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天上地下，唯我独尊”的我，佛陀暗示了他出生于这个“我”，他一起步就是“我”。而那个“自私自利”“以我为尊”的我，是建立在其它人的基础上的，例如自私自利－－是以自己为私，不理会别人，这还是跟别人相比较而言的；以我为尊－－是群体中，自己最大，也是跟别人相比较而言的。
而佛陀的“天上地下，唯我独尊”，是没有别人，只有自己。对这种状态的人而言，别人也是自己内心的一个“形象”而已，天底下有多少人，你都放在心上吗？不是的，只有那种跟你有“牵涉”、“利益”、“感情”……的人，你的心中才会有他。可以说，你心里的“人”，不是因为他们的客观存在而存在你心中，而是他们跟你有某种牵扯、某种联系，你才会在心里打上他们的“印记”。否则，世界有几十亿人，你记住多少人？为什么记住他们？反省一下。
一个“有我”的人，就是意识到，自己的世界只有自己，愿意回归到自己内心深处，找到那个“自主意志”的根源。他们不会在乎别人，但这跟“自私自利”、“以我为尊”不同，他们的“自我”并不建立在别人身上，别人在他心中的存在，只是因为一种“联系”，他甚至连“骄傲”都没有，因为连别人都没有，“骄傲”给谁看？？
一个修道者，就是深入自己内心的人。他了解到，这才是这个世界第一重真实。每个人都是独立的，人们把感情投射在周围，内心随之跌宕起伏，自讨苦吃，完全都是内心的自我造作、自以为是。修道者开始巡查自己的内心，通过外界作为一面镜子，凡是让自己起心动念，贪嗔痴慢疑的“情结”，都是自己的塑造，于是看清楚这些自己创造的“相”，解脱因此产生的苦恼。
他的“自在”－－即“自己存在”，让自己有了真正独立于生物种群的个性，他不再是社会的他，他不再随着社会振动，不再习惯思维，他用自己的眼睛看世界！！细胞有了自己的意识，不再是一群无意识细胞中的一员。
佛祖释加牟尼出生时，就指天画地，称“天上地下，唯我独尊”，他有我，而且是非常纯粹的！他后来的修炼，是走向“无我”，但这是在他“有我”的基础上。现在的人，动不动就自命“无我”、动不动说别人“我执太重”－－只不过拿着佛祖的“大棒”到处敲人，说好听点，也算是一种“狐假虎威”吧。
修道，本来就是一种“目中无人”的状态，佛祖《金刚经》也是这种教言，“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
菩萨度尽众生，而心中无“我度无边众生”之知见，心中也无“我为众生尊”之心念，他们的心，只有“自在”，内心世界，了无一物，了无众生。他们菩萨行，不是因为众生而有，而是他们自心天然本性所致，如同太阳在发光，非因你我，只有这样的状态，才是真正的具格菩萨。
不了解自心唯一、唯我独尊、唯我独存的人，是看不懂《金刚经》的。
“有我”，就很不容易了，一个人回归到自我，就是“开悟”！“开悟”只是真正修道的开始，只有一个“有我”的人才可能修炼，才可能走向“无我”。从“有我”到“无我”，还有很长的修行之路，最后证得“无我”，才是“得道、证悟、解脱”。
普通人的“我执”，其实是生物种族的本能本性，根本就是“无意识”的行为，无所谓对错，只是“迷”而已。可以说，没有认识到自己真正的“位置”，自以为修炼多高的人，只是一种在无意识实现“占地为王”、“自我称尊”、“生存至上”、“享乐第一”……的动物本能的表现，根本不足以论道。
释迦牟尼佛对人类最大的贡献之一，是直接了当地说出「无我」的真理。
既然常人所感觉的自我「没有」。那么，当然也没有轮回转世及生老病死。人生的成败毁誉一点也不重要。人际的爱恨情愁也无意义。也根本没有受害者或迫害者。所以，也不必谈宽恕了。
既然「无我」，当然不用规划人生、经营人生。也不必修行，也没有甚么开悟、成道。也不必向往天堂、净土。那么，岂不是今天就自杀掉算了。
可见，佛陀所说的「无我」，不是真的无我，而是表达常人之「自我意识感」是一种很深的错觉、幻觉。
所以，其实是有「我」的。至于此「真我」，被人类取成甚么名称，并不重要。但历代的成道者（弘法者），费尽唇舌传讲真理，就是希望大家也能够学修正理、正法、妙法，彻悟「真我」。
那么，此「真我」到底是甚么？它存在哪里？它有多大？
答案很简单，就在当下，当下一切的存在及不存在，就是「真我Self」。所有的Matter、Energy、Body、Mind、Feeling、Emotion、Spirit、Soul、…。等，通通是「真我」。
「真我」难解难懂，故佛法以「如来」称之。「如」
，指的是「空界；隐界」。「来」，指的是「现象界；显界」。「空」与「显」，像是铜版的两面，故谓之「如来不二，空显一如」。（注1）
所以，逃（厌）离「娑婆」找「道体；上主；天堂」，或是完全否定「道体；上主；天堂」之存在，只是在人间浑噩地度日，过一天算一天。这两种观念其实都错了。
真理、真我及真相，金钱买不到，别人赠予不了，而是「自我意识感；主客对立感」完全消失时，祂就现前了。至于是修甚么法，或因为甚么样的因缘，造成祂的现前，则还在其次。
就是因为实有「真我；上主」（注2），所以人生永远有希望。不论处境是多么地不好。
因为，实在没有一个self沦落于红尘（人间、地狱、三界、六道）中受困、受难、受苦。而是红尘（娑婆）就是Self，三界就是Self，生死就是Self，成败就是Self，苦乐就是Self，癌症就是Self，AIDS就是Self，
猫狗就是Self，忧郁症就是Self，山海就是Self，…。。，一切的存在（显现）就是Self，一切的境界就是Self，一切的不存在（不显现）也是Self。
「真我」现前，胜过一切的知识、方法、宗教及正法。
注1：「一如」包括很多层面，譬如：「空有一如，空色一如，空心一如，空乐一如，空明一如，空悲一如，……，身心一如，内外一如，修证一如，…。。」。
注2：「真我」就是佛教的「五大菩萨」。祂们代表的是「大喜、大智、大爱、大愿、大勇（力）」。人人都是「五大菩萨」，但是昏睡的「五大菩萨」，或半睡半醒的「五大菩萨」。所以需要人间的苦难刺激及实修正法来换敲醒、唤醒之。
Re： 有我？or无我？
是什么？上主可以说是：【一切当下显现＋一切未曾显现＋一切曾经显现】。
神（佛；道）是难懂、难解的，不可思、不可议的。祂就是迷，祂一直是迷。
人类的宗教，分为「有神教」及「无神教」。「有神教」中，又分为「有相教」及「无相教」。道教及印度教较像是有相教。回教及基督教较像是无相教。至于南传佛教及禅宗则是「无神教」。禅师们所说的「这个、那个」。其真实义，其实就是西方宗教所说的「
God」。
在民智未开的时代，百姓们需要有相教。而现在大家都是高级知识分子，有相教将渐趋式微矣。
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正文 第六十二章 水和宇宙
从物质的角度来看，人就是水。水到底是什么？首先我们会想到，它是一种生命力。人只要失去体内５０％的水分便无法再生存。人体通过水分吸收营养，并通过血液或体液将营养输送到体内的各个器官。只有体内的水在流动，生命才有可能延续。站在生命的角度来看，水可以说是能量的源泉与载体。
现在正在捧读这本书的朋友，请问：在如今这个时代，你是如何活着的？不，如果问题可以提得更简单些，应该这样问：你现在幸福吗？
当然，我知道幸福的形式因人而异。如果暂且把幸福定义为心境平和、对未来没有任何忧虑、每天都过得非常快乐，那么现在的你，称得上很幸福吗？
我想，大部分人面对这样的疑问