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褪橇鞔两竦拇�**会。法会后，宗喀巴建立著名的甘丹寺，创建起严守戒律的格鲁派。其后又相继建立起哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺、塔尔寺、拉卜楞寺，它们与甘丹寺一起并称为格鲁派的六大寺院。此外，黄教还创建了**、班禅两个最大的活佛转世系统。格鲁派有三大特点：第一，提倡僧人必须严格遵守戒律，不应干预世俗事务，不得娶妻和从事生产劳动；第二，大力兴复寺院，招收僧人，噶当派的寺院全部纳入格鲁派属下；第三，每年定期举行传昭法会，在会上讲经说法，主张僧人修习先显后密，规定必修五部经论，创立传昭期间进行辩论和考试，考取格西等学位的制度。
在这五大教派中对**近代历史影响最大的就是这格鲁派了，布达拉宫在藏传佛教中地位也无比的重要。布达拉宫是历世**喇嘛的冬宫，也是过去**地方统治者政教合一的统治中心，从五世**喇嘛起，重大的宗教、政治仪式均在此举行，同时又是供奉历世**喇嘛灵塔的地方。
四百二十四 猜测（4）
达拉宫位于**自治区首府拉萨市西北郊区约两千米小山上。在当地信仰藏传佛教的人民心中，这坐小山犹如观音菩萨居住的普陀山，因而用藏语称此为布达拉（普陀之意）。布达拉宫占地面积十三万多平方米，高一百一十余米，东西长三百六十多米，山下海拔三千六百五十米。整个建筑依山修建，规模宏大，巍峨壮观，被誉为世界屋脊的明珠，是**著名的宫堡式建筑群，和藏族建筑艺术的杰出代表，也是中国最著名的古代建筑之一。
布达拉宫是**历代**喇嘛进行政治、宗教活动和居住的场所。据文献记载，布达拉宫始建于公元七世纪的吐蕃王朝松赞干布时期，当时称红山宫，规模很大，外有三道城墙，内有干间宫室，是吐蕃王朝的政治中心。公元九世纪，吐蕃王朝解体，**陷入长期战乱，红山宫逐渐废记。公元十七世纪（公元一六四五年），五世**喇嘛阿旺洛桑嘉措，在红山重建布达拉宫，历时三年，于公元一六四八年建成了以白宫为主体的建筑群。白宫东西长约三百二十米，南北宽约两百米，是**喇嘛当年进行政教活动的地方。主要殿堂东大殿，坐北朝南，宽二十五点八米，长二十七点八米，**喇嘛座床等重大庆典都在这里举行。殿内北侧设**宝座，四壁绘有宗教故事和历史人物壁画。白宫顶部为**喇嘛的寝宫，包括朝拜殿、习经修法殿、护法神殿和**的卧室等建筑。现在寝宫的一切陈设依然如旧。
五世**喇嘛圆寂八年后了纪念五世**喇嘛，并安放他的灵塔，于公元一六九零年由当时执政的最高官员桑杰嘉措主持修建红宫，于一六九四年竣工它是一座宫殿、佛堂和灵塔殿三位一体的多层建筑群。红宫位于布达拉宫的中心，东靠白宫，西邻僧舍，加上许多个灵塔的金顶和吐蕃王朝的建筑遗存的法王禅定洞和圣者殿它们结合在红宫的建筑群中，使整座布达拉宫呈现出雄伟、庄严而又绚丽多姿的气概。以后在红宫中又陆续添建了七世、八世、九世、十三世**喇嘛的灵塔，同时还建造了许多佛殿、经堂等建筑。布达拉宫的范围，除红山上的建筑群外，还包括前面的南广场和北广场、龙王潭，构成了一个巍峨的整体环境。布达拉宫在十七世纪的修建和以后的扩建中由**地区的优秀画师创作了数以万计，题材多样，内容丰富，有表现历史人物历史故事的，有表现宗教神话、佛经故事的也有表现建筑、民俗、体育、娱乐等生活内容的精美壁画。它是布达拉宫中内容丰富、价值极高的艺术品，大小殿堂、门厅、走道、回廊等处都绘有壁画。壁画技法细腻，色泽明艳愧是藏族绘画艺术的珍品。加上木构件上色彩对比强烈的装饰图案，都是布达拉宫建筑艺术的重要组成部分。另外达拉宫还收藏近万幅明清以来的卷轴画和大批石雕、木雕、泥塑等艺术品、贝叶经等历史文物及藏毯、卡垫、经幡、华盖、幔帐、陶瓷、玉器、金银器物等大批藏族传统工艺品。还有大量的经书和其他重要历史文献。它们不仅具有高度的艺术价值，而且反映了一千多年来藏汉等民族友好往来、文化交流的悠久历史。
布达拉宫虽然辉煌无比是卫华对里面的东西却是不甚在意，他在意的是里面的人，格鲁派最大的神秘之处就是班禅活佛以**活佛的转世了，这是全世界众所周知的神秘事件，就发生在人们的眼皮底下。布达拉宫作为**活佛的冬宫，自然会有很多秘密的，但是卫华知道即使他现在去也没有太大的意义，因为现世的活佛已经叛逃出**，在一些西方国家的支持进行大肆的**活动，对这种人卫华的第一个念头就是想杀了他，卫华没有行动只是因为他知道如果他杀了**，外界的人一定会怀疑是中国政府干的，因为其他的人是不会杀**的，**被杀还很有可能给**造成胡乱，所以卫华一直就没有动**的心思，现在看来没动**的心思是对的，这家伙很有可能也是修真者，卫华贸然找上去很有可能会吃亏。不过他现在肯定是不怕了。
对于藏传佛教是否是修真门派这个问题卫华势必要搞清楚，**身在美国，身边的护卫不少，而且容易引出一大堆的麻烦，所以把目光转向了另一个著名的藏传活佛：班禅活佛。班禅额尔德尼，是格鲁派最大活佛之一，也是藏传佛教最大活佛之一，被称为无量光佛的
至于**班禅两位活佛，佛位谁高谁低，**一句。清楚：天上太阳月亮，地上**班禅。太阳月亮不能比高下，**班禅也没有高下之分。但就政治权力而言，过去**应该更高些，他主管全藏政务，而班禅只管理后藏。
班禅的称号始于１6年，当时控制**实权的蒙古首领固始汗封称宗喀巴的四传弟子罗桑确吉坚赞为“班禅博克多”。“班”是梵文“班智达”，汉语意为“学者”；“禅”是藏语“钦波”，汉语意为“大”，合起来是“大学者”的意思。“博克多”则是蒙语，指有智有勇的英雄人物。固始汗令罗桑确吉坚赞主持扎什伦布寺，并划分后藏部分区归他管辖，称为四世班禅（前三世为后人追认）。宗喀巴的弟子克珠杰被追认为第一世班禅。克珠杰于一三五八年藏历四月八日生于后藏拉堆络地方一个贵族的家庭，幼年出家拜萨迦派的克珠僧格为师，后又从高僧仁达娃为师受比丘戒。十八岁那年，他四处云游修学，途遇宗喀巴，两人相谈十分投契，宗喀巴大喜，叹之为“于四方法侣中喜得大器”。于是受大灌顶，拜宗喀巴为师，改宗格鲁派。公元一四三零年，克珠杰任甘丹寺第三任法台，总掌格鲁派事务八年，为宗喀巴灵塔修造了金顶，编写了饮誉后世的《宗喀巴传》。克珠杰五十四岁时圆寂于甘丹寺，寺僧为其在寺里修建灵塔供奉。二世班禅索南确朗（1439年－１504年）幼年时就在拉萨著名的甘丹寺出家，精通显宗和密宗善于辩论，有很高的声誉。据说他年幼时身体瘦弱，相貌丑陋，师傅问其何名，自称小牛。老师笑道，那么再过几年就成**牛了，于是取法名索南曲吉朗布，意为福慧法牛。
数十年后他学成大德，辩论无人能胜，于是名声大振，被认为是克珠杰的转世，牛犊果然变成了**牛。六十六岁时圆寂，法体在其主寺安贡寺建灵塔供奉。三世班禅洛桑顿珠（1505…1566），生于**日喀则江当区安萨村，与二世班禅为同一家族。据说八岁时。在一个月光明媚，碧空星稀的深夜，他身披白布单，登上安贡寺背后的山顶，席地作讲经状，摇动法铃，声振长空。安贡寺僧人听后甚感惊异，遂认定他为安贡寺转世活佛。他十七岁那年，日喀则流行天花，他被传染了，淹淹一息时，为游方僧曲吉多杰所救。他学得偏方后，到处济世救人，被尊为“安萨活佛”和“大成就者”。此后，他云游四方，晚年回到安贡寺，闭关静修。六十二岁时圆寂于安贡寺。
到卫华穿越前，班禅活佛号称转世十一世。**和班禅都是**黄教领袖宗喀巴的两大传承弟子，后来形成两个不同的传承系统。他们的转世系统虽然不同，但**和班禅的宗教政治地位是平等的，**与班禅个人之间互为师徒，关系颇为密切。班禅方面：一世班禅为一世**之师，四世班禅为四世、五世**之师，五世班禅为六世、七世**之师，六世班禅为八世**之师，七世班禅为九世、十世、十一世**之师，八世班禅为十三世**之师。**方面：五世**为五世班禅之师，七世**为六世班禅之