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倒是后人们普遍认为中晚唐这个“衰世”，社会组织和经济结构却开始孕育出新的变化。
比如说在盛唐，货币经济尚未恢复到西汉水平，社会上仍然盛行实物交易，最流行的支付手段竟是布帛而不是铜钱。那时的城市禁止夜生活，连长安这种国际化大都市也实行严格的宵禁，一到晚上就死气沉沉，平民夜间随便出门是要被拘留的。商业贸易被限制在固定的坊市之内，还远未形成发达的生活服务业和市民阶层。这些都反映出盛唐虽国富力强，但在形态上仍然落后，而改变都是从中唐才开始的。
唐代门阀贵族在政治上的势力依然很雄厚，剧烈的土地兼并就不可免，到中叶均田制和府兵制都被破坏，农民流离失所，中央只好改行两税法和募兵制。募兵制募出了许多拥兵自重、不服中央管制的军阀，形成了藩镇割剧的局面。
毁天灭地的农民大起义，毁灭性扫荡了门阀贵族这个腐朽势力，使之永久退出了历史舞台，但却无法消灭藩镇这个新怪物。而在李曜这个后人看来，藩镇不解决，唐宋之交的政治升级就无法完成。不过幸好，正是在五代十国这个特殊时代，中国虽然付出了华北几乎被毁的代价，却也基本解决了藩镇这个前进障碍，所以才能在宋代迎来一个新的繁荣期。此时的上层组织，世袭的衣冠权阀消失了，贵族政治为文官政治取代，凭科举上位的“形势户”——来自地主阶层的儒生成为执政的主导力量。军事上藩镇军阀被具有儒家信仰的将领所取代，从此根基稳固，再未发现过贵族化倾向的倒退。
李曜现在急着要做的，一是以推崇新儒家思想的新儒生取代过去的门阀贵族，二是以同样认同新儒家思想的将领来取代藩镇，从而彻底完成“由思想到行动”的国家上层结构变化。
在经济领域，历史上中晚唐以来蓬勃发展的商品经济在宋代达到空前高峰，而封建进程也从魏晋隋唐以来的庄园农奴制阶段，过渡到宋代的租佃制占主导地位的新阶段。构成生产力基本要素的农民，在身份上和人身自由上都获得了提高，生产的积极性极大释放出来。从此宋元明清，甚至直到解放前，中国社会基本上处于这个阶段，因此被史学家誉为“近世”。
在这一时期，物质文明和精神文明上升到一个前所未有的高度，被长期战乱严重破坏的黄河流域的生产力获得了全面恢复，欣欣向荣的长江流域又成为一个新兴的经济文化中心。所以宋代的繁荣比此前任何一个朝代更加进步和全面，社会也变得更为人性化、多元化。工商业和服务业发达的程度惊人，甚至出现了原始工业化和资本主义萌芽。难怪陈寅恪曾感叹“唐近古，宋近今”。日本著名汉学家内藤湖南也曾在《概括的唐宋时代观》一文中说到“中国中世和近世的大转变出现在唐宋之际”。
五代十国这个乱世，为这一伟大进程起了关键的推动作用。五代十国虽被后世目为混乱黑暗的“季世”，但它不同于东汉末和晋代的大分裂，不但没有倒退，反而是朝进步的方向前进。在这个时期，旧的政治阶层被消灭，新的因素在壮大，每个短命小王朝多不再以门第取才，态度务实，唯贤是举，社会和政治结构都在排除着旧的、腐朽的因素。正如著名学者邓小南所说，这是“一个破坏，杂糅与整合的时期。”是一个为治世做准备、由坏向好的过渡时期。
“五代”和“十国”还不自觉的形成了一种合理的历史分工：五代着重于解决藩镇问题，恢复强大的中央集权，推动政治转型。十国则保住了中唐以来南方的经济成果。到宋初，这场变革所需的政治、经济上的两个条件都已俱备，才会造就新的辉煌。所以五代的贡献是组织结构上的，是制度上的，是骨架，是灵魂。十国的贡献则是物质上的，是生产力，是血和肉。
因为历史上也正因如此，北方为五代的政治升级，付出了惨重代价。而十国则和平富庶得多。五代个个是军人政府，“兵骄则逐帅，帅强则叛上”，皇帝沦为傀儡，藩镇统帅自己也常是骄兵们的玩物。更有弟夺兄位、子弄父权，至于宦官干政、外戚揽权、伶人恃宠等封建政治所有的丑陋现像在五代都淋漓尽致的上演着，可谓“五毒俱全〃。藩镇之间也是互相撕咬，“势均者交斗，力败者先亡”。仅在中原地区，短短五十三年间改朝换代多达六次，前后变更八姓十三君，至于下层生灵涂炭的程度可想而知。以至五代结束时，中原人口最稠密的汴京及周边数千里之地，没有荒芜的土地，仅仅十之二三。
李曜不愿意出现乱世的巨大杀戮和破坏，但这其中的好处，他却要拿到手里，因此有些事的推进就不能不快。
此前之所以他对朱温主要以扼制为主，不愿过多的出兵中原骚扰，其实也正是为此考虑，他不愿中原富庶之地被拉锯战搞得一片萧条，所以一直只是保持压制，他真正的打算，是在时机成熟之时一举将朱温击败，使中原免遭战火反复犁耕。
此时此刻，朱温的实力大损，而李曜的强势已经毋庸置疑，下一次出兵只怕便是直取汴州，终结乱世。
至于北疆，耶律阿保机自然是当世枭雄，但此时的契丹还在崛起阶段，并非全盛之时，李曜又提前对契丹进行了多方布局，虽说契丹要消灭很难，但通过军事、经济、文化的各种影响和侵入从而达到扼制的目的，那还是大有可为的。再说此时的契丹，内部的诸弟之乱可并未结束。
就在前不久，耶律剌葛奉兄长阿保机之令，前往攻取平州城。迭喇部契丹男儿英勇善战，苦战近月，终于不辱使命，攻克了平州坚城，引得李存勖不能不回师相救。然而剌葛的心情却并没有因为平州城的攻拔而变的喜悦，这完全是因为这次出征，他的身边多了耶律辖底、耶律滑哥二人的原因。
两个野心家哪壶不开提哪壶，在这两个教唆犯的挑唆、撺掇之下，剌葛又想起了可汗受代之事。这一年，是耶律阿保机出任汗位的第三个年头，按例，明年将是正式的可汗受代之年。耶律辖底、滑哥二人有意无意的提醒他：如果想任可汗之位，必须要做好前期的准备工作了。免得临时抱佛脚，难免会手忙脚乱。
耶律剌葛虽然与阿保机刑牲祭天，发誓永远不再觊觎汗位。然而，那不过是他的权宜之计，一击不中，就此置身事外无论如何他是做不来的。在辖底与滑哥的怂恿之下，他重燃希望，几人沆瀣一气凑在一起，商量如何行事才能夺得可汗之位。
密谋数日后，这几人终于达成共识——决定伏兵于阿保机回师途中，与阿保机兵戎相见，逼他让出可汗之位，几人共推耶律剌葛担任契丹可汗。
所谓一帆风顺不是人生，不经历风雨，如何见彩虹？人在旅途，难免会出现失足之事。跌倒了爬起来继续向前行便是。但在相同的地方再次摔倒，那便是愚蠢了。（各路影帝球员的假摔除外）执著于无望之事更是愚不可及。
可这兄弟几人却不知道他们便再次犯了一个不可饶恕的错误：又一次忽略了叛乱的保密工作！
耶律阿保机在前一次平定了几个弟弟的叛乱之后，并没有因为顺利解决问题而放松了应有的警惕。相反，他更严密的注视着这几个弟弟的一举一动。
阿保机知道，神的约束力只有一时，而不是一世。他派剌葛出征，外示无疑，内中却在他身边安排了许多线人。在他亲率大军征讨术不姑大获全胜班师途中，就知道了弟弟剌葛再次叛乱的计划。而谋反者剌葛却对这一切茫然不知，仍在痴心妄想着做风光无限的契丹可汗。
阿保机明白：再前行，激流与险滩可以绕行，却无法躲的过剌葛等人的“逼宫”。
与上次的情形不同：现在的剌葛手中掌握有数万精兵，既然敢于以兵阻道，就是不惜与他图穷匕见。如果答应他的要求，就意味着自己多年辛苦，到头来只是在为他人作嫁衣。如果断然拒绝的话，契丹部族就将面临内乱。无论自己与剌葛哪一方是最终胜出者，这场灾难都是部族的灭顶之灾！南下争雄的远大理想，无疑将会成为雾里看花、水中捞月一样的遥不可及，如果到了那个地步，此次拿下平州就根本毫无意义。
情势对阿保机是非常不利的，因为其他部族的几位夷离堇都在他的军中随从出征。如果让这些人知道剌葛以兵阻道，将要发动叛乱的消息，难免这些人中不会有人趁机而起。事情到了不可收拾时候，可汗之位是不是仍保持在耶律氏族中世选都将是个巨大的�