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如果我此行失败，自然没有机会再回到故乡来了，如果此行成功，也将长时间留在王京，不方便南行。虽然我安慰届说，一旦做了天下的共主，就可以把都城迁到彭邑来，但实际上，王京是天下的中心，无论从地理位置还是从政治形势来考虑，都是天子最佳的居所。我是不会轻易迁都的。
这两年来，我对鸿王的所做所为越发的不满了。灭亡茹人，征伐扩莱，虽说天下初定不宜这样频繁用兵，但为了保证边境的长治久安，就算急躁了一点，也是可以原谅的。所不可原谅的，是他制定了种种繁琐的所谓礼法，其目的是要牢固层层相叠的君臣父子的秩序，把士族都捆绑在这些礼法上，不敢越雷池一步。他分封诸子，拱卫王京，而对于帮助他取得天下的外姓诸侯，却没有实际的封赏。不但如此，还规定并反复下诏说明诸侯对天子的义务，索取的贡品与日俱增。
威族才多少人口？就算加上被鸿王征服的中原各族，也消化不了那么多贡品呀。他究竟把这些贡品花费到什么地方去了？有传言说，他广造宫室，采取美女，还把搜罗来的铜、铁融化，铸造成宫门前的塑像，以充实武器储备。他的意图非常明显，是要刮尽诸侯以填充王室，强干弱枝——这种行为和鹏王有多大的区别？
平心而论，为了威王朝的千年万年之治，这些措施确实是必须的。然而灭亡畏朝不过三年，就如此匆忙地颁布相关法令，不嫌太急躁了吗？四方诸侯，实力雄厚如我彭族者，不下十家，如今全都怨声载道，这样真的能够维持统治吗？
也有一种可能性，鸿王怕安定时间一久，民不思战，兵力疲弱，天子再难以对抗诸侯，因此希望用最快的速度逼反各有势力诸侯，灭一两个以警示天下。那么好吧，我就先向你举起血剑，且看你有没有本领灭亡我彭族！
我此次起程北上，只带着茹人长老有，而把服庸留在彭邑。他整天在我耳边咒骂有，我听着多少有点心烦。我也从宗庙中取出了那块黄玉的碎片，带在身上。如果此行可以成功，我就可以立刻从威族的宗庙中找到其余几块宝玉，拼合为一，看看究竟会发生什么事情。
我不需要什么颠覆天壤的力量，我只是非常好奇，宝玉拼合为一个球体，究竟具有怎样的威力呢？
二月初，来到王京郊外。这座城邑，从七百年前畏王朝的第六任天子开始，就是天下的中心，是共主的居所，原名天邑，鸿王改其名为王京。这个家伙似乎非常注意这些无谓的名称，他认为名与物是天定一一对应的，既然朝代变更，许多事物——包括城池、宫殿、官职——也都需要更改一个新名字，这才符合新王朝蒸蒸日上的气象。整天把精力都浪费在这些小事上，我不知道他怎么有资格久为天下的共主！
我在郊外扎营，准备明天进城。才刚立起帐篷，叫有来商议计划的细节，突然一个影子慢慢地在我们面前显现。“你来了，”那个影子淡淡地对我说，“此行辛苦了，明天一早，我将会亲自出城迎接你。”
说完这些话，那个影子又慢慢地消失了。有愣了一下，问我：“这便是鸿王的分身之术吗？”我点点头，有继续说道：“我听闻鸿王法术高妙，今日见其分身，不过如此。这种法术，除了远距离传递话语外，还有什么用呢？”
我摇摇头：“你的法术除了增加一个人的力量外，还有什么用呢？你使茹人百发百中，力大无穷，依旧难免灭亡的命运。把法术施加在我身上，却可以藉此彻底打败扩莱。法术在乎运用，力量也在乎运用——除非你真的可以颠覆天壤，使河流泛滥，高山崩塌。”
有点点头：“这样说来，鸿王是个善于运用自己法术的人了。”我微微一笑：“分身之谜，只有我一个人知道。而鸿王只是利用他的分身，往自己身上涂抹色彩，使诸侯们相信他是天命所归罢了。除此之外，他还会一些小法术，没什么了不起的，我只是担心，他将会怎样运用他的法术？这个家伙，头脑还是相当灵活的呀。”
“有我在主人的身边，主人大可放心，”有捋捋他雪白的胡须，“我会无声之语，可以直接与主人沟通，他人听不到内容。如果有什么发现，我会尽快通知主人的。”我一边点头，一边解开右臂上的绷带，活动了一下肌肉：“基本没什么大碍了。明天我不进城，就在城外和他摊牌吧，就算变起不测，也没人可以拦得住我。”
明天鸿王将会做怎样的回应呢？对于我此刻突然发难，他究竟有没有心理准备？不知道为什么，我倒希望他有所准备，如果我才一摊牌，他就惶恐服输，那也太没趣了。我希望他仍然是个值得一战的对手，希望可以迎来一个紧张而兴奋的新的黎明！
第五十六章 教
史载：檀王二十一年春二月，峰扬以治道教翰纯侯。
※※※
对于彭侯刚的死，史书上只是很简略地记载：“鸿王十六年冬十月，彭侯刚渡潼水，以击犬人。格斗而创右臂，未几，薨逝……十七年春二月，彭侯献俘阙下。”从来对于这段记载，有两种不同的解释。一种解释认为既然次年二月“献俘阙下”，那么彭刚应该是在这以后才死的，先说其薨，是行文的一种倒叙手法。另一种解释说，彭刚死于灭亡犬人后不久，第二年到王京献俘的，乃是其子彭届。
对于后一种说法，前一派学者反驳说：苹届要在次年五月才恢复彭姓，并且将西方的苹邑改名为彭邑，没道理二月就北称为“彭侯”。对此，后一派学者却不肯认输，他们认为古书上对于尊者，往往给以最尊贵的称呼，比如鸿王之父一辈子没有称王，但在所有记载中都被称为“威求王”。两派学者多少年纷争不休，也解不开这个谜题。
这个谜题，我倒是知道答案了，次年献俘的，确实是彭刚而不是彭届，彭刚是在来到王京时，或其后不久去世的。可惜，我提不出任何佐证，无法说服后一派学者赞同自己的观点。
然而彭刚究竟是怎么死的呢？很明显，他对鸿王的暗中斗争很可能失败了，因此被杀死——这也可以解释史书中对于如此重要的一个人物之死，记载得如此简略的原因。或者，两人还没来得及正面交锋，彭刚就先伤重而亡了？
不，那是不可能的，我记得非常清楚，伤口已经结疤，完全不影响彭刚的挥剑了，没有道理会伤重致命吧。然而，以彭刚之勇，身上无伤，手握血剑，有谁能够杀死他，并且杀得如此隐秘，得以向天下隐瞒他真正的死因呢？
在被翰国士兵押往翰邑的路上，我反复地思考着，却完全不得要领。彭刚的经历呀，何时才会再与我峰扬的经历经纬交织上呢？又是在最紧要的关头，他的经历断裂了，长留我心底一个谜，搞得我神魂难安。
我知道自己的许多言论，是会被元无宗门看作异端邪说的，在素国，因为有素燕在国君面前讲我的好话，才能受到热情款待，而翰国却不一样了。翰君很可能囚禁我，甚至杀死我，以表示他对元无信仰的虔诚。我知道此行凶多吉少，但不知道为什么，现在对于自己的前途，却丝毫也感觉不到担忧。倒是钟宕、彻辅他们脸露明显的忧色。
渡过潼水后，又走了好几天，才来到翰国的首都翰邑。我们终究有士族的身份，在正式定罪前，翰人还是把我们安排在客驿中，招待不算好，但食物并不匮乏。来到翰邑的第三天，翰君派人来传唤我。
我被勒令去除身上的武器，和所有不必要的饰品，然后才能单独进宫去见翰君。我只好把贴身藏着的三件神器，悄悄交给钟宕保管。神器用布包得严严实实的，我并没有告诉他那是什么，只是叮嘱说：“此物贵重，重过我的性命，你要小心保管。”钟宕坚毅地点点头：“哪怕臣下性命不保，也会卫护此物，不使它落到别人手里的。家主放心！”
“南伯”翰君约摸三十多岁，还很年轻，但腰围却要比我大上两圈，满脸的油光。他见到我，面色阴冷地问道：“我听到两种截然不同的传言，一种传言，说你是邪言妖人，竟敢反对元无正宗，另一种传言，却说你是当代圣人，你的道德之高，连素无始也感戴拜服。到底哪一种才是你的真面目呢？”
我微微一笑，回答他说：“在下只是一名普通的士，既不是妖人，也不是圣人。”
翰君冷冷地问道：“如果你是圣人，为何圣人却会帮助郕扬谋逆？”政治这种事情，从来就都可以有多种解释，