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三）不斷提示自己：我很渴望今晚出體去旅撸В乙谒咧斜３智逍眩視谶@次出體中學習生命的各種奇妙。
四）找出有利自己的方位（不斷做下testing，枺衔鞅倍甲觯瑒毡卣页鰜怼＃�
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正文 第五十七章 灵性和生命
当心的宁静或明晰到来时，切莫欣喜而试图将其乐明状态作任何挽留的努力，当还未通达安宁的本质时，你应直接注视此一乐明的本质并审视此一能安住的本质是什么？
禅修状态的本质和能安住的本质，只能在自己直透的当下智慧中领悟，切莫通过其他外来途径寻求任何名言上的定义和答案。
能安住的禅修之心及所安住的境界都无实质——它们的本身毫无自性可言。因此，当不以回避的态度，直接注视并审视心的内涵时，除了我们自己在其中营造一大堆概念和观念外，你将不会发现什么。而这堆概念也没有任何实质，它们并不能束缚我们什么。即如执自己的内心为笔，往虚空中勾勒一幅幅图画般，当感觉图画的存在，寻找它的相貌、颜色和体积，判断它的好坏，于是你不自觉地粘著它，当不希望它存在事，你擦拭它；而无论如何，你的所有营造和努力，始终只是徒劳——它们始终并不存在，从一开始起就是乌有。
因此，了知这些显现的同时就是解脱了的——就让它们尽情地显现去吧！如同用自己的想象，往虚空中打的疙瘩一般，那个疙瘩本身并不是问题！问题则是处于你对用心的影子绕在虚空中的疙瘩——执以为真的看法和认识——且这种看法和认识是那么地根深蒂固、牢不可拔！同样地，当执以为真的看法和认识生起时，直截了当、并无分别地注视它们就行了，通透无自性的本质就会了了现前。
4）止观要领
起初时，培养正确的见地和禅修显得非常重要，中间则仅是熟练见的过程，最后见与禅修都在自然的禅修中归于一无所得。由于心被不正确的见遮障太久太深，如同一个老而重的病号一样，也不要指望在短时期的禅修中被治愈；同时，我们的心和刚从山上抓来的野猴没有两样，完全的调服需要假以时日，因此，禅修时需要足够的耐心和恒心。
禅坐时，就像老人晒太阳一样，不必做太多的努力，更不要在乎呼吸、观想以及任何身体上的感受，心理上的念头和妄想袭来时随它们来，去时也任随他们去；禅修中既没有迎纳、拒绝和排斥，也没有留恋、送往与告别，仅仅保持在宽坦、自然与安详的状态中，偶尔也可以提一下轻微的觉察来回光返照，但不必过于刻意。在这样的禅修中，你将渐渐休息在心的无实质（无自性）中，并能体会、安住到空灵、活泼而自由的禅境，在这种自然任运的息心状态中安住下来的禅修就是止。
值得注意的是不久后，你将会在这种禅修的状态中，觉受到身心的柔软和安宁，暖乐、无念与清明的状态也会生起。遇此情况，不少禅修者会不自觉地附著于觉受的境界中，因此，你应及时提起内在的觉照。换言之，你应直接注视、审视暖乐、无念、清明的本质而不是粘著在觉受中，如此，无论是何种觉受，都会在它们出现的地方自然释放，这样，无念便可以转为法身，清明便转为为报身，安乐则可转为化身，这种直透一切幻象的禅修，就是内照于本质上的观。
另一个反面是，你或许会在这个过程中，自然跌入微细莫明的昏沉或掉举之中。同样最好的办法，就是当昏沉来时，注视并直接安住在昏沉的本质中，因为昏沉如果是真实存在、而有体性的话，你应当从出生的那一刻起，一直到现在都处于昏沉中；散乱和妄想来时，也以此同样的方法来观照和安住，如同没有必要抹去水中的痕迹、空中的彩虹一般，也不必用种种努力的营造，去终止心性的原本活力和显现。刻意地培养禅定和境界如同谚语中说的那样：犹如将执著的刺愈加削尖！这样努力的结果只会扎伤到自己。
5）赤裸三身
无论是在静止的稳定境还是在心念起伏的流动中，无营造、离概念的自发、既不为心识动静本身所障碍，也不因善恶及中立状况所能增减的了了分明现前；虽分明不失（非无），却又空寂无根（离有）；既无内外之分，也无主客对待，如此不可思议、穿透一切的赤裸明智，无可承认也无可否认。
显现未曾束缚，解脱未曾发生，此种不离心识却在自己的状态中即被解脱的禅修无须著力。除此以外，别无更佳的禅定需要修持，你将因之而获得不可动摇的决定见，当然，最好将这种决定，去你的导师那里获得勘验。
至此，一个事实将会呈现：所谓心识与明智原本一体，心识的本身就是法身，心的智慧明光即是报身，而心的无穷活力，就是化身。如此，三身本具的禅修无造作、无修饰、无整治地法尔现前。
附问：您如何理解离心意识参禅？
这要看如何理解这句话本身。就像佛陀在经典中说到心不见心一样，我想也并不是说、也不可能是心识跳到另外一个莫名之地来见到心识的空性，否则就成了对待法。
所谓离心意识参禅，当是说应远离暂时的粗大分别之念，使根识收摄到一点，也就是以致心一处、无事不办的手段，使各种粗大心识的能所对立，逐渐消融于无分别的禅境中。因为一切所谓的对立束缚等污染，本性中本来就不存在，所以到了最后，所谓因缘时至，分别之念自然脱落而裸露心识本无能所的光明自性。
诸法本来解脱，解脱不在别处，就在诸法原本的地方自然解脱。因此，所谓心意识的解脱也没有在其它地方得到释放或解脱，心识就在心识的原本之地原已圆满解脱。如果用大圆满中的窍诀来指示的话，则为：“心在心处解脱，法界在法界处解脱”。
应安住心的现象而不是心的本质。
于刹那了解了心的现象。对心的本质的智即升起。但也需了解仅仅是名法。
安住这个词歧义太多。
安住于遍相做止禅是安住。安住于当下做观禅也是安住。两者的原理和结果都很不一样。
《一的法则》导读
第一部分
介绍
卡拉（Carla）接通拉（Ra）
拉的资讯：一的法则
谁是拉？
1介绍拉
2拉的来源
3金字塔是怎样被建造的？
我们是谁？
4地球上的第三密度生命的不同来源
5同时
6高我
第二部分
万有的宏伟设计：游戏的设定
A开始
7万有的开始
8创造的工具
9创造
10一的法则
11第一变貌的延展；遗忘面纱和混淆律
12自由意志的违反
第三部分
B不同的构造
14密度的建构和本质
15星系
16我们银河系的行星
17某些行星是没有极性的创造
18天狼星系统和平衡
19太阳
20黑洞和大中心太阳
第四部分
在游戏中运行：显示的改变
A行星地球的改变
21将来到的地球改变
22行星地球的收割
23金星的收割
B成长
24精神的成长
25真正有益的存在
26一个重要的变量极性
27冥想
28启蒙
C耶稣
29耶稣，明悟的修复者
第五部分
D治疗
30能不能在觉知的修复中训练我们？
31修复
32平衡能移开对催化剂的需求
33生理身体的结束
34心灵疾病
35改变社会
第六部分
E能量中心和能量转换
36性能量
37七个脉轮（chakras）和他们的放射
38脉轮的旋转和结晶
39不同的能量体
第七部分
来自我们行星之上的运动
40联邦
41UFO们
42地球的隔离自由意志的影响
43重大的选择：服务自己还是他人
44负极性的实体
45被负极性实体的心灵问候
46如何回应负性实体
47十诫
第八部分
如何在这个游戏中取胜
上帝