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你又在思考这事了。我请你停止去思考此事。
如果你的头脑继续装满了思绪，就只观它，让它不成问题。当思绪跳进来，只退后一步，观察到这正在发生。别去思考它，只注意到它。别去思考你在思考的事。只退后一步去注意它。别去判断它，别因它而受挫。别开始跟你自己说像“哦，我又来了！我只会想！我什么时候才能达到空无呢？”这类的话。
你无法经由不断抱怨到不了空无而达到空无。当一个念头——不与任何特定东西相关，与当下一刻也无关的一些外来思绪——跳进来，只注意到它。注意到它，祝福它，并使之成为那经验的一部分。别“住”在上面。它是经过的行列之一部分，让它过去。
对于声音或感受，也同样这样做。你可能会注意到，你再也没有比当你试想体验全然寂静时听到更多声音的了。你可能会注意到，你再也没有比当你试想全然舒服的坐着时，更难以感觉舒服的了。只要注意及此。退后一步，看你自己注意及此。将所有这一切包括为你经验的一部分。但别“住”在上面。它是经过的行列的一部分。让它过去。
就象你刚才问的问题，它也只是你有的一个问题。它是个突然跳进来的思绪。它是经过行列的一部分，让它过去。别试图回答它，别试图解决它。别试图去想出答案。就只让它在那儿。让它是经过行列的一部分。然后让它过去。注意到你不必对它做任何事。
在此你会发现了不起的平静。多么的轻松啊！无东西可要，无事可做，什么也不必“是”，除了是你现在所是的之外。
放手。放下。
但继续“观”。不带焦虑，不带期盼。只……保持一个温和的“观”。没有看见任何东西的需要……只有看见任何东西的准备。
现在，当你第一次、第十次，或许第一百次 、一千次这样做时，你也许就会看见看似一个闪烁不定的蓝色火焰，或一个舞动的光点的东西。它可能首先像闪光般出现，然后在你的视线中稳定下来。与它同在，挪入它。如果你觉得自己与它合而为一，就让它发生。
如果它发生了，就不必再对你说任何的话了。
这蓝色火焰、这舞动的光是什么？
是你。它是你灵魂的中心。它是包围你、流过你的东西，就是你。跟你的灵魂说哈罗。你终于找到他了。你终于体验到它了。
如果你与他混合，如果你与他合而为一，你会体验到你会称为至福的一种崇高饱满的喜悦。你会发现你灵魂的精髓就是我的精髓。你会与我合而为一。也许只有一瞬，只有一兆分之一秒，但那就够了。在那之后，别的都无关紧要了，再没有任何事会与以前一样了，并且在你们的物质世界，没有任何东西差可比拟。而就在此时，你会发现你不需要任何外在于你自己的人或物。
在某个层面那似乎有点吓人。你是指我再也不会想与任何人在一起了？我不会想爱任何人，因为他们不可能给我我在内心找到的东西？
我并没有说再也不会爱任何外在于你自己的人或物。我说你再也不会需要任何外在于你自己的人或物。我再说一次，爱与需要并非同一件事。
如果你真的有我描写过的内在合一的经验，其结果会与你害怕的正相反。一点也不是不想与任何人在一起，你会想要与每个人在一起——但现在，为了一个全然不同的理由。
你不在试图与别人在一起，以便从他那儿得到什么。现在你渴望给他们什么东西。因为你会全心渴望去与他们分享你内心找到的东西——对一体的经验。
你会与每一个人寻求这一体的经验，因为你知道这是你存在的真相，而会想你自己的经验里认识这真相。
这是当你变得“危险”的时候。你会爱上每个人。
地球人的生命与生活，包涵很多奥秘，说奥秘，当然是对不明白者而言，对于明白者，这些奥秘只是稀松平常，司空见惯之事。以下跟大家分享其中的三个奥秘
第一个奥秘：吾人之真正身份
吾人当下即是神圣完美的神（子）
人人皆具「永恒的生命」。这个永恒的生命，有很多不同的称呼，西方宗教称做＜神子；上主之子＞，中国的禅宗称做＜真心；真性；真我＞。
人生之所以永远有希望，就是因为人人具有这个永恒的生命，这就是吾人真正的身份。
这个永恒生命的内涵是无穷尽的，譬如说它（祂）是「无限的智能、无限的爱、无限的慈悲、无限的生命力、无限的勇气、无限的供给、无限的丰富、无限的调和、无限的平安、无限的清净、无限的喜悦、无限的甘甜、无限的幸福感、无限的光明…。。」。
也可以说它（祂）是「清白无罪的、百害不侵的、金刚不坏的、神圣完美的、万德庄严的…。」。
从这个永恒生命的角度来说，人人皆一体，人人本是同根生，人神也是一体。这个「一体性」永远不会被破坏。
不（深）明这个一体性者，就会变出种种的幻象、幻觉及苦恼。在【与神合一】一书中，列出人类的十大幻觉
，读者自己去看。随着对于一体感的体验愈深，这十大幻觉就愈是淡化掉。
所有心灵成长的教学体系与法门，大体上都是为了对此「真我」的内涵有更多的洞见、感受与享受（对此「一体性」，有更深的体悟）。
举凡人类的活动，譬如：运动、歌舞、爬山、游泳、作务、做爱、散步、冥想、诵经、阅读、静坐、静心……等，多多少少皆有助于人们去感受到这个永恒生命的片面。当然，其中最重要的是…＜如实正观当下＞。此「观」是纯然的观照、轻轻的观照、被动式的观照、绵密地观照、同步地观照、没有认同的观照。这种观照很有助于体悟真我。
对此永恒的生命，体悟愈是深刻者，愈不容易被种种现象的得失、生灭、来去、成败所干扰。
第二个奥秘：现象亦珍贵
万物正在演唱着真理
人类之间所建立的关系以及人类的创造物也是珍贵的，因为这些关系及文物有助于吾人体验喜悦及幸福感。
幸福感不用跑到天涯海角去寻得，而是在寻常生活中，每天可以体验到无数次，但是基本前提是人的心够敞开、柔软、有爱。
譬如：当跟配偶（子女…。）相亲相爱的时候，就是幸福现前的时候。也许是全家一起吃饭时、也许是全家一起散步时、也许是下班返家时，孩子叫你爸爸，同时扑进自己怀中时、也许是跟妻子共浴，互相爱抚时、也许是将早餐端到床上请太太享用时、也许是抱着妻儿一起观赏＜神隐少女＞时、也许是在非特定日子买一束花送给妻子时、也许是正在炒菜时，先生从后面抱住你，亲你，同时感谢你时、也许是看着自己孩子在公园飞奔嬉戏追逐时、也许…。。这些幸福感可能是未婚者或青少年就出家者所享受不到的。
现象虽然是瞬逝的，但亦是珍贵的，所以要惜缘而不执着。
亲友之间无法相亲相爱的主因是过去的伤痛所造成的疏离与隔阖。唯一的解药是＜宽恕、祈祷、静心、真爱＞。
第三个奥秘：心生则法生，转心则转境
「何其自心本自具足，能生万法。」
六祖坛经
人心的奥妙处，就是常常想甚么，甚么就会现前。常常想健康，健康就会现前，常常想生病，出病就会现前；常常想成功，成功就会现前，常常想失败，失败就会现前。但是这种想经常是幽微得连当事者自己都没有察觉到。当这些幽微的思想，一次又一次地内心播放，就会幻现出种种现象及事件。
人类的种种现象及事件，皆起始于「起心动念」，也就是观点、思想、（图画式的）想象、语言、感受。心想配合言行确实可以事成，但是这个想必须是强烈的信心、专心、耐心与恒心。而且是在想的同时，有强烈的感受同时发生，而这种感受就是与美梦（恶梦）现前时所相对应的情感状态现在就现前。（这个技巧称作让「果」现前，那么「因」也只好现前了）
人生的境遇，其实是跟着自己的心境在打转的，所以转心即转境。怎么转变心境呢？简单说就是常感谢、常感恩、常赞美、常信任、常鼓励、常关爱、常布施、常行善、常宽恕、常歌舞、常练功、�