难只能以内在心、灵的美德
来解决。」
２０「我们人生的终极目的，是要觉醒内在於己的神理天法，而与神
再结合。」
２１「好好研究你自己，因为在自我中，人可以找到所有问题的答案。」
所有的力量、医治及帮助，都必须来自内在的自己。」
２２「知识是罪，除非你用知识来荣耀神。」
２３「要喜乐是个与行善不可分的诫命。」
２４「不要让自己可怜自己或谴责自己。好好地活，尽分於你所做的
每一件事，自然会带来最好的给我们。」
２５「你要尽心尽性尽意爱主你的神，以及爱人如己。爱它伟
大的创造动能，爱它百般的美丽和深广的慈悲�