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“我只是这个农场的一个雇工，才十来岁，但身躯高大。我因签过某种契约而被这人制约着。那是在密苏里。我不记得我的父母。我想他们一定是在我很年轻时就去世了。我一直恨他随意使唤我的作法，但我从没说过什么。但今天他太过分了。他叫我去喂鸡，我说不。他就打我的脸。我挥手打了他一下。他受不了，就叫两个年长的农场工人抓住我。他们抓住我两臂，把我抵在栅栏上，农场主就去拿他的马鞭。他在鞭打我〔他的身体退缩着，扭动着〕，但我不哭出来。”
这一次，当彼得尖叫着说出了他的愤恨，他的身体明显地变得松驰，牙关和拳头也不再那样紧扣着。他已经用言语表达了他的愤怒。愤怒的影响已经减轻了。现在彼得变得安静些了，更有思想了。
“我不知道我做了什么，我一定做了什么事情。那不公平。我没有权利说不。”
由于他讲话时不那样愤怒了，我注意到他讲话时带有一种很特别的口音，与平日的彼得不一样。当他继续他的故事时，一种辛酸的嘲笑的语气渗进了他的声音，同时出现一种老向一边看的奇怪习惯。
他的故事的其余部份既令人伤感，又使人不安。由于从来没有读过书，又对那种让人丢脸的惩罚伤透了心，他终于在那个农场主去世时离开了农场，当时17岁。法律上不再受约束了，他开始四海为家，成了一个流浪劳动者，一个与社会格格不入的人。他做了一阵矿工，但他遮遮掩掩和古怪的行为弄得别人很紧张：“他们认为我很奇怪”，他说。他的大半人生都在到处流浪，直到他在美国中西部一家州立医院里一张慈善施舍的病床上去世，享年84岁，那时刚好是新世纪的开始。
他的故事中有着很大的时间间隔。我就问他，“还有其他重要的事情你得看一看吗？”稍加引导后，他仍闭着眼，又说出长着蒲公英的一片田野中的一栋房子。
“是的，我来到这所房子。有一个老年妇女在那里。城里的男人讨厌这个女人。他们给我钱去打她并威胁要杀她。我在房子外面，她请我进去，给我茶点吃。她真的对我很好－是我人生中第一个对我友善的人。我不知道我是否能下手，但我完全被激起来了。那些男士们知道我很疯狂，足以胜任，所以或许我干得了。我走进厨房，那是一间大房子。女佣在那里。她说我看起来很好笑，这下把我惹火了。我脱口而出地说道，我要杀那个老年妇女。她却只顾笑我。现在我当真疯起来了。我朝她猛击一拳，茶盘飞了起来。我把她打得真狠。我把她打死了。我在做什么？不想杀人但杀了人了。我把她的尸体拖走，扔进房子后面的池塘。然后，我找到路离开了。他们从来没有抓住我。我也从来没有告诉任何人这件事。”
彼得两眼含着泪水：“那个老年妇女，她是唯一一个曾经对我好的人。那是第一个我被以理款待的地方。我没有一个，没有一个人。”
这位无家可归的人流浪岁月中的孤独，他在农场里痛苦难言的羞辱，他对杀人的深深悔恨，以及他对人类善心的些许渴望，一起涌上心头；他为自己空虚的人生而哭泣。
周围的人被深深打动了。我把一只手放在彼得的肩上，仍然把他当作中西部的人，对他说道，“现在一切都过去了，你可以把它放下了”，我说。
彼得现在又回到医院病床上。
“现在我要走了。我在那个身体外面，只是向下看着它躺在床上。啊， 它是如此地孤单。我充满愤怒。这就是我不能面对任何人的原因。我对整个世界感到愤怒。那个女佣撞上了所有那些岁月中在我内心堆积起来的愤懑……我向上延伸着。有一个天使。他来接我。”
彼得笑了。我为他留下一点安静的时刻，让他在死后的景像中与天使带给他的一切进行沟通。然后，我问他：“彼得，这个故事怎样和你现世的生活联系起来呢？”
“我一直有容易发怒的毛病”，他说，“我对暴力和战争很入迷。一方面担心自己一旦被激怒便会猛打乱撞，一方面又总是触犯权威人物。”
“你今生还会带有前世那个人的某些东西吗？”我问道。
“是的，这很有道理。我今世也倾向于孤独。”
我们谈了一会儿，觉得应该对那个人生活中的痛苦和不幸表示同情。但最主要的是认识到彼得内心这一不幸人格不再需要象以前那样从背后操纵他的生活了。彼得同意地说，似乎他无意中一直在向权威人士挑战，借此平衡其实是属于那个雇工而不是他自己的那些耻辱和怨恨。
最后，彼得睁开他的眼睛，环顾客厅。一圈人又惊奇又关心地问候他。他笑了。“我很好”，他说。好像为了使他们相信，他又说：“我感觉自己很不一样了”。整个回忆花了四十五分钟，但对我们大多数人来说，似乎要长得多。
（本节内容选自罗杰·；伍尔杰的《往生往世，同归自我》）
不相信轮回转世的人会问，谁能证明有前生后世？如果有，我怎么记不起来？ 其实，轮回转世是个普遍现象。至少中国西藏的活佛转世就一直都有详细记载。中国官方报刊在90年代就报道过两位著名喇嘛转世灵童的确定过程。这些报道出现在信奉无神论的官方报上，本身就暗示了轮回转世的客观性。
在中国以外，如印度，东南亚，欧美等地，不同种族，不同信仰的人轮回转世实例被广为研究。用现代科学的观点看，当人死亡的时候，只是人的分子细胞的这一层粒子死掉了，但生命的本源却存在于更小的粒子里。如果把人体的分子细胞比作一件衣服的话，死亡就如同人脱掉了一件衣服。而人的原神，才是人的生命所在。在了结了一生的恩怨后，按照某种安排，原神会去寻找下一件衣服，投胎转世。在两世之间，通常要洗脑，就是把浅层的记忆抹掉。但是，由更微观物质构成的原神，是抹不掉的。
对前世的记忆，有许多令人信服的案例。很多儿童能自然回忆起前世的事。西方流行用催眠术启发前世的记忆。修炼的人开悟以后，对于前世以至更为久远的生命过程，都能清楚地记起来。本文略举一二的修炼体会，可从一个侧面反映出修炼开悟渐进过程的某些状态。
例一：从修炼一开始，对我就非常的难。不但双盘对我来说不可能，就是单盘只要把腿一放上，就开始痛得闹心。当时，刚开始修炼不久，对法的理解不深。一方面认为自己很“倒霉”，天生一双“硬腿”。另一方面，感觉只要“苦炼”，也一定可在某一天把腿双盘上。每每看见别的同修轻松双盘完成第五套功法，我心中总是不免痛苦地哀叹：我为什么就和别人不一样？
一天下午，按计划应该完成单盘打坐50分钟。但是，从15分钟开始，那种闹心的剧痛几乎使我昏过去，汗水很快就湿透了全身的衣服。终于，当我坚持到第40分钟时，我在痛苦中将腿扳下来。一种绝望的感觉涌上来：也许我永远也不可能双盘！就在这极度痛苦中，我很快进入了一种似梦非梦的状态。
突然，一个男子的声音，悠悠地开始给我讲起了故事。 故事发生的年代大约是土改，或文革时期；发生的地点是在中国大陆的一个偏远小村庄。这个村子有个地主，地主有个女儿。后来，一个外乡的小伙子来到了这个村子。再后来，这个小伙子和那个地主的女儿相爱了。但是，很快，他们恋爱的事情就被村里的其它人发现了。村民们愤怒地把这个小伙子和地主的女儿押到了村长面前（隐约感到，当时可能规定是不可以和地主的女儿恋爱的）。村长很快就定性这两个年青人之间的关系是“流氓关系”。村长的这个定性对于那个小村子来讲，几乎是等同于法律判决的。于是，从那以后，一有开批斗会的机会 （当时经常例行公事式的开各种批斗会），这对年轻人就会被拉到主席台上批斗一番。（我在那个状态下，似乎还可以隐隐听到批斗会上，村民们高呼“打倒……”的口号声。）
就在这时，那个声音忽然停顿了一下，然后告诉我：“终于，有一天，一个批斗会失控了。愤怒的村民开始殴打那个小伙子。”顿时，我的心一揪，连忙问那个声音：“那个小伙子被打死了？“没有”，那个声音回答，“但是，一个人一拳把那个小伙子的左脸打塌了。那个小伙子原来长得很英俊。可是，�